明朝大旅行家、文學家徐霞客遊天下，游到郴州就發現這裡有名堂，他是這樣表述的：“郴州為九仙二佛之地。”那確實，郴州城就是蘇仙嶺、劉仙嶺、騾仙嶺、南塔仙圍起來的，這是第一圈；第二圈是王仙嶺、劉仙嶺、後仙嶺、仙居山、廖仙嶺；第三圈是高仙嶺、範仙嶺、仙台山、太和仙、慧仙嶺；三圈之外是白石仙、蕭仙嶺等等。總之，哪座山嶺出一個兩個有本事名氣、憐憫心腸的修真得道的人，那座山嶺就以他的名字命名。
離郴州城最遠的仙嶺，叫“金仙嶺”，在郴州跟臨武、桂陽兩縣交界的地方，清朝《湖南通志·地理志》記臨武縣“金仙嶺在縣東六十里，接郴、桂界”；《臨武縣誌·山川志》記“金仙嶺在縣東金三鄉六十里，縣人呼為金仙寨，高數百仞，連接郴、桂兩界。相傳為金仙昇仙之所，仙母葬其上。山頂有鐵香爐、燭臺，重數百斤，不知年代。有大石，可容百餘人，偶踏之，動盪如舟。鄉人歲一登寨，析禱多應”。
《臨武縣誌·仙釋志》又記北宋初就有金仙的傳說：“宋，金仙，不知何許人，面色金黃，或時而赤。伏處邑之金三鄉，,篤志真修。後忽登嶺上，白日飛昇。至今以‘金仙’名其嶺……”《桂陽直隸州志·人物誌》也記述：“又有’金仙者’，居臨武，時人莫識也。面正黃，作金色，有時而赤。往來材野間。一日登高山，白晝昇仙去；因號其山為‘金仙領(注：古代“領、嶺””通假使用)’，在州南四十五里，至今靈蹟尤著。或曰：‘宋時人。’“
事情是這樣的：唐朝末年天下大亂，黃巢起義軍與官軍在嶺南道打得不可開交，粵北人民更是民不聊生。一位羅氏阿婆帶著她的兩個兒子高山、高峰躲避戰亂，沿武水溯流而上，進入騎田嶺西郴州境內。據說她老人家祖先原來就是這一帶的，後來移到嶺南去了，這一回躲到祖籍地，住到郴縣、臨武、桂陽三縣交界的嶺上龍潭巖洞，在嶺上開荒種地、圍墾沙田。
羅阿婆是個很了不起的人，曉得作田，懂得采藥，還會武術，更難得的是她有仙人心腸，時常帶兒子在嶺上找藥，為周圍的鄉民治病治傷。羅阿婆教子有方，不但教兩個兒子高山、高峰鍛鍊武藝，她還鑿了“解悔池”，教他
們在池邊思考有什麼事沒做好，在池中沐浴淨身洗晦氣，飲清泉以祛百病；又鑿了塊“膜心石”，教兒子坐在石上修煉，摸此石捫心自問：為鄉親做了什麼?後來，羅阿婆老死於龍潭巖洞，四鄉八里的鄉親幫著高山、高峰兩兄弟把阿婆安葬在嶺上。五代末那時天下又大亂，高山、高峰兩兄弟發動鄉鄰自保，除暴安良，聚集鄉親在嶺上修築村寨(上富村)，豎起旗子，防衛匪盜兵災。
此事驚動了玉皇大帝，他駕雲巡視五嶺。羅氏兄弟這天正在“膜心石”邊修煉真氣，突見嶺頂飄來祥雲，雲上端坐著天帝模樣的人，便馬上跪拜叩頭。玉帝有感於羅氏兄弟為民之心難得，便冊封他們為仙。倆人全身頓時金光閃現，,登上嶺頂，從“通天石”踏上祥雲昇天……後人就叫他們“金仙”，昇仙處就名“金仙寨”，這座嶺從此叫“金仙嶺”。嶺頂完全是石頭、石壁構成，活像一個巨大的人頭。為此，老百姓就在嶺頂建金仙祠，供奉金仙塑像和仙母娘娘，把羅阿婆墓稱“仙母冢”，並刻碑記事。金仙祠建好後，活像大仙頭上戴道冠。
清嘉慶《郴州總志·山川志》記“金仙嶺，在州西九十里。夏月每晨，雲霧罩嶺即旱，三日無霧即雨，又名仙帽嶺”。因為當地百姓說每碰到乾旱天，嶺峰就會陰霾罩頂，人們稱之為“戴早帽”，而“帽脫三朝”必有雨。所以百
姓喊“金仙脫帽”，民謠念：”金仙脫了帽，不等三天雨就到。”“要知天雨晴，先看金仙寨上雲。”金仙嶺頗高，風景很優美，清朝詩人雷尚白專門寫了一首詩《金仙嶺》：“躡屐金仙頂，翹然四望通。放懷高碧漢，回首落青虹。灶訪雲霞外，鳧棲石澗中。仙人終不見，斜日半規紅。“
每年農曆六月初六、九月初九，周邊各縣百姓，紛紛攀登金仙嶺，到金仙祠燒香叩頭，祈求金仙恩賜風調雨順，保佑人畜平安。有的官吏會在朝拜前，到”解悔池”沐浴，在“三醒亭”醒悔；有些信徒會手摸“膜心石”表示虔誠。
這時，金仙嶺就更加像巨大的人頭，金仙祠也更像道土戴的頭冠，而佛是光腦袋沒有冠的。所以金仙雙目微閉，仰天傲立雲上，故志書寫“青壁冠雲”，民間曰“金仙冠雲”；還在石壁上刻對聯：“古寨依然永傲乾坤日月，閒雲似舊不聞人世滄桑。“
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