草堂寺在西安市鄠（hù）邑區，地處太平峪風景區，溪流縱橫，田園秀麗。
草堂寺是八大佛教祖庭之一的“三論宗祖庭”，是“妙法蓮華經”的道場，寺院佈局是標準的中國佛教建築，也是第一個國立譯經場。長安八景“草堂煙霧”的煙霧井就在寺內。
沿西太路，遠遠就看見高高突起的圭峰，小時候把圭峰叫“尖尖山”，圭峰非常像古代公卿朝賀、祭祀用的禮器玉圭，這是不是圭峰名字的由來，不得而知。雨過天晴時，常常有輕煙淡霧瀰漫在山巔周圍，陰雨天氣又是白雲翻滾、煙雨蒸騰的景象，很是壯觀。
右側的主峰就是圭峰（圖片來自於網絡）
鄠邑區是2016年剛改的名字，撤銷戶縣，設立西安市鄠邑區。戶縣一直是比較富裕的地方，在西安有著“金周至、銀戶縣”的說法，可見這裡是關中的“白菜心”。
進入鄠邑區境界，公路兩旁有不少的的葡萄園，這個季節正是葡萄大量上市的時候。尤其是在草堂寺的周邊，這裡的葡萄穗長、果粒大、口感結實、味道甘甜、果香豐富濃郁。因為這裡有葡萄研究基地。
草堂寺地處平原地帶，因為歷史悠久，距今約有1600多年的歷史了，佔地面積大，整個寺院佈局是標準的中國佛教寺院建築。沿中軸線依次為山門、天王殿、大雄寶殿、大悲殿和法堂。
草堂寺坐北面南，山門不大，是殿堂式山門，空門上書“草堂寺”金字橫匾，門前一對石獅。相傳由於鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名草堂寺。
草堂寺山門
山門內屋頂上的飛天繪畫
步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，幽靜中更增添了一份肅穆。天王殿前東南西北四大天王站立兩旁，威武雄壯。
四大天王肅立在天王殿前
轉過天王殿，進入草堂寺中庭，大雄寶殿屹立在臺階之上，中庭兩側依次為鐘樓鼓樓，碑廊和碑亭。
這裡要重點說東側的鐘樓，分上下兩層。建於2000年，為正方攢尖頂三重簷二層磚木結構，寬7.5米，高11米。
鐘樓
鼓樓
二樓所掛懸鐘為1898年所鑄，高2.2米，重約4噸，周身鑄有《心經》等十種經咒。為日常晨鐘暮鼓所用。
一樓的明代鐵鐘，鑄於明萬曆十九年（1591），蒲牢紐，圓肩、束腰、侈口，高2.6米，重達萬斤。
鐘身鑄九層圖案、銘文，勒有十四處寺院及二百餘位僧人名號，以及陝西、山西等數十縣五十八個村地名，並一千多位助緣信士姓名和住址，共分四圈個12塊，鍾腳一圈飾以龍、鳳、獅子及八卦等精美紋飾。對陝西、山西古村莊有一定的研究價值。
寺院中樹蔭下的雕塑
這口古鐘俗稱“掛不起來”。小時候，聽父親給我講過這口古鐘的傳說。
當年為了鑄造這口鐘，僧人們外出到全國各地化緣。
一天來到一家婦人門前，婦人雙親已故，丈夫新逝，有一個小兒子，孤苦伶仃，家貧如洗，家無餘物，孤兒寡母的。
僧人雙手合十，口中念道：“阿彌陀佛，貧僧為鑄一口大鐘，到此化緣，望施主施捨一點，施主將功德無量。”
貧婦道：“我家孤兒寡母的，無依無靠，家中既無鐵，也無錢，斷炊已經好幾天了……”
正在說話之間，兒子因為餓得發慌，又開始哇哇大哭起來。貧婦心煩，故意嚇唬兒子，就對兒子說：“別哭了，再哭就讓師傅把你帶走，鑄進鐵鐘裡”。
