1、世間萬物，皆為一體
有人對我說過，每一個人內在裡都潛藏著非常好的東西，如愛，但同時也潛藏著非常壞的東西，如邪惡；因為人生來如此，所以有時候會表現第一種特性，有時候會表現第二種特性。這種說法是完全正確的。
無論群體或個人，看到有人陷於苦惱，有時會引起無限同情，但有時甚至會覺得幸災樂禍。
以我自己來說，對所有存在物有時候是抱著同情心來看到，但有時候卻完全漠不關心，甚至帶著憎惡與怨恨來看。
這一切證明了我們具有兩種不同的甚至正好相反的認識能力。其中之一基本上是帶著個人主義、不和諧主義以及排他主義，認為所有存在物跟我是陌生的、無緣的，他們完全是“自我”以外的東西，因此我們所感到的只是冷漠、嫉妒、憎惡、怨恨，等等。
而另一種認識能力，我認為那是由我與所有存在物合而為一的意識所產生的認識。若具有這種認識能力，便會認為所有的存在物與“我”是同樣的東西，因此他們的那樣子便會在我心裡引起同情與愛。
前者相互之間都豎起一道牆，讓大家彼此隔開；後者則把牆撤走，讓大家互相融合在一起。後者教給我們認識所有一切與我之不可分，前者則告訴我們自己與其他一切乃不同的存在物。
2、天才喜歡和樸實的人相處
通常，有大才的人與才能很低的人相處，比與才能平常的人相處要好一些，因為，這就像專制君主和平民以及祖父和孫兒自然地聯合起來一樣，是天然的朋友。
3、保持中庸
我們對某事有興趣，便把我們的全部力量傾注在它上面；放棄、忽視了能滿足一百樣願望的同等效力的其他工作。
一次疏忽，錯過機會，時不再來，痛苦無盡無休。
所以，中庸是對什麼也不酷愛的超然態度，是智慧的最好的規則。
4、健全的心靈待人坦誠
我們時常發現，有豐富經驗的人在同等不相識的陌生人的交談中，是非常坦率誠懇的，雖然他對後者沒有任何興趣。
之所以如此，是因為有經驗的人知道，無論人們處於哪種相互關係中，他們幾乎不可能是彼此坦誠相待的；但是，他們之間多多少少總有些張力，因為他們都關心他們自己目前的或長遠的利益。
他們雖對此深為遺憾，卻又明白事實就是如此；因此，他們離開他們自己，倉促地投入一個完全陌生者的懷抱，在欣慰的自信中，敞開他們的心扉。
例如，和尚一類的人，他們已經放棄這個世界，而又是這世界的陌生人，於是成為這種可向其求教忠告的好人。
5、我們不接受平常，因為不願做庸人
為什麼我們用“平常”二字表示輕視的意思呢？
為什麼我們用“不平常”幾個字表示讚揚的意思呢？
為什麼凡是平常的東西都被輕視呢？
“平常”二字的原始意義指向所有人，指向整個人類。
因此，凡是除了一般人所具有的秉性以外沒有其他特性的人，都是“平常人”。
常人的秉性就是所屬的“類”的秉性，甚至可以說是沒名沒姓沒臉孔。
而所有高貴、偉大的人，由於本性都孤立於一個世界裡，因而對庸常之人極不耐煩，註定孤獨。
6、上升的路都很難走
在人生的許多關口，我們覺得自己已經挺不住了，快要放棄了，因為實現目標的難度遠遠超過我們的想象，眼看就要承受不住了。
如果感到此時的自己很辛苦，那告訴自己：順順利利的路，可能都是下坡路。堅持住，因為我們正在走上坡路，一旦走過去，就是另一番天地。
7、費腦筋的東西總是難以找到市場
人類的知識大部分僅限於滿足自身慾望動機的範圍，因而都是些“實用知識”。
大多數人的知識來自好奇心和娛樂消遣，卻沒有比較自由的、沒有目的的考慮。
他們甚至不會為風趣和幽默所打動；他們不喜歡任何需要稍用思想的東西。
粗俗的滑稽充其量只能引他們發笑，他們是熱情的動物，“玩牌”成為最適合他們的娛樂。
8、樂觀主義是一種別緻的自我欺騙
我們就好比是田野上的羊，嬉戲在屠夫們的監視之下，這群羊，將或先或後，依次被宰殺。
因此，在美好的日子裡，我們都意識不到隱而未發的厄運——疾病、貧窮、殘廢、昏聵，等等——早已等待在其後了。
時間逼迫得我們喘不過氣來；時間又常在後頭鞭策著我們，宛如一個監工。
只有當我們陷入煩惱的痛苦之中時，時間才顯得漫長難捱。
9、見地深刻的人經常沒有聽眾
人才的評價，好像是一顆鑽石，在某種程度內的大小、純粹度，才有一定的標價，超過此範圍，則既無市場也找不到買主。
10、人，越有智慧越顯得孤獨苦惱
因為越是不凡的智慧，越是集中，因而只表現在少數天才身上；越是庸常的智慧，就越普遍，因此在每個人身上都能見到。
11、卓爾不群的人必有一副不凡的相貌
卓越人物的思想不能忍受庸俗頭腦，因此不得不篩濾遴選社會上流行的各種碎片概念，有時甚至必須阻擋這些觀念。偉大的思想表現在他的創生者身上，總有一些難以掩飾的特徵：高闊、飽滿的天庭，光芒耀人的眼睛。
思想鄙俗之人，也同樣存在一些特徵：狹窄的、擁擠的面部五官，遲鈍的、意在個人目的的鼠目寸光，不論多麼出彩的思想一旦進入這種人的腦子裡，就喪失了一切力量和生命，和它們的本來面目完全不同。
鄙俗之人頭腦的作用和哈哈鏡的作用一樣，在那裡面一切都變了形，走了樣；一切勻稱的美都失去了。
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