●主講人
李樹峰，柘城縣崗王鎮李中口村人，現為中國曲藝家協會會員、河南省炎黃文化研究會會員、河南省戲劇家協會會員、商丘市曲藝家協會副主席、商丘市戲劇家協會和炎黃文化研究會理事，歷任柘城縣文化局辦公室副主任、主任兼劇目創作組組長等，現為柘城縣藝術創作研究中心主任，曾創作出版電視連戲劇劇本《文天祥》《歷史的回聲》，歷史文獻《柘城文史博覽》，歷史著作《柘城通史》等書籍，曲藝作品曾榮獲全國群星創作獎、全省群星獎，第二、三、四、五屆河南曲藝牡丹獎等。
瓷神臺就是夏姬墓，看上去是符合歷史事實的。夏姬曾在柘城長期生活，《太平寰宇記》《柘城縣誌》等古籍記載夏姬葬在柘城縣故城外，瓷神臺是夏姬墓的說法順理成章，合情合理。但如果從歷史的細節入手，夏姬墓的說法還有不盡合理之處。在對歷史進一步探究後，李樹峰認為瓷神臺應該是夏御叔墓，稱其為夏姬墓應該是歷史的誤會。
古冢歸屬之爭
瞭解了瓷神臺的傳說和夏姬的歷史，問題的關鍵就變成了瓷神臺到底是不是夏姬墓？夏姬墓是否就在柘城？
我們翻閱古籍可知，夏姬當年的確是在柘城結婚、生子、外遇。據《太平寰宇記》卷十二記載：“夏姬墓，在（柘城）縣東北二百步。”而《天下名勝志》雲：“夏姬墓，在（柘城）縣界，即陳株野之地，皆傳聞之訛，未曾深考故耳。”《柘城縣誌》亦有相關的記載和考辨。清光緒版《柘城縣誌》對此冢有記載：“北門外故城積水中，一丘巍然，高可雨仞有奇，廣可十畝，題志封樹，一無可徵，鄉人不知可憑，而群名之曰夏姬冢。”
從北宋樂史撰《太平寰宇記》中記載夏姬墓在柘城縣故城“東北二十步”，到清光緒版《柘城縣誌》記載“夏姬冢”，說明春秋至清2000餘年間，世人皆以柘城舊城北門外的大冢為夏姬墓。
但同樣有學者對此觀點提出質疑，認為其非夏姬墓。清代邑人陳樸在《北郊疑冢辯》一文中提出三點證據：其一，他認為柘非陳邑。“既非陳之邑，則陳亦安能以他國之土田，為其大夫之封地乎？”其二，他認為陳至柘城路途遙遠，靈公會夏姬不可能達到“朝夕而往”。其三，他認為夏姬最後嫁巫臣，不會再葬柘城。“姬久為巫臣所據，則其死也，誰為之返葬於夏氏之冢乎？”
我個人對陳樸前面論述的觀點不敢苟同。因為柘城在春秋時期確實歸屬陳國，並且地名為“株野”或“株林”。但陳樸後面的論述很有道理，原因是夏姬晚年與最後一任丈夫申公巫臣恩愛，並生有一女。夏姬之子夏徵舒早亡無子，巫臣的家人在楚國被子反所滅。在此情況下，一對老人死後只有就地埋葬，不會有人到晉國為其收屍，歸葬故里。
古冢為“夏御叔墓”的可能
據清代早期《柘城縣誌》所引《舊志》記載：“夏御叔墓，在舊城北路東，御叔陳大夫。”及至清光緒二十二年（1896年）重修縣誌時，對原記載提出懷疑：“按大明一統志亦載此墓，天下名勝志雲，夏姬墓在縣界，即陳株野之地，皆傳聞之偽，未曾深考，有辯。”柘城北門村《邢氏族譜》稱瓷神臺為“舊北門大冢”，或“夏御叔墓”。我覺得這一提法有一定道理，既然該墓不會是夏姬墓，如果是春秋大墓的話，則有可能是夏御叔墓。因為“株野”為夏御叔生前封地。
然而“瓷神臺”到底是不是春秋大墓呢？我們可以肯定地說，是。2010年，柘城縣政府開發容湖，依據白瓷姑娘的傳說，在此臺上建設白瓷塔。白瓷塔動工打樁時發現漢代空心磚墓3座，出土鏽為鐵沫的鐵劍一把，漢代陶罐5個。通過洛陽鏟探測，瓷神臺的東南方還有漢墓多個。而民間傳說白瓷姑娘顯靈為百姓贈送陶瓷用品，據我們推測，這一定是四周的湖水衝開漢墓，把殉葬品暴露了出來。
漢墓清理之後，打樁機向下深挖，意外地在漢墓下方挖出一個被鑽破的春秋時期的青銅盆一角。這件出土器物現存放於柘城縣博物館內。由此可見，漢墓下方仍有墓葬。從殉葬品有青銅器判斷，這一定是一座貴族墓葬。