兒子嚇得哭聲戛然而止，眼淚汪汪的憋住小嘴，呼哧呼哧的。僧人聽了後，雙手合十，口中念道：“阿彌陀佛”。轉身默默地走了。
鍾鑄成後，掛起來一敲，那聲音尖厲淒涼，就像孩子在呼喚娘一樣。
寺裡嫌棄這鐘聲難聽，從此就放在那裡，再也沒人把這口鐘掛起來敲擊了。
我在草堂寺裡碰到一位僧人，問起為什麼鐘樓裡面上下兩層各有一口鐘，一樓的鐘為什麼不掛起來，僧人說從他到寺院來就一直放著，也不知道原因。
一位僧人拾階而上
這也僅僅是父親給我講的傳說，鐘的音質好壞，應該與鑄造技術、工藝有關吧。至於說這口鐘的聲音到底如何，也沒有人把它掛起來敲幾下，也無從考證。只是這個傳說在長安、鄠邑一帶還是比較流行的。
唯一遺憾的是，今天遊覽草堂寺，鐘樓的門上鎖了，只能隔著玻璃看看這口明代大鐘。
大雄寶殿的兩側和鐘鼓樓相連的就是碑廊和碑亭。碑廊牆上鑲嵌有二十多塊石碑。如果對碑文感興趣，請留意這幾塊石碑：《草堂寺唐太宗皇帝贊姚秦三藏羅什法師碑》、宋代《重修建福禪院之記》殘碑，因年代久遠，有些地方已經模糊不清，只能斷章取義。
大雄寶殿
大雄寶殿上的仙人走獸
左右兩側各有碑亭一座，東側碑亭內立有《大智圓正聖僧禪師僧肇碑》，高2.5米，寬0.7米，正文楷書，滿行57字。碑立於清雍正十二年（1734），記載了雍正皇帝下敕封僧肇為大智圓正聖僧禪師，陝西督撫遵照聖旨在草堂寺至祭的情況。遺憾的是1979年碑斷裂為8截，修復後缺字較多。僧肇（384——414），是鳩摩羅什的弟子，被譽為“中華解空第一人”。僧肇曾在姑藏（現在的武威市）和長安於鳩摩羅什譯場譯經，兼通三藏，精於談論，並著有著述多種，尤其以《肇論》聞名。
西側立有《唐故圭峰定慧禪師傳法碑》，定慧禪師即唐代高僧宗密，號圭峰，中國佛教華嚴宗五祖之一。他曾在草堂寺著書講學，並以習禪著稱。此碑文刻於唐宣宗大中九年（855），碑高3.2米，寬1.4米，由宰相、書法家裴休撰寫，柳公權篆額，碑文筆力勁健，是唐碑的珍品。遺憾用玻璃罩起來了，無法臨摹。
大雄寶殿兩側各有一隻漢白玉大象，跪臥在大雄寶殿前面，神態安詳。
大雄寶殿兩側的漢白玉大象
大雄寶殿兩側的漢白玉大象
大雄寶殿建於2000年，歇山式重簷二滴水七間九架四迴廊結構，面闊34.9米，進深19.2米。
大雄寶殿是草堂寺中軸線上的第二座殿堂，也是寺院的核心殿堂。
“大雄”是對佛的尊稱，意謂佛有大力，能伏一切邪魔。殿內中央供奉三尊香樟木雕金身跏趺坐姿佛像。
正中供奉釋迦牟尼佛佛，兩側侍立弟子大迦葉和阿難。
左邊是東方琉璃世界藥師佛，發願令一切眾生無病無災，身心安樂。右邊西方極樂世界阿彌陀佛，接引眾生往生到沒有痛苦只有快樂的極樂世界。
殿內四周是高2.2米的香樟木雕金身十八羅漢像，他們是佛陀的弟子，也是降魔者和教法傳承者。
三世佛側後分別安奉普賢菩薩和文珠菩薩，代表“大行”和“大智”，均用緬玉雕刻。
一棵百年葡萄樹纏繞柏樹而上
頂禮了三世佛，轉到大雄寶殿後面。看到巨大的石頭上彩繪著“善財童子五十三參壁塑”。觀音手持玉淨瓶，腳下踩著鰲頭。
