如今，沒讀過幾首倉央嘉措的文藝青年，或許都算不上合格的文青了。
放浪形骸，傷感深情，在情愛與佛法之間難抉擇，只想不負如來不負卿。
這些外人一廂情願的關鍵詞，組合出一個離經叛道的翩翩情僧，一個被嚴重誤讀的雪域傳奇。
如果說大眾對林徽因的誤讀起碼還存有幾分真意，而今流傳的倉央嘉措的形象，就是一場換頭級別的臆想和重造。
人們以為他是拉薩街頭的風流情郎，卻忽略了他是六世達賴喇嘛。
津津樂道的豔遇八卦，款款情詩，
不是張冠李戴，就是不顧史實的重構與誤讀。
讀了這麼多倉央嘉措，其實，沒幾個是真的。
你時常在網上看到的倉央嘉措的“代表作”，均為假冒作品。
這是一場荒謬的造星行動
從2010年的電影《非誠勿擾2》開始，倉央嘉措就變成了一個滿口情愛的文藝代言人，真真假假的詩歌在古裝劇中頻繁出鏡，有出版社甚至給他生生造了一本語錄集。
事實上，在藏語中只有“倉央嘉措古魯”的說法，即為“有勸誡意義的宗教道歌”，大多蘊含著他對佛理的領悟。
雖然其中不乏關於愛情的表達，但其中的格局，也絕非一般情詩可以比擬。
現傳的倉央嘉措情歌，有的像“那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見”一樣，由現代歌曲的歌詞改編而來；
有的像篇幅冗長的“我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏？
佛曰……”一樣，完全是網友對歌詞和佛經的強行混搭。
“你見，或者不見我，愛就在那裡，不增不減”，就連這首出自扎西拉姆·多多的《班扎古魯白瑪的沉默》，原文也僅僅表達了蓮花生大師對弟子的關愛，跟愛情風月全無關聯。
至於“第一最好不相見……第十最好不相遇……”的《十誡詩》，也只有前四句出自倉央嘉措，從“第三”到“第十”，都由《步步驚心》的讀者所續。
而他真正的藏文原作，也免不了被誤讀
“住在布達拉宮中，我是雪域最大的王，在拉薩的大街上流浪，我是世間最美的情郎”被認為是他夜會情人的寫照，其實，這也出自後人對藏文原詩的改編。
相比之下，原文其實相當收斂，“住在布達拉宮中，我是持明倉央嘉措，住到拉薩宮殿下，我是浪子宕桑旺波。”
據藏族文學研究者佟錦華統計，倉央嘉措一生留下來的詩歌不過六七十首，隨著翻譯版本的不同，意趣也大相徑庭。
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿”的七言絕句形式，出自文學家曾緘的手筆。
但對比譯者于道泉相對直白的翻譯，倉央嘉措書寫的原文，其實遠遠沒有那麼華麗——“若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了，若要往空寂的山嶺間去雲遊，就把彼女的心願違背了。”
有多少種翻譯，就有多少個倉央嘉措
我們讀到的，只是一抹磨砂玻璃後的剪影
真正的他，早已變成了一張被時代忽略的底片
生生淹沒在後人杜撰的茫茫文海里。
在這場狂歡裡，他原來究竟是怎樣一副面孔？
無人知曉，也沒人在乎。
在正史的記載中，倉央嘉措一生存在許多盲點。有關他的種種，是難以考證的謎團。
但他絕不應只被那些真假摻半的風流韻事淹沒。
被政治漩渦裹挾一生的倉央嘉措，也許只是一位身不由己的孤獨活佛。
倉央嘉措生活在西藏一個政治風雲變幻的年代。
那時，宗教派系之間勢不相容，鬥爭殘酷而激烈。
在五世達賴喇嘛——阿旺羅桑嘉措的帶領下，四大藏傳佛教之一的格魯派聯合蒙古，成功勝出。
在藏傳佛教中，達賴喇嘛是格魯派轉世傳承的領袖，也是最大的活佛。
而倉央嘉措，就是第六世達賴喇嘛，是五世達賴的轉世靈童。
一般的轉世靈童，在被查訪確認後，很快就會被迎到寺中。
而倉央嘉措，卻被藏了十五年。
出於政治考量，五世達賴圓寂後，接管政務的弟子桑結嘉措向外界隱瞞了他的死訊，對外仍以五世達賴的名義發號施令，一瞞就是十五年。
在這十五年裡，政治局面愈發錯雜紛亂。直到康熙皇帝憤怒地發現真相，桑結嘉措才被迫公開了五世達賴的死訊。
