汪鶴真
我們先來了解一下孫臏是怎麼樣的一個人。
孫臏是孫武的後代，孫武就是孫子兵法的作者，孫臏與孫武隔了一百多年，孫武在春秋，孫臏在戰國。孫臏曾經和龐涓一起學習兵法，據說是師從鬼谷子，但這個只能是傳說，因為沒有歷史記載有說這個事情。
龐涓先出山，被魏惠王任命為將軍，魏惠王是魏文侯的孫子，魏武侯的兒子，這時候的魏國經過了魏文侯時期的李悝變法，是戰國時期最早變法的國家，所以實力很強。
龐涓知道自己的能力不如孫臏，就偷偷的把孫臏請過來，孫臏來了之後，龐涓又嫉妒他，陷害孫臏，然後砍去孫臏的雙足，還在孫臏的臉上刺字，這樣孫臏就不能出面了。
齊國的使者到了魏都大梁，孫臏就偷偷的見了這個齊使，經過一番交談，齊使發現孫臏是個人才，然後就偷偷的把他送到了齊國，受到齊國將軍田忌的賞識，做了田忌的幕僚。
孫臏教田忌用下等馬去對齊王的上等馬，用中等馬對齊王的下等馬，用上等馬對齊王的中等馬，這樣兩勝一負，田忌勝了齊王。田忌就把孫臏推薦給了齊威王，齊威王就把孫臏當做老師，向他請教兵法。
魏國攻打趙國，趙國向齊國求救，齊威王打算用孫臏做主將，孫臏認為他受到酷刑，不適合做主帥，最終是由田忌做主帥，孫臏來做軍師。
田忌想率齊軍直接去救援趙國，孫臏認為魏國在趙國那邊肯定是精銳部隊，而留守魏國的一定是老弱之兵，所以只要攻打魏國，龐涓必定得回救，最終齊國在桂陵這個地方打敗了魏軍。
過了十三年，魏趙攻打韓國，韓國向齊國求救，龐涓一聽齊軍來援了，趕緊撤軍了。孫臏說，魏軍向來看不起齊軍，說齊兵膽小。兵法說急行軍，肯定會有人掉隊。那麼我們可以第一天弄十萬人的灶，第二天弄五萬人的灶，第三天做三萬人的灶。
龐涓每天都查看齊軍的灶數，發現原來十萬的齊軍只剩下三萬人了，很開心的說：齊兵果然很膽小呀，這才三天，跑了一大半呀。所以龐涓就把步兵主力拉在後面，率輕裝精銳，追擊齊軍，最後在馬陵這個地方受了齊軍的埋伏，魏軍大敗，龐涓拔劍自刎。
那《孫臏兵法》主要講了什麼呢？孫臏兵法與孫子兵法有很大的區別在於，孫臏兵法講究道，在治國，治軍，制敵上面，一直強調這個道，孫臏覺得賞罰不是最重要的，而是道最重要，那麼道是什麼呢，道是順應民性。
另外孫臏兵法很講究時機，利用各種有利地形，才能戰勝敵軍。
歷史簡單說
據《漢書 藝文志》記載，《孫臏兵法》共89篇，另附戰圖四卷，可惜不肖子孫竟讓它在東漢末年就已經失傳了（曹操就沒見過）。於是從隋唐起學問家們開始質疑孫臏和孫武是否為同一人，直到上世紀七十年代《孫臏兵法》殘簡在山東銀雀山出土，千年聚訟，終於大白天下。
《孫臏兵法》是一本好書，它不僅講兵，而且講道，甚至還包括法家和早期陰陽五行學說在內，特別是其中“間於天地之間，莫貴於人。天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃”的人本主義思想，以及貫穿全書的樸素唯物論和辯證法觀點，在當時那個時代非常具有進步性。由此可見孫臏不僅是個優秀的名將、軍事理論大師，也是一個出色的哲學家、思想家，在這一點上他比龐涓強太多。
根據出土的“銀雀山漢簡”整理，，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對於這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎上經弟子輯錄、整理而成，包括《禽龐涓》、《八陣》、《見威王》、《威王問》和《陳忌問壘》等；下篇內容雖與上篇內容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據。