善財童子五十三參壁塑
傳說地下有鰲，鰲一旦動起來，則天翻地覆，所以觀世音菩薩將它鎮住，使人間得以太平。
觀音的兩側是她的兩個弟子，左側童男是善財童子，原是福城長老的兒子，剛出生時就有無數的珍寶從地下湧出，但他卻看破紅塵發誓修行成佛，歷盡千辛萬苦，一共參拜了53位名師，最後得遇觀音菩薩，實現了成佛的願望。
善財童子五十三參壁塑
童女是龍女，佛經記述她是婆竭羅龍王的小女兒，是法華會上的著名人物。龍女自幼聰慧通達，8歲時善根成熟，在法華會上當眾示現成佛，為了輔助觀音菩薩普度眾生，她又以童女身示現，成為觀音菩薩的右近侍。
來到大悲殿前面，大悲殿是草堂寺中軸線上的第三座殿堂，也是僅遺存的一座清代古建。
大悲殿
建於清乾隆三十一年（1766），屬於五間五架硬山頂磚木結構，面闊18米，進深9米。上個世紀後期翻建並供奉觀音，所以也叫“觀音殿”。
殿內中央供奉銅雕金身千手千眼十一面觀音像，高近4米，觀音頸上共有十一面：一嗔（chen）面,化惡有情；二慈面，化善有情；三寂靜面，化導出世淨土；三面教化三界便有九面；九面上為爆笑面，揭示教化三界需極大威嚴和無懈之力方能成就；最上面為佛面，表示一切皆為成佛之方便。
千手錶示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。殿內四周環繞供奉脫紗金身觀音三十二應身像，分別為觀音菩薩現身人間救苦救難時的不同應身像。
大悲殿後面又是一進院子，樹木參天，肅穆幽靜。有法堂、三藏殿、三聖殿等，藏經閣在法堂的背後，也是雕樑畫棟，氣派非凡。
法堂
法堂在寺院中是說法、傳法的重要場所。
建於1992年，為歇山頂七間七架磚木結構，面闊21米，進深11米，通高13米。
殿內供奉法身佛——毗盧遮那佛，為香樟木金身像，高約2米，坐千葉蓮花座，每一蓮瓣上有一尊小佛，表示千百億化身佛，謂之“千佛繞毗盧”。每一蓮瓣有代表一個三千大世界，整個蓮座則代表華藏世界。法堂的兩梢間是方丈室。
穿過法堂西側的小門，來到草堂寺的西院。走過一條彎曲的竹林小道，就來到著名的長安八景“草堂煙霧”的“煙霧井”前。
煙霧井重現“草堂煙霧緊相連”奇觀
此井在明代的時候稱為“龍井”，傳說與高冠峪瀑布相通，井下臥有一隻蛟龍，早晚呼氣，從井口冒出，就成了“草堂煙霧緊相連”的絕美奇觀。
近拍煙霧井
其實應該是此井與秦嶺北麓地熱斷裂帶相連，地熱在運動過程中，沿地殼的巖縫冒出地面，形成水汽，升至高空，遠眺猶如煙霧。
不遠處的東大溫泉，以及華清池的溫泉，都是秦嶺北麓地熱現象。
以前來過幾次草堂寺，從來都沒有看到過“草堂煙霧緊相連”的奇觀。這次也沒有抱多大的希望，就坐在亭子裡休息。難得在紛擾的日常工作中，今天利用休息時間來到這裡，享受片刻的寧靜與安逸。
亭外細雨紛紛，九月的氣溫清爽，竹葉上有顆顆雨滴，晶瑩透亮。聽著風吹竹葉沙沙作響，空氣清新，心一下子就安靜了許多。
煙霧井井口有六邊形井圈，上面刻有三首古詩，字跡比較模糊了，看的不是很清。還有一些沒素養的人在上面刻著“XXX到此一遊”。