與此同時，他還宣佈了一個重磅消息——他已經秘密找到了五世達賴的轉世。
這個已經十五歲的轉世靈童，就是倉央嘉措。
至此，他的身份才在政治風浪中公佈於世。
倉央嘉措究竟何時被秘密選為靈童已不得而知。
但《倉央嘉措秘傳》和《噶倫傳》記載，十五歲前的倉央嘉措
一直處於桑結嘉措的嚴密控制下，由指定的師父教導。
前方的命運，已經由不得他來選擇。
他的人生，在一開始就鋪上了悽慘的底色。
十五歲那年，倉央嘉措被接到拉薩，就此剃度受戒。
傳言中與他依依惜別的情人，僅僅是個無法印證的傳說。
坐床儀式後，他正式成為第六世達賴喇嘛
在桑結嘉措的嚴厲監督下開始學經活動。
然而，真正執政的還是桑結嘉措。
沒有政教大權的倉央嘉措，只是一個徒有虛名的領袖。
活佛生活，也許並沒有給他帶來多少快樂。
他的眾多詩歌，便寫於這個時期。
經過後人的種種誤讀，能明晰這其間深意的，也許只有他自己。
詩歌被誤讀至此，他私會情人的風流韻事就更加疑點重重。
在許多文章中，他的私生活被描寫得無比浪蕩，從為初戀痛哭到為情人買醉，細節刻畫得比明星八卦還生動。
但這些描繪都有誇大和杜撰的嫌疑
他到底有沒有情人，至今還存在爭議。
如西藏社科院的藍國華先生所說，倉央嘉措作為戒律森嚴的格魯派宗教領袖，不可能擁有傳言中那種肆無忌憚的夜生活。
根據史料記載，只能說他曾經有過相對叛逆的行徑，並被政敵作為把柄。
被多篇考證文章引用的《列隆吉仲日記》記述，他當年曾在布達拉宮內“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心歌舞遊宴。”
《青海史》記載，他在巡遊日喀則時，曾經向師傅退回僧衣以示退戒，只想保存世俗之權。
就連這兩種說法，各派學者之間也抱有不同意見。當年的他究竟過著怎樣的生活，至今沒有定論。
是我們的想象，造就了一個為情尋死覓活的情僧。
沒過多久，政局表面的和平，也被轟然打破。
1705年，桑結嘉措與政敵拉藏汗發生戰爭，桑結嘉措的軍隊大敗。
而桑結嘉措本人，也隨即被處死。
權利的更迭之中，總是免不了死亡。
即使只是一個傀儡，身為六世達賴的倉央嘉措，也在劫難逃。
而他當初的叛逆，就成了大罪。
事變後，拉藏汗以“行為放蕩”為名向康熙啟奏，說倉央嘉措不守清規，是假達賴，應當廢立。
康熙帝聞言，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
一直予他痛苦的達賴名號，最終也從他的人生中抽離，落得一片寂靜。
此時，倉央嘉措的生命，也就像一汪乾涸的水，被折騰得所剩無幾
史料上，他的生命停在1706年。
《聖祖實錄》記載，倉央嘉措被押解至青海湖濱時
在西寧口外因病去世，享年24歲
被政治拖累了一生。
他在生機勃勃的年紀裡倒下，抱著疲憊死去。
聊以安慰的是，關於他的死亡，除了上面的通史版本，還有另一種說法。
《六世達賴秘傳》木刻版記載，當他到達青海袞嘎諾爾湖後，就決然遁去，從此雲遊國內外，講經授徒，後來在內蒙古阿拉善去世，終年64歲。
在這種假設中，他終於過上了屬於自己的人生。
雲遊的他，應該活得無比自由。
後來，拉藏汗新立了一個達賴喇嘛，在位十二年，始終不得民心。
矛盾之下，康熙只好廢黜了拉藏汗所立的達賴，承認倉央嘉措的轉世靈童“確是達賴後身”。倉央嘉措的身份，這才得到重新承認。
政治風波終於宣告平息。
而倉央嘉措，這位一直夾在權力鬥爭漩渦中的宗教領袖
也自此成為經久不變的的藏區傳奇。
今人看古，永遠逃不過管中窺豹的宿命。
拾得一根鳥的翎羽，我們就敢活靈活現地描繪出鳥的全貌。
而倉央嘉措，也許就是那隻神鳥。
經過後人的捏造，生生變成了一個遙遠的理想。
他的一生到底為誰鍾情，最後又到底終於何處，都像他詩歌的真正含義一樣，成為無人知曉的疑團。
在大眾的狂歡裡，這位面目模糊的六世達賴喇嘛
終於成了一個被後人牽強附會的幻影。
最後，只剩下揮舞著筆桿的，不甘寂寞的我們。
閱讀更多 歪三大叔 的文章
