舜帝陵位於山西省運城市的鳴條崗西端，為中華民族“五帝”之一的舜帝的陵廟。陵冢啟於禹時，舜帝陵廟始建於唐開元二十六年（738年），是景區內建造早、規模大，最具影響力的文物古蹟。其本身蘊涵的歷史、文化、美學、風土人情、建築工藝等文化內涵，亦十分豐厚，彌足珍貴。孟子《離婁下》中曾經記載：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條”。舜帝，作為華夏“三皇五帝”之一、雖歷5000年時光之剝蝕，但其傳統道德之精髓，在華夏子孫的心目中依然閃耀著絢麗奪目的光輝。
舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封於虞（今永濟市虞鄉鎮），故史稱虞舜。舜是傳說中我國氏族社會後期部落聯盟領袖。傳說舜年幼喪母，經常受後母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。後受四嶽推舉，堯打算命他攝政，並將其女娥皇、女英婚配與舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚;製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而"一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)"。
在舜參政期間，他舉賢任能，舉薦“八愷”“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死後，舜即位，又諮詢四嶽，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業。故受萬民擁戴。舜代堯攝政後，推行五常之教，又名“五典”，即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。在部落推行之後，部落家庭和諧，社會安定。司馬遷在《史記》中記載“天下明德，皆自虞帝始”，就是從舜開始，天下便有了道德。
進入舜帝陵，我們會看到舜帝撫琴像，他手撫五絃琴吟"南風歌"。相傳這首《南風歌》是上古時代的舜帝在中條山下鹽池岸邊所做，當時看到鹽產豐收時，非常高興，於是就吟唱了一首《南風歌》“南風之燻兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮”意思是：和諧的南風給百姓解了憂愁，和諧的南風給百姓送來財富。
在舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4000年以上的古柏，且每一棵活柏懷裡都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為"夫妻柏"或"連理柏"，東邊一株樹幹形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有2000餘年歷史，五個主枝形似虯龍，民間稱為"五子登科"。陵前有兩塊石碑，上碑刻"有虞帝舜陵"，下碑刻"舜帝陵"
舜帝的聖王形象對後世影響深遠，歷朝歷代都一致推崇，回想《南風歌》歌頌的是南風，關切的是民生，流露著鮮明的以民為本的情懷。舜帝以孝感動天，以德治國的聖王形象，數千年來已深入中華民族的文化血脈，寄託著民眾殷切的期望。
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