我們現在來介紹《孫臏兵法》中的一些主要篇目，以管窺孫臏的軍事思想。
據《孫臏兵法 八陣》介紹，所謂八陣者，包括方陣，圓陣，疏陣，數陣，錐行之陣，雁行之陣，鉤行之陣，玄襄之陣……根據不同的情況靈活變換陣勢。佈陣的時候，每陣以三分之一的兵力為前鋒，三分之二的兵力為後續，中央兵少，四周兵多，陣間容陣，隊間容隊，皆侍令而動。開戰的時候，以先鋒攻敵，以後備壓陣。當敵弱且亂，則先以精兵攻敵。當敵強且治，則先以弱卒誘之。用車騎出戰時，亦分兵以為三，一在於右，一在於左，一在於後。地勢易則多用其車，地勢險則多用其騎，地勢厄則多用其弩，變換往復，存乎一心，攜手若使一人也。
善於使用陣式，並能提出系統的陣法理論，孫臏是世界軍事史上第一人。
而關於《孫臏兵法》中的《見威王》、《威王問》兩篇，記載的則是齊威王與孫臏經田忌賽馬後會面的談話，因為都是些很枯燥的軍事理論知識，這裡就不展開來說了。總之，針對齊王與田忌所提出的十六個超難問題，孫臏都對答如流，答得齊王心花怒放。歸納孫臏的十六個答案，主要包括如下四個軍事思想：
第一，“戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。”戰爭乃是國家一等一的大事，一定要慎戰，不可輕易開釁，要打正義之戰，要有必勝把握，才能發動戰爭。像魏惠王那樣窮兵黷武四面樹敵是沒有好下場的。
第二，如何“強兵”？答曰“富國”。戰爭其實是整個綜合國力的較量。要想永遠立於不敗之地，只能努力發展生產，增強國力。富國強兵，才是戰無不勝！
第三：我強敵弱，則誘敵深入；敵眾我寡，則避實擊虛；敵我勢均力敵，則分散敵人，各個擊破；窮寇陣型不亂，不可輕率追擊；若欲以一擊十，則須攻其不備！
第四，“必攻不守，戰之急者也。”進攻就是最好的防守。制敵機先，方能爭得主動僅，先發制人，常常可以收到意想不到的效果。而消極防守是很難守的住的，比如齊國在戰國後期一味消極防守，結果被秦輕鬆所滅；再比如我國宋明兩代淪於異族之手，也是吃了消極防守的虧。
圖：銀雀山漢墓竹簡博物館
書中記載，當威王聽完了孫臏深刻的見解後，不由大聲讚歎道：“善哉言！先生論兵，真乃精妙絕倫，不能窮盡，寡人服矣！”
然而孫臏退出宮後卻對自己的弟子說道：“齊王田忌之問，幾知兵矣，而未達於道也。齊三世其憂矣！”看來齊王和田忌遠沒有達到孫臏所要求的“道”的標準，最多再強盛三代，恐怕就要走下坡路了。
唉，不愧是兵家次聖，孫臏所言，一語成讖。
而《孫臏兵法》中的《陳忌問壘》篇，主要記載了馬陵之戰中孫臏向主將田忌講解在馬陵設伏的方法。
馬陵離孫臏的家鄉山東甄城很近，孫臏從小在這裡長大，對這裡的地形再熟悉不過。這裡雖然丘陵連綿、林木茂密，但山勢舒緩，穀道寬闊，並不怎麼陡峭險隘，一般人是不會選擇這裡伏擊魏軍的，但孫臏可不是一般人，他是個設伏高手。
於是，孫臏命齊軍砍倒樹木，堆放在馬陵道兩旁，以阻緩魏軍前行，人為的將穀道變窄。又砍割荊棘，製成蒺藜，擺在馬陵道的出口處與山坡上，這就好比是護城河。然後把所有戰車一字排開在蒺藜後面，這就好比是城牆。再將大盾連起來豎在戰車上，這就好比是城頭的女牆。大盾之後，躲著一排持戈矛等長兵器的士卒，這是給馬陵道里的魏軍串糖葫蘆的。長兵之後，再立一排持刀劍等短兵的士卒，他們是幫長兵器士卒撿漏的。而在後面的山頂上，則埋伏滿了一萬弓弩手和數百投石機，這些都是遠距離殺手，到時候萬箭齊發，萬石盡滾，包準把這近十萬魏軍全給下了餃子！將集中火力運用到極致，這也是孫臏在戰國時代的創舉！就如諸葛亮伏兵殺張郃，以及兩千年後林彪平型關設伏、還有遼瀋戰役將重炮集中起來狂轟，原來都是對孫臏軍事思想的繼承與發揚。