既然下面有可能是貴族墓葬，那麼為什麼春秋時期墓葬的上面還有那麼多漢墓呢？因為漢代人點穴有個特點，就是明明知道下方有埋葬，而偏偏讓自己的長輩葬在上面，達到“棺摞棺，輩輩官”的目的。據《柘城縣誌》記載，春秋時期在株野這方土地上居住的最高長官，唯有夏御叔，再無他人。從這個角度推測，白瓷塔下的土臺是“夏御叔墓”的可能性很大。
1974年以來，文物部門經過多次調查，證明該地是一個較大的古文化遺址，原有一座較大的土丘，現已被削小。現存文化遺址四面環水，一丘突兀，上面樹木茂密，中間建小廟三間，西側有一高出水面的小路通向北門村。該土丘呈扁圓形，南北長132米，東西寬140米，高約3.5米。上層為兩漢墓群，其下有春秋墓葬，地表以下灰土層深3米不等。該臺泥土中發現有方格紋、籃紋、磨光黑陶陶片、甑和手捏附加堆紋陶器。加工的角制狩獵工具、蚌器等文物也出土不少。1977年以來，中國社會科學院考古研究所河南二隊、中國歷史博物館先後派人對該遺址作了詳細的調查，認為該遺址面積大，內涵豐富，屬於龍山文化早期遺址。
陳國建都於胡襄
講了這麼多涉及到陳國的歷史，有必要給大家補充一下陳文化的內容。陳文化，顧名思義就是周代陳國文化。在西周、春秋時期，柘城地名為株野，歸屬陳國，因此在柘城境內積澱著很深的陳文化底蘊。柘城境內的胡襄城、遠襄城的築建，遠襄晴嵐的傳說，胡襄城老龍堌堆的傳說等，都是陳文化的範疇。
先說說陳國的建國史。周武王滅商後，訪求前代帝王的後裔，找到了虞朝舜帝的後裔閼父。據《史記》《左傳》記載：周文王姬昌對閼父製陶技藝極為讚賞，追溯歷史，閼父原為舜帝32代孫，他們同祖同宗，易於統治，特將長女大姬許配給其子媯滿為妻，並因媯滿品行端正而封於株野之胡襄，為陳國首任國君，爵位為侯。
也就是說，武王滅商，分封黃帝、唐堯、虞舜之後，以備三恪。讓媯滿奉守虞舜的宗祀，是西周朝首任舜帝奉祀官。根據胙土命氏的規定，以國為氏，稱陳氏。媯滿築胡襄城為國都，但其封地多在西南，管理起來十分不便，10年後遷都於太昊伏羲氏之故都宛丘。將胡襄城傳給長子犀侯，稱胡襄公；將遠襄城封給次子皋羊，為遠襄公，以防禦北方的宋國。
媯滿生於商王紂九年十月十五日（公元前1146年），在位60年，薨於公元前1065年正月十五日，諡號胡公。此後長子犀侯即位，為陳國第二代國君，稱陳申公。陳申公去世後，次子遠襄公皋羊即位，為陳國第三代國君，稱陳相公。陳國三代國君媯滿、犀侯、皋羊父子三人相繼離開株野後，在胡襄城留下一支媯姓同族，這支媯姓後來以陳為姓，成為柘城陳姓的主要來源。
遠襄晴嵐的傳說
陳胡公媯滿遷都宛丘後，把次子皋羊分封至遠襄，被稱為遠襄王，築遠襄城。遠襄這裡是陳國的北疆，與宋國交界。西周分封諸侯分5個等次，公、侯、伯、子、男。宋為公國，爵位最尊，勢力相對強大；而陳是侯國，勢力相對弱小。為防禦北方強大的宋國，媯滿才把兩個兒子分別駐守胡襄和遠襄。“襄”是襄助之意，其意是讓兒子皋羊居住在邊遠之地，來輔助國君治理陳國。
相傳，遠襄王酷愛奇花異草，在庭院前後廣植花木。每當雨後天晴之時，百花鬥豔，芳香四溢，引來蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。每當此時，遠襄王即邀朋請友，來此賞花，遠襄之名便由此而來。清人竇玉奎有詩云：“興來何處覓芬芳，景物清悠說遠襄。最是雨後晴色好，風吹十里百花香。”從而，“遠襄晴嵐”被列為柘城古代“七臺八景”之一。
陳惠公為柘城陳姓始祖
