佛法三乘 是 正法乘 像法乘 末法乘
馬欣德尊者（南傳）詳論三乘教法！ 現在我們再繼續講印度的佛法。佛教在印度大概發展了一千五百年，其實從整個印度來看，大概一共傳播了一千七百多年。但在中印度那一塊，大概是一千五百年。因為最後的那一兩百年，只是在東印度的波羅王朝那邊苟延殘喘了。
有人將佛法分為三種：第一種是正法，第二種是像法，第三種是末法。我相信在座有很多的人都認為現在是末法時期，是不是？我們現在先不談現在是什麼時期，我們先來看一看印度的佛教大概是怎麼樣的發展過程。
依照印度佛教的發展過程，大致可以分為三個時期：
第一個時期稱為正法時期。正法，巴利叫作Saddhamma，梵文叫saddharma，也就是真正的、純正的佛法。這個時期大概是五百年。
然後是像法時期，像法，巴利叫作Saddhamma- pa?ir?paka。也就是相似的、相像的佛法。在這個時期，佛教中陸陸續續出現了許多似是而非的佛法，這個時期大概也是五百年。
第三個時期是末法時期，末法，這裡的末是枝末的，或者末流的、末流的佛法，這個時期大概也是五百年。
這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。如果是從歷史學的角度來分呢？正法時期相當於原始佛教和部派佛教的時期，像法時期相當於大乘佛教的時期，而末法時期就相當於大乘密教的時期。印順法師在《原始佛典之集成》一書裡也講到了，他說所有的佛法都可分為佛法、大乘佛法和密乘佛法這三種。其中的正法就相當於佛法，像法就相當於大乘佛法，而末法就相當於大乘密乘佛法。
大概在佛滅五百年到一千五百年期間，佛教逐漸從印度往北經過北印度的迦屍彌羅，就是現在的克什米爾、犍陀羅這一帶往北傳，然後傳到中亞，之後，再經過現在的阿富汗、哈薩克斯坦這一帶 ，經過中國的新疆，沿著絲綢之路，一直傳到了當時的長安。而咱們中國漢地的佛法，一開始的時候，並不是從印度傳來的，很多是從西域傳來的。例如早期的安世高、白法祖、康僧會，這些很多都是西域人。例如鳩摩羅什，鳩摩羅什是哪裡人？龜茲，龜茲是現在哪裡？現在新疆的庫車，其實龜茲的新疆語叫Küsen，就是現在的Kuci(na) (梵文)，就是庫車。所以，早期的漢地佛教是從西域，也就是從北印度這一帶地區，沿著絲綢之路傳到中國的。在中國古代，中原地區就是在現在的西安、洛陽一帶，由於這一條路線，是從印度往北，然後再往東傳的，所以通常我們把沿這一條路線傳播的佛教稱為北傳佛教。由於大乘佛教是在中國漢地發揚光大的，所以又可以稱為漢傳佛教，由於漢傳佛教所使用的語言是以漢語為主，我們也稱之為漢語系佛教。
後來，漢傳佛教又往東再傳到了韓國，也就是當時的高麗、百濟、新羅，之後又再傳到了日本。例如在唐朝的時候，有很多遣唐使，這些人到中國當時的首都長安學習佛法，後來中國漢地的佛教又往南傳到了越南一帶。所以現在漢傳佛教既包括了中國內地，也包括了韓國、日本、越南這一帶，這都屬於大乘佛教的區域。
佛教傳入藏地，是在佛滅一千一百年左右，一直到一千六百年，也就是說，藏傳佛教開始傳播的時候，相當於中國的唐代。那個時候已經佛滅一千多年了，在印度本土的佛教已經發展成大乘密教。所以藏傳佛教帶有很濃厚的密教色彩，崇尚唸咒、火供、護摩等等，這些都反映了印度佛教發展到晚期階段的情形。當時的佛教越過了喜瑪拉雅山，傳到了西藏，所以稱為藏傳佛教。藏傳佛教接受的是從佛滅一千一百年一直到一千六百年，這段期間的佛法，所以藏傳佛教跟現在咱們的漢地佛教有很大的區別，跟南傳上座部佛教有更大的區別。
由於南傳佛教接受的佛法是在佛滅兩百多年的阿首咖（阿育王）時代的佛法，所以在教理上、戒律上都是以上座部佛教為主。上座部佛教仍然堅持佛陀所制定的戒律和佛陀所教導的法，不肯輕易地改變，所以我們現在看到南傳上座部的出家人，他們的生活方式、修行方式，都跟佛陀在世的時候差不多。例如佛陀是偏袒右肩、託缽、出外赤腳，我們現在看南傳的比庫也是偏袒右肩、也託缽、出外也赤腳等等。
漢傳佛教接受的是以大乘為主的佛教。大乘佛教主張行菩薩道，要普渡眾生，強調圓融、慈悲、方便，所以融合了大量的漢地文化以及儒、道的思想，形成了有濃厚中華色彩的漢地佛教。（堪忍批註：不純正，大量摻雜）當大乘佛教傳到了韓國和日本，又再多了一些當地的地方色彩。
傳到藏地的佛教也是這樣，在西藏原先有一種類似於原始多神崇拜的苯教。當大乘密教傳到了西藏之後，大量地吸收了當地的信仰因素，形成我們現在看到的藏傳佛教。（堪忍批註：不純正，大量摻雜例如：蓮華生大士Padmasambhava，他從烏仗那那邊進藏的時候，一路都是顯現神通，然後把當地那些山神都收為佛教的護法神，藏傳佛教非常注重供護法神。