在加緊修建埋伏工事的同時，孫臏又派出了幾百名偵察兵在離馬陵伏擊圈五里之外撒開來，這些偵察兵有的藏在樹上，負責從高處往下看，有的則藏在山下的草叢裡，負責從下往山上看，孫臏還給了每支偵查小部隊旗鼓，白天有敵情就揮旗，晚上有敵情就敲鼓。所有這些佈置，全都非常詳盡的記載在《陳忌問壘》篇中，對我們瞭解中國古代戰術思想幫助巨大。
千古名將英雄夢
孫子（孫武）和孫臏是同一個人還是兩個人，長期以來是有爭議的。其實《史記孫吳列傳》裡寫得很清楚：“孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬，闔廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣……孫武既死，後百餘歲有孫臏……臏亦孫武之後世子孫也……世傳其兵法。”
但是《孫臏兵法》很快失傳，歷代傳世的只有《孫子兵法》十三篇。從宋朝開始，陸續有文人懷疑史記這段記載的真實性。有人認為二者是同一人，有人認為孫武不存在，《孫子兵法》是孫臏所著，還有人認為此書源出於孫武，完成於孫臏。近代疑古風氣更盛，眾說紛紜。
1972年，山東銀雀山漢墓出土了一大批珍貴竹簡，其中就有中失傳1700多年的兵書《孫臏兵法》，同時還有與傳世兵書《孫子兵法》能基本相印證的竹簡，也就是兩部兵法同見天日，一下子澄清了歷史上孫武、孫臏確有其人，各有其書的歷史事實，解決了困擾史學界上千年的歷史懸案。
經過對竹簡的整理研究，文物出版社於1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡（壹）》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成。1989年，竹簡發現者劉心健整理出版《孫臏兵法新編注釋》（河南大學出版社）。
《孫臏兵法》都說了什麼？與《孫子兵法》有什麼不同？這是不一樣的兩部書，內容當然是不同的。這裡貼全篇文字不現實，貼個兩部本的目錄比對吧：
《孫臏兵法》出土整理篇目為： 擒龐涓▪ 見威王▪ 威王問▪ 陳忌問壘▪ 篡卒▪ 月戰▪ 八陣▪ 地葆▪ 勢備▪ 兵情▪ 行篡▪ 殺士▪ 延氣▪ 官一 五教法▪ 強兵▪ 十陣▪ 十問▪ 略甲▪ 客主人分▪ 善者▪ 五名五恭▪ 兵失▪ 將義
《孫子兵法》篇目： 始計篇▪ 作戰篇▪ 謀攻篇▪ 軍形篇▪ 兵勢篇▪ 虛實篇▪ 軍爭篇▪ 九變篇▪ 行軍篇▪ 地形篇▪ 九地篇▪ 火攻篇▪ 用間篇
《孫臏兵法》在很大程度上繼承了孫子十三篇的軍事思想，是孫武戰略理論和戰略思想的進一步完善與發展，裡面很多內容有明顯的繼承關係。舉幾個例子：孫子《始計》：攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。孫臏《威王問》：威王曰：以一擊十，有道乎？孫子曰：有，攻其無備，出其不意。
孫子《行軍》：平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。孫臏《八陣》：險易必知生地、死地，居生擊死。
孫臏兵法的發展，則體現在隨著時代進步，兵種和戰法都有了明顯不同，他兵法中提到的弩、投石機、騎兵都是戰國時期發展起來的，孫子兵法中提到的春秋車戰，在孫臏兵法裡已經明顯減少了。