陳國作為周王朝的封國，備受周武王以及以後的康王、昭王等君主的尊寵。自媯滿封陳至陳湣公亡於楚國，陳國共傳20世、26代君主，歷時588年。陳國始封時期為最鼎盛時期；從陳幽公開始，走下坡路。胡襄城作為陳國的重要屬地，即使在陳國滅亡後，也為胡公滿的子孫棲息生存發揮了舉足輕重的作用。
當陳國覆滅，其子孫被迫遷徙，散居各地。其中有一支陳吳支裔，逃到了胡襄城以避危難。據清康熙三十九年（1770年）《柘城縣誌·雜誌》記載：“陳為楚滅，陳公寄食於胡襄周圍各十里。”《柘邑陳氏族譜自敘》記載：“今按：我柘邑陳氏由來已久矣……（胡滿公）其後為楚所滅，惠公遂徙居屬邑柘城東，寄食同族胡襄家，今胡襄城是也。及薨，葬於柘城東南約二里許，而子孫遂以胡襄為家焉。”
陳吳是被司徒招殺害的哀公太子師的兒子，他在父親被殺後，逃到陳國屬邑株野，以陳為姓，史稱“陳吳”，寄食於胡襄城同族的家裡。陳吳在這裡留下一支，後來“陳”成為柘城一大姓。陳吳恐被楚追殺，又跑到晉國。過了5年，楚國公子棄疾弒殺楚靈王，回國自立為王，稱楚平王。為了爭取諸侯的支持，鞏固他的王位，平王放棄了對陳國的佔領，全面退兵，陳國又到晉國找回了太子師的兒子陳吳回國當陳侯，是為陳惠公。惠公回國後，以他的祖父哀公去世那年為元年，在位28年。
據清康熙《柘城縣誌》記載：“胡襄墓，在城東北三十里，即懊惱冢也。”而胡襄城老龍堌堆村正處於柘城縣城東北15公里處。柘城當地多數人認為此高崗為陳胡公滿之墓。然而今淮陽有胡公鐵墓，位於淮陽龍湖東南的南壇湖畔。當地老百姓又稱這個高崗為懊惱堌堆，稱上面建的寺院為懊惱堌堆寺，曾出土石碑。清光緒《柘城縣誌》載：“而士人以襄為廂，又名其墓曰‘懊惱’，殆無可考。”陳惠公去世後，按照他的遺願，歸葬於曾經避難的胡襄城。其墓冢當在胡襄附近。由此可見，當年胡公滿被封為陳國國君後並未在胡襄城建都，而是把陳國都城建於淮陽，該墓“當是陳惠公媯吳墓”，並在株野留下陳氏後裔。此支陳氏人丁興旺，僅柘城縣境就有4萬多人，尊陳吳為始祖。
兩漢時期的陳文化
陳國為楚國所滅，此後株野歸屬楚國，柘城在這一時期的文化是楚文化。西漢初期，劉邦於高帝十一年（公元前196年）設置淮陽國，為同姓九國之一。柘城則劃歸屬淮陽國（今淮陽）管轄，名柘縣。同時又設鄢縣（今遠襄）與之並存。鄢縣地域不但有牛城鄉一部分，還有寧陵南部的大部分區域，歸梁國（今開封）管轄。當時的柘縣東鄰梁國之睢陽（今睢陽區），西鄰陽夏（今太康縣）、南鄰真源（今鹿邑），北枕鄢縣。
建武元年（公元25年），劉秀在鄗（今河北柏鄉縣）稱帝，為漢光武帝，建立東漢王朝。東漢的地方行政區劃基本沿襲西漢，但在郡縣設置和隸屬上有所變化。全國分設司隸校尉部、十二州刺史部和若干封國。與西漢不同的是，州刺史部已由朝廷派出的監察機構變為一級地方機構，形成了州、郡、縣三級地方政權。州的最高長官稱刺史，後權利增大改稱牧。豫州刺史部在商丘範圍內有梁國和陳國，陳國下轄柘縣、武平（今鹿邑縣武平一帶）；梁國下轄睢陽、虞縣、蒙縣、谷熟（今虞城南部）、鄢縣（今遠襄一帶）。兗州刺史部在商丘範圍內有陳留郡、下轄襄邑（今睢縣）、己吾（今寧陵縣己吾城）、考城（今民權）。
據《後漢書·郡縣誌》載，東漢漢明帝章和二年（公元88年），淮陽國更名為陳國，下轄九縣，縣名仍稱“柘縣”，歸陳國管轄。
東漢以後，柘縣時廢時設，不再歸屬陳國，柘城境內的陳國文化至此消亡。縱觀西周至東漢末年1000餘年歷程，柘城始終歸屬陳國，因此留下諸多陳國文化積澱，在此獻給讀者，以此追蹤歷史，體驗柘城境內厚重而燦爛的文化。
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