在這難得的寧靜片刻，凝神靜氣中，忽然感覺煙霧井有淡淡的煙霧冒出。仔細看看，真的有煙霧呀，莫非今天因為下雨，讓我趕巧遇到了？
後來詢問在寺院裡做義工的大爺，才知道前幾年寺院在井下安裝了機器。為了遠道慕名而來的遊客不至於失望而歸，也為了恢復著名的“長安八景”而特意製作的。原來是人工製造的煙霧景象。
緊挨著煙霧井的西側新修了兩座舍利塔。東邊的是剛剛已故的宏林老和尚舍利塔，西邊舍利塔上沒有任何碑文，估計是預留的。
宏林老和尚舍利塔
沿著竹林小道往外走，就來到了鳩摩羅什舍利塔亭。裡面供奉鳩摩羅什舍利，相傳是後秦弘始十五年（413）皇帝姚興所立。
八寶玉石塔亭和鳩摩羅什雕像
通高2.46米，8面12層，用蓮白、磚青、墨黑、淡紅、乳黃、淺藍、赭紫、深灰8種不同顏色的寶石雕刻鑲拼而成，故稱“八寶玉石塔”。
鳩摩羅什三藏法師石碑
天宮樓閣形制，下為鐵圍山，內為香佛海，中央湧起三層雲臺，臺上雕八邊形寶龕，龕上覆四角攢尖屋蓋，蓋頂有寶剎。塔周雕有云紋、水波、須彌山等圖案，簷下有飛天等雕刻。舍利塔以亭覆之，亭建於1956年。
鳩摩羅什三藏法師石碑
亭前有“蓮花井”，井前有鳩摩羅什赤腳雕像。
“蓮花井”是相傳鳩摩羅什圓寂後，在其舍利塔前生出一朵蓮花，皇帝姚興派人挖掘，形成一井，故名“蓮花井”。因井的東西方各有一株高大挺拔的柏樹，俗稱“二柏一眼井”。原來的二柏在1995年被暴風雨吹到，僧人又在原處補栽了兩棵柏樹。
蓮花井
相傳後秦皇帝姚興崇尚佛教，迎請西域龜茲高僧鳩摩羅什來長安，到草堂寺譯經。共譯經律論94部、425卷，鳩摩羅什也成為中國佛教史上四大譯經師之一。初唐高僧吉藏以鳩摩羅什翻譯的《中論》、《百論》、《十二門論》三部論典為依據，創立了三論宗，尊鳩摩羅什為始祖。
草堂寺作為鳩摩羅什的譯經道場，因而成為三論宗祖庭。草堂寺也被日本日蓮宗尊為祖庭。
舍利亭西側有一個珍貴的文物，就是“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖碑”。
逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖碑
由僧人釋志通立於元至正十二年（1352），是寺院的宗派傳承圖。
碑高1.6米，寬0.6米。碑面第一層為鳩摩羅什及其高足“四聖八駿”；第二層為以宗密禪師為首的唐代僧徒共9人；第三層以下為唐以後五代、宋、金、元時代的師徒傳承關係。自上而下共21層，以朝代順序記載了僧人434位，時間跨度900餘年。是研究中國佛教傳承派系的珍貴資料。
沿著東院的小路向門口走去，東邊的樹林密密層層，路兩旁的棕櫚樹茁壯整齊。
整齊的棕櫚樹
紫羅蘭雖已開敗，但在細雨中樹葉越發翠綠耀眼。不少房屋上爬滿了爬山虎，越發顯得古樸莊重。
草堂寺一角
自駕遊：從西安出發，沿西太路或者西灃路到關中環線，草堂寺距離關中環線大約不到2公里。
乘坐公交：乘坐929路，到草堂寺站下車；環山旅遊1號線，步行1.7公里。
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