平洋與山地不同，山地要山峰作貴人，平地不然，面前有凸是貴峰，無凸有水，亦作貴峰論。有山論山，無山論水。水池即為山峰，小溝即為文筆。
如立丙午向，從酉方來水，到穴前灣抱，流過巽宮轉甲字正流出去，巽上、丙上、丁上三處有三道小水溝，或小河、或水濱、或幹流水，皆作眠弓案。外插三峰，又作三臺看，筆架看。丙、午、丁秀挺，論水自南來，必是南方高。立丙午向，水出甲字，合“祿存流盡佩金魚”。穴前高，又合目講師①
“坐空朝滿”之水法，必主大發富貴。以貴人論，巽巳為臨官貴、坐山貴、六秀貴、祿山貴，一小溝為四貴人，乃真貴人也。又合“臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣新。”丙上有小溝名為帝旺水，朝堂合“丙壬到局，身掛朱衣”，又合“帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田；官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。”又為文筆、文峰。丁上小溪，合“衰方觀局巨門星，學堂水到發聰明。”丁為南極星，又為文星，故主文人濟濟，“春秋祭丁，”即是此意也。午為天馬，有天馬山，催貴最速。此向合金局丙午向，沐浴消水，用向上五行看，從艮寅起長生到甲是沐浴出水，為文庫消水，大發富貴。出辰為冠帶，巽巳為臨官，丙為帝旺，丁為衰方，不作病死水過堂論向。
（簡釋）① 目講師：亦稱目講僧、幕講僧。據《浙江通志》，傳聞其是元末進士，為陳友諒部當過參謀，兵敗而為僧。其自稱要以目講天下，故稱“目講僧”，其真實姓名與籍貫不詳。明初至浙江鄞縣，善堪輿之術，無不奇驗，邑中大家宦族的先世墳墓，未有不出其手，其著書絕無刊本傳世，多為後人偽託成書。
這一節講述平洋之地所主官祿的問題。官祿主要體現在臨官、冠帶等向是否有貴人峰。山地卜穴，有貴人峰，即主顯貴，但平洋之地很難找到山，甚至連高起的土丘都難以尋覓，這也有補救的辦法，即上述的“有山論山，無山論水”。將水流反過來看作山峰，這樣靈活地考察官祿，就解決了無貴人祿馬的憂慮，只要水流合向，仍主顯貴。
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