佛法中所說的真心，就是不變的心，即如如不動的清淨自性。而妄心，就是變化的、虛妄的心，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識這八識因無明的作用而起的心。
經中以海水來比喻真妄二心。真心好比始終不變的海水，而妄心就好比海上此起彼伏的波浪。雖然波浪有生滅，但本質依然是海水。因此真心妄心本自不二，形式上的差別只是因迷悟的不同造成的。
《佛學大辭典》：（名數）第九之庵摩羅識，為自性清淨心，是真心也，第八已下之八識總為無明所起之妄心也。楞伽經以海水與波浪喻之。海水常住不變，是為真，波浪起滅無常，是為妄。分之則為四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯為諸佛如來之心。二唯妄心，無明所起之八識心也，是唯為外道凡夫之心。三從真起妄心，由真如而緣起之妄心也，是為別教已上之心。別教已下乃至外道凡夫不知此妄心。四指妄即真心，離真心而無妄心，妄心即真心也，是為初地已上菩薩之心。見名義集六上。
《佛學常見辭彙》：真心和妄心。真心是屬於本有的，真淨妙明，永不變異，當我們的心緒寧靜，無念無想而又非睡著時，就是這一種心現前；妄心又名緣慮心，它是屬於後天的，常起妄念，時生時滅，當我們的六根入了六塵，而起思慮分別時，便是這一種心現前。楞伽經以海水與波浪比喻此真妄二心，海水常住不變，如真心，波浪起伏無常，如妄心。 佛法中所說的真心，就是不變的心，即如如不動的清淨自性。而妄心，就是變化的、虛妄的心，即是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識這八識因無明的作用而起的心。
經中以海水來比喻真妄二心。真心好比始終不變的海水，而妄心就好比海上此起彼伏的波浪。雖然波浪有生滅，但本質依然是海水。因此真心妄心本自不二，形式上的差別只是因迷悟的不同造成的。
《佛學大辭典》：（名數）第九之庵摩羅識，為自性清淨心，是真心也，第八已下之八識總為無明所起之妄心也。楞伽經以海水與波浪喻之。海水常住不變，是為真，波浪起滅無常，是為妄。分之則為四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯為諸佛如來之心。二唯妄心，無明所起之八識心也，是唯為外道凡夫之心。三從真起妄心，由真如而緣起之妄心也，是為別教已上之心。別教已下乃至外道凡夫不知此妄心。四指妄即真心，離真心而無妄心，妄心即真心也，是為初地已上菩薩之心。見名義集六上。
《佛學常見辭彙》：真心和妄心。真心是屬於本有的，真淨妙明，永不變異，當我們的心緒寧靜，無念無想而又非睡著時，就是這一種心現前；妄心又名緣慮心，它是屬於後天的，常起妄念，時生時滅，當我們的六根入了六塵，而起思慮分別時，便是這一種心現前。楞伽經以海水與波浪比喻此真妄二心，海水常住不變，如真心，波浪起伏無常，如妄心。
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