森林鹿
《孫臏兵法》又稱《齊孫子》，已經失傳多年。我們現在所看到的《孫臏兵法》，是從銀雀山漢墓中出土的篇章，可能並不是全本，其中有一部分記錄了孫臏擒龐涓事蹟以及孫臏與齊威王、田忌的問答，另一部分理論性的篇章出現了“孫子曰”的字樣，但從上下文可以看出應該是反映戰國時代的歷史環境，從而判斷屬於孫臏兵法，另外還有一些兵法篇章，並沒有直接證據證明是屬於《孫臏兵法》。所以學者在整理《孫臏兵法》的時候分為上下兩編。一般來說上編更有可能是孫臏一脈的傳人編寫的兵法，而下編尚處於爭議之中。
之所以說《孫臏兵法》的上編更可能是孫臏一脈的傳人所寫，而不是孫臏本人所寫，是因為其中涉及到的人物僅限於田忌、齊威王，所談及的具體戰爭僅有桂陵之戰而沒有提及馬陵之戰。當時齊國還有一位名叫田盼的名將，但《孫臏兵法》對此人隻字不提，因此不像是孫臏本人的手筆。
孫臏兵法思想的核心，《呂氏春秋·不二篇》總結為“孫臏貴勢”。勢就是一種態勢，在戰爭過程中對於態勢的把控十分重要，涉及到兵力、武器、資源的調配佈局。《孫子兵法》已經提出了“任勢”的概念，也就是駕馭戰爭態勢的思想。孫臏則是在“任勢”理論的基礎上，提出各種有利於創造有利於己方態勢的各種具體手段。比如兩軍相當的時候怎麼辦，敵眾我寡，敵強我弱的時候怎麼辦。戰場上的變化是瞬息萬變的，只要能抓住有利的戰機，就有可能將劣勢變為優勢。孫臏還注意利用各種地形制造有利的態勢，搶佔有利地形，攻擊處於不利地勢的敵人，從而取得戰爭的勝利。《孫臏兵法》可以說是在《孫子兵法》理論基礎上的發展和靈活運用。
大意覺迷
銀雀山漢墓解開歷史謎團
孫臏和孫武到底哪個是孫子？傳世的《孫子兵法》到底是孫武寫的，還是孫臏寫的？司馬遷記載的“孫子臏腳，《兵法》修列”，說的到底是誰？由於史料記載的缺失，孫子成為歷史上最大的謎團之一，這個謎團直到1972年山東銀雀山漢墓的發現，才解決了這個困擾中國人一千多年的謎團。
孫武和孫臏都是中國古代歷史上偉大的軍事家，但是關於他們的存在，從唐代開始就一直眾說紛紜。有人認為《左傳》中沒有記載孫臏的事蹟，所以孫臏和《孫臏兵法》就是一種傳說；還有人說，《孫子兵法》是曹操改編的，是一部後世所做的偽書……但是歷史不存在猜測和假設，1972年山東銀雀山漢墓出土了5000多枚竹簡，這批竹簡包括《孫子兵法》、《孫武兵法》、《六韜》、《晏子》、《守法守令十三篇》、《元光元年曆譜》等珍貴先秦古籍，特別是同時出土了《孫子兵法》和《孫武兵法》一下轟動了全國。
孫武、孫臏都是孫子
孫武和孫臏都是春秋時期著名的軍事家，都被後人尊稱為孫子，兩人也都著有兵書，這些在漢代的史書中都有相關記載。但是後來，《漢書·藝文志》所著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》失傳，只留下一部《孫子兵法》。隨著時間的推移，孫武、孫臏、孫子，以及《孫子兵法》的概念就逐漸混淆了，大家只知道有一部《孫子兵法》。但是這個孫子到底是孫武還是孫臏，就不知道了。《孫臏兵法》到底存在嗎，也就成了歷史的謎團。1972年銀雀山漢墓出土的的竹簡才將這個謎團解開。
我們說熟知的《孫子兵法》在這批竹簡中，也有在銀雀山發現。銀雀山漢簡的書寫年代比我們現在看到的版本要早得多。而且這批竹簡的出土最重要的是，發現了失傳了一千多年的《孫斌兵法》。這批實物也就是證明了歷史上有兩位孫子，孫武和孫臏都是“孫子”，而《孫武兵法》和《孫臏兵法》是兩本不同的軍事學著作。
公子想