但是我們再看漢傳佛教，雖然也有一些敬拜鬼神的儀式，但是比起藏傳佛教來說，就要遜色得多。在南傳佛教，那些南傳的僧人連天人、鬼神，都不合掌、不崇拜。又比如藏傳佛教有很龐大的神佛體系，除了諸佛、菩薩之外，還有金剛、明王、度母、空行母，有各派的祖師、護法神等等，多不勝數，但是在漢傳佛教，雖然也崇拜諸佛、菩薩、祖師，但是卻沒有那麼多的金剛、度母、空行母等等。在南傳佛教，除了我們的釋迦牟尼佛之外，並沒有諸多的神、佛、菩薩、祖師的信仰。也就是說，南傳佛教並沒有祖師，就連美德亞（彌勒）菩薩都沒有多少的信徒。當我們去到緬甸或泰國等等，至少到目前為止，我們還沒有看到美德亞（彌勒）菩薩的造像是怎麼樣的。三大傳佛教有這樣的區別。
現在漢傳佛教主要分佈在中國的內地，韓國、日本、越南等，而藏傳佛教分佈在中國的西藏，還有尼泊爾、不丹、蒙古等這些國家。
我們再看一下印度佛教大概是一千五百年。佛陀入滅是在公元前的六世紀，也就是公元前的544年，一直到公元前一世紀，這個時期還是屬於正法時期，大概是五百年。佛陀入滅的時候，相當於中國的周朝，就是戰國時期。（到了西漢時期，大約就是公元一世紀。）佛滅兩百多年，也就是公元前三世紀的時候，佛教傳到了斯里蘭卡、緬甸、泰國，也就是後來形成的南傳上座部佛教。（正法時期產物）大概在公元前一世紀，現在咱們中國把一九九八年定為中國佛教兩千年，這是以當時月氏國的伊存，到漢地傳授佛經為傳播起始來計算的，那個時候是屬於公元前一世紀。一直到大概隋唐時期，這段期間是五世紀跟六世紀，大概也是五百年。佛教就這樣陸陸續續經過西域，從陸路經過絲綢之路，傳到中國；從海路，經過了馬六甲海峽，然後再經過當時的室利佛逝（梵文Sri Vijaya），就是現在的印度尼西亞一帶，再傳到中國的南方。佛教傳到中國其實不是一次性的，它是從公元前一世紀一直到宋代，假如我們來看看宋代，會發現那時候皇帝還設有譯經院，那個時候陸陸續續還有一些密乘佛教的經典傳到了漢地。所以中國漢地接受印度佛教大概有一千年的歷史。在這個時期，佛教傳到了中國的漢地，以後又再由中國傳到韓國、日本，就形成了漢傳的大乘佛教。
大概在隋唐時期，那個時候中國漢地就開始有了末法思想。例如在公元六世紀，當時天台二祖是誰呀？知道麼？慧思。天台慧思有一個碑文就寫著“南嶽思禪師立誓願文”，慧思提到他出生於末法的八十二年。同時我們再看，在隋朝的時候，形成有一種三階教，學過中國佛教史的應該知道三階教。三階教的思想是什麼呢？三階教就是把佛法因時、因地、因根分為三種。在隋朝，三階教是由信行所創的，他在隋朝的時候，先受了比丘戒，後來就把比丘戒舍了，行苦行。他認為，所有這些泥塑的佛像都是假佛，他不拜，但是他說一切眾生是真佛，所以在路上無論見到男女老少，他都頂禮。同時他也不相信阿彌陀佛，他就唸誦地藏王菩薩。當時他說，在末法時期，不能夠只尊一尊佛，不能修一尊法，應當要修普法。後來，三階教在唐代經過歷代的皇帝的禁止，最後在晚唐銷聲匿跡了。但是從這可以看出，當時末法思想在隋唐時代就已經開始流行了。那個時候，是屬於佛教從中期向晚期過渡。又例如現在北京房山縣雲居寺的房山石經，當時是怎麼開鑿的？當時在北京智泉寺，有個靜琬法師，他看到了北魏太武帝和周武帝滅佛，感到末法時期要來了，於是為了保存法寶，他把經典刻在石頭上，為了讓這些法寶能夠永世長存。所以我們看到，其實末法思想在隋唐時代已經開始興起，已經流行了。
到了大概是唐太宗的時候，他把文成公主嫁到了西藏，從那個時候開始，西藏才開始有佛法，就是松贊干布統治的時期。之後赤松德讚的時候，又迎請了蓮華生大士，這已經是屬於盛唐時期了。那個時候，由於印度佛教已經進入了密教時期，也就是進入了晚期的階段，特別是後來印度佛教被伊斯蘭教的軍隊入侵的時候，當時很多印度的高僧都逃到了藏地，就把佛教帶到了西藏。所以，藏地的佛教接受的是印度晚期的佛教形式。（堪忍批註：末法產物）那個時候，佛教就傳到了西藏，在元代的時候，由西藏傳到了蒙古，後來又影響到了不丹跟尼泊爾，這就形成了藏傳的密乘佛教。
如果我們把佛教當作一個整體，比喻成一條大河，南傳上座部佛教就猶如上游，清澈而簡樸；漢地的大乘佛教就猶如中游，奔騰而多姿多彩；藏傳密乘佛教，就猶如下游，浩蕩而龐雜、繁多。所以，當我們現在看到南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教，其實大家不用感到奇怪，它們都是屬於佛教的大河裡的一份子，它們呈現出佛教多姿多彩的一面。這是印度佛教大概一千五百年的發展過程和傳播到外面的過程。
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