穴是龍的最終體現，龍為根本，穴為花果，真龍必有真穴，而點穴法為風水最高境界，必須根據山水形勢各種因素，綜合分析，反覆詳審細辨才能確定，絲毫馬虎不得，點穴若差失，則一切都是空話。
千里來龍只一穴，三年學得尋龍，十年不識點穴，尋龍容易點穴難。古人言:“望勢尋龍易，須知點穴難，若還差一指，如隔萬重山。”來龍固然已難審辨得明白，點穴更是難以裁定。晉國師張約白雲先生曾慨嘆:“學術(風水術)十年不識龍脈，行地十年不識曜訣，遷墳十年不定穴法，積三十年智而後得師，更十年從學而盡術。”以張公的聰明學識學習風水術三十年尚自知術不精，而還虛心從師繼讀學習十年，總共研習了四十多年，才真正精通了風水術，可知風水術的深奧無比。
風水學是一門多學科、系統的綜合術數知識，必須認真刻苦踏實虛心的學習研究，更得真師指導傳授，深明山川的分合聚散，順逆向背，強弱生死，動靜行止趨避等之情性，廣見識，多閱歷，謙虛謹慎，觀察入微，不急不躁，淡定靜思，如此，才能辨別出真龍正穴。
點穴，又稱定穴，證穴。真正的龍穴必有真正的證佐依據，以山水的前後高低遠近的特定情形相配合辨證證明，才可確認，沒有證佐依據的穴必為假穴。
以下介紹幾種一般常用的辨證點穴方法
1，以龍虎點穴法
龍虎砂是穴場左右、距穴最近的山嶺，其護衛穴場最為親切，最能確定穴的位置。(龍虎情形功能等見本號以前文章，關注即可查閱。)
龍虎砂高，則穴宜高處點。龍虎砂低，則穴宜點低下。龍虎山太高，則穴宜避壓，而棄明堂點天穴。龍虎砂太低，則穴宜避風，而就明堂點地穴。龍虎砂不高不低而有情，則穴宜居中點。
龍虎砂相比較，若青龍砂比較有力有情則穴宜倚挨左邊，或者白虎砂比較有力有情則穴宜倚挨右邊。
又須看水之來去，青龍砂逆水則穴靠左，白虎砂逆水則穴靠右。
龍虎砂邊高邊低，青龍砂高壓欺凌，穴宜避讓青龍而倚白虎邊點扦。白虎砂高壓欺凌，則宜避開白虎而倚左邊扦穴。
龍虎砂有邊短邊長者，風水術稱之為單提，又稱單股，有左單提右單提之分。左單提則穴靠左點，右單提則穴挨右扦。
龍虎砂有交會相抱者，風水術稱之為先到後到點穴法，又稱饒減點穴法。青龍砂先到在內，白虎砂後到在外，龍近虎遠，則先收龍而穴往左點。白虎砂先到在內，青龍砂在外，虎近龍遠，則先收虎而穴往右扦。
2，以朝山點穴法
《疑龍經》:“真龍隱拙穴難尋，唯有朝山識倖心。朝若高時高處點，朝若低時低處針。”“最是朝山識正龍，高低只取朝山定。”以朝山參考點穴，歷來前賢著書立說皆不曾詳細說明，只是籠統而言。因朝山分遠朝近案，穴前近而低小之山為案山，穴前遠而高大之山為朝山。凡穴前所向對之山，不論其遠近高低統稱之為朝山。(參考本號以前有關朝山文章，關注即可查閱。)以朝山作為參考點穴，根據實際情形，只能以近案山為依據考量，而遠朝山則絕不可能影響點穴的高低左右。《雪心賦》:“外聳千里，不若眠弓一案。……欲求真的，遠朝不如近朝。多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非。”所以，以朝山求證點穴的高低左右法，必是指案山而言。
案山高則點穴於高處，俗謂過案，案山低則在低處點穴，案山比較遠則就明堂點地穴，案山比較高而近則尋上聚處點天穴，案山秀氣在左則穴往左邊，案山秀氣在右則穴靠身右。《雪心賦》:“須知移步換形，但取朝山證穴。”
3，以氈唇點穴法
氈唇為穴下餘氣發露，氈如氈褥，大片坪坡為氈，風水錶達稱作鋪氈展席。唇如同人嘴的下唇，數尺小坪地為唇，風水錶達稱作吐唇。氈唇為真龍結穴的旺氣吐露，有氈坪鋪於此，便在其上扦穴，有唇吐出於前，就在此處點穴。橫龍結穴以及鉗形穴，尤其須要察認氈唇。
4，以鬼山點穴法
凡橫龍結穴，或是偏斜結作，其穴背後必要有鬼山撐枕穴場，結穴才真。不然，穴背後宮無鬼山枕撐則空缺而生氣不儲聚，致使無融結。
鬼山高則穴點高處，鬼山低則穴點低處，鬼山旺氣在左則穴往左邊扦，鬼山氣盛在右則穴靠右插，鬼山中正則穴點中間，孝順鬼山也穴居中住。
5，以樂山點穴法
樂山是穴山背後正對穴而貼近高起障蔽穴後的山，樂山有本龍身發出或旁龍發出的山，不論形象如何，只要山體端嚴秀麗高立貼近於穴後便佳。其山形有如御屏、華蓋、三臺、覆鍾、大貴人、展誥、玉枕等之形者，龍真穴正得此等樂山必大貴。
撞背而來的樂山稱為特樂，力尤大。旁龍發出橫來的樂山亦美，只是力不及持樂。低矮於穴山、山體小而不及障蔽穴後、以及與穴山持平者為虛樂，無用。
立穴上回頭便見的樂山，或在明堂中可見的樂山，最吉。樂山須貼近穴後，若太遠的山不是樂山。
橫龍、凹腦、雙腦、擔凹、沒骨等無頂可枕靠的結穴，必要穴後有樂山障蔽枕照，其結作才是真穴。
以樂山為參照點穴之法，樂山在左則穴在左立，樂山在右則穴靠右扦，樂山正中端立則穴居中間。
(有關鬼山、樂山可參閱本號以前文章，關注即可查閱。)
風水點穴法，除以上5種基本方法外，尚有以纏護、輔弼(夾耳)、饒減、明堂、水勢、兩儀、太極暈、指掌、諸物形象、天心十道、分合、怪穴法、生氣等多種點穴秘法，在這裡就不一一介紹了。
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