《孫臏兵法》是1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土的一批竹簡，與《孫子兵法》不同的是，《孫子兵法》有傳世十三篇，而《孫臏兵法》則失傳已久。漢簡《孫臏兵法》記載了孫臏在桂陵之戰取勝的故事，也有他和齊威王、田忌等人的問答，還有他闡述軍事理論的篇章。值得一提的是記載桂陵之戰“禽龐涓”，和《史記》記載不太一樣，龐涓可能死於桂陵之戰。
至於《孫子兵法》，除了傳世作品外，與《孫臏兵法》也一起出土了一批，其中又有《吳問》《地形二》《黃帝伐赤帝》等不見於今本的篇章。《吳問》講了晉國六卿田制和稅制的情況，《用間篇》“周之興也，呂牙在殷”後面有“燕之興也，蘇秦在齊”，也為我們對戰國史提供新的認識。
整體來說，《孫子兵法》之所以是古代兵書最不朽的一部，主要還是其是最早宏觀闡述軍事的戰略理論之作，而其他兵書都更偏重於具體的戰術方面。即使新出土的《孫臏兵法》，仍然無法取代《孫子兵法》的地位。
林屋公子
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老鬼歸來
《孫臏兵法》說了什麼？它和《孫子兵法》有什麼不同？下面，我來解答這個問題。
《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後“孫子學派”的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，先秦天下十豪之一。
1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書得以重見天日。但由於年代久遠，竹簡殘缺不全，損壞嚴重。經竹簡整理小組整理考證，文物出版社於1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對於這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎上經弟子輯錄、整理而成；下篇內容雖與上篇內容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡（壹）》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。
《孫臏兵法》和《孫子兵法》在本質上都是屬於兵書，也就是領兵打仗之法。這兩本到底有什麼區別呢? 孫臏的軍事思想主要集中於《孫臏兵法》。孫臏特別重視道,這一點和《六韜》很相似,在《孫臏兵法》的治國、治軍以及治敵各個方面,孫臏都反覆強調道的作用。《孫子兵法》是我國現存最早、最完整的古代軍事名著。作者孫武，春秋末期齊國人。《孫子兵法》共有十三篇，包括計篇、作戰篇、攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等。孫武認為克敵制勝的決定條件是，從“五事”，既“道”-政治、“天”-天時、“地”-地理、“將”-將帥、“法”-法制及“七計”等。
懷疑探索者
作戰指揮這種事情完全是靠天賦和名師教導 戰爭的勝利取決於最高領導層的戰略意志 和國家的全力支援支持 以及指揮者的果斷堅強戰術素養和對士兵軍隊的極致領導 不管是孫子兵法還是孫臏兵法都是初級啟蒙的軍事認知教學書籍 他們唯一的區別就是孫子兵法更強調戰略以及戰術的應用 孫臏兵法更注重戰術的細分與作戰將領的臨場指揮與素質培養
道隱無明
