故事是敘事散文的一種體裁，它側重於對事件過程的描寫，對人物性格較少作細緻的描寫。一般的故事是以通稱的人物（在多數情況下，都沒有確切的姓名）和廣泛的背景，在完整而富有吸引人的趣味的情節中表現生活和主題思想。
故事與新聞報道截然不同。
新聞報道必須要真實，必須要有真實的人物、地點、時間、情節、事件原委，也就是新聞學上的五個要素（何人？何地？何時？何事？何因？專業術語為五個W）。
但是，故事是敘事散文類的藝術作品，不要求五個新聞要素俱全。故事來源於生活，但不拘泥於現實生活的真實，要高於生活。故事中的人物和事件，完全是可以虛構的。但是，從藝術角度出發，故事中的人物和情節活動，必須要符合生活的邏輯。
《聊齋志異》也是故事。狐狸變成美女是不可能的。但是，人們愛看《聊齋志異》故事！原因是，荒唐的《聊齋志異》故事反映出一個嚴肅的社會現象：一些人連狐狸鬼魂都不如！
《西遊記》中的孫悟空、牛魔王等妖神，在唐朝歷史上是根本不存在的。《西遊記》是吳承恩根據唐《大唐西域記》、《大唐三藏取經詩話》，以及歷史民間故事傳說和戲劇話本，進行加工創作的章回小說故事。但是，《西遊記》的故事讚美了我們現實生活中不怕艱難困苦、尋找真理，普度眾生的救世精神和大無畏的英雄主義精神······！所以，孫悟空成了我們家喻戶曉、婦孺皆知的大英雄，孫猴子的故事千古不衰！
所以，故事就是故事。你說是就是是，你說不是就是不是。故事表達的是一種現象，一種邏輯。石頭裡崩出孫猴子，只要符合邏輯，就行了。你說石頭裡怎麼能崩出猴子來呢？你責罵吳承恩在胡說八道瞎騙人，那是荒唐可笑的事情，其實是你在暴露自己的淺薄無知，實在嘲笑辱罵你自己！
故事的特點是新、奇、趣、巧。故事編得出乎人意料，才能吸引人！吳承恩如果把孫猴子的出生編成是一隻母猴子生了個小猴子，《西遊記》的藝術效果和流傳肯定要打折扣了！
革命現代故事（包括所有文學藝術），決不能搞脫離現實生活的無病呻吟！革命現代故事，必須要深深地紮根于于革命現實生活的土壤！
中國的革命現代故事，必須要紮根於中國人民在中國共產黨領導下艱苦奮鬥實現中國夢的革命現實生活的肥沃土壤中！應當歌唱在實現中國夢的偉大斗爭中湧現出來的人民公僕、科技模範、戰鬥英雄、精神文明典範······！應當為這些人民公僕、科技模範、戰鬥英雄、精神文明典範······樹碑立傳！
同時，革命故事也必須鞭撻假惡醜，配合黨和政府的反腐敗等中心任務，對那些腐敗的蒼蠅老虎，以及形形色色的醜惡思想和行為，給予無情的揭露和鞭撻!
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