如果梭羅能活到現在，應該會成為“斷舍離”的第一網紅。
01
盧梭一生，長期獨居，沒有結婚；從不吃肉、喝酒、抽菸，不參加政治活動，拒絕向政府納稅……
他曾花了兩年時間，來到城外的林間湖畔，過著原始的貼近自然的生活，並寫下了記錄自己生活狀態的名作——《瓦爾登湖》。
或許，是由盧梭始，“斷舍離”成了放棄物質生活的代名詞。
而如今，當“斷舍離”成了一個網紅詞彙，它承載的，可能更多的是年輕人對於物質生活既渴望又抽離的心態。
實際上，人們的內心是嚮往“有序”的生活。
就像小時候飢腸轆轆的早起上學，總會去最愛的早餐店，吃上一碗熱氣騰騰的牛肉麵。長大了，回到老家，發現麵館失蹤的那一刻，內心有千萬匹“草泥媽”奔騰而過……又一道鮮活的記憶從生命中被割裂開去。
那種在整齊劃一的生活韻律中，顛沛不破的溫暖，如今，也再難感受得到了。
人們內心向往整齊，總覺得有序比混亂好，我們可以從有序中獲得好處，至少，可以獲得對生活的掌控感。
可現在，這個世界的雜亂無章、無法測量、碎片化、娛樂化、即興、粗糙、缺憾、不連貫、隨意、磨輪兩可、變化多端、甚至骯髒之事大行其道……
讓那些尊崇秩序、喜愛一切生活有條不紊、井然有序的經驗主義者，慌亂不已。
所以，很多人希望通過“斷舍離”，能夠找到內心與世界對話的“途徑”，這像是一種根植於內心的“本能”。人們執著的鑽研專注力的訓練、刻意練習排除外界“干擾”的思維力，試圖在日益破碎的生活狀態中，重建一種學習和思維力的秩序。
然而，受信息技術的衝擊，我們根植於傳統秩序的認知大廈，正在轟然倒塌！
如今，涉世未深的年輕人心心念唸的“斷舍離”，更多是對於混亂的忽視和本能的拒絕。隨之而來的是，創造力、應變力、和適應力的大衰退。
02
2000年，日本人山下英子提出了“斷舍離”的概念——
“斷”：不買、不收取不需要的東西；
“舍”：把堆放的無用之物全部清理掉；
“離”： 拋棄對物質的迷戀，讓自己處於簡單、舒適的空間之中。
可在酒哥看來，這樣的“斷舍離”也僅僅止於形式，終結在物質層面，而非真正的實現了精簡而高效的生活。
很多人看過《喬布斯傳》。
如果按照很多文藝青年“斷舍離”的標準，喬幫主是典型的“斷舍離”專家。據說，在他家中，除了一幅他非常崇拜的愛因斯坦像、一盞蒂芬尼檯燈、一張床和一把椅子外，就沒有什麼別的傢俱了。
然而，喬幫主佛繫了嗎？無慾無求、出世絕塵了嗎？
相反！蘋果前CEO約翰·史考利（John Sculley）在某次採訪，回憶起和喬布斯工作的日子說：“我印象中無數個夜晚我們都工作到12點或凌晨1點……”
當你把“斷舍離”當作一種精神信仰的時候，真正牛逼的人，內心想得都是究竟該怎麼努力才能獲取最大程度的成功。
現實總是給我們以無盡的暴擊和粉刺。
03
很多時候，當酒哥累到精疲力盡，也會灌醉自己，像戲精附體一般，在內心演繹一段段隱居深山的愜意生活。
然而，清醒以後，還是會像公牛充血一般的往前奔……急了煩了累了，也會失心瘋一樣扔掉一些可有可無的寶貝。
也許，這種對物質發狠的態度，就像煞有其事的告慰內心：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
然而，在肉身不穩，嘗試做佛陀不成後，還是會推到重來，過上積極進取的生活！
特別是，在我最困難的時候，還有酒喝，還有一群等著我餵飽的酒徒們，在每天緩慢的開瓶儀式中，一起感受這個刺激又操蛋的快節奏生活，就很滿足。
為什麼每一屆世界盃都有那麼多偽球迷？看球，除了見證我們心仍未老之外，就是我們在和細碎而重複的生活斷舍離。藉此感嘆一句，中國男人的自由真是短暫得可憐。
以己之力，實現最大程度的張弛有道，這是我秉承的態度。
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