今日伊始，筆者想和大家分享《三字經》中的內容。
《三字經》為中國傳統蒙學三大讀物之一，其作者說法不一，大多數學者更傾向於南宋深寧居士王應麟。隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以修改補充，現在市面上的《三字經》與原著並不相同，為修改增減後的版本。《三字經》的內容大致可分為六個部分，從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育；從“為人子，方少時”到“首孝弟，次見聞”講述的是禮儀；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”講述的是常識；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”講述的是典籍；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是歷史；從“口而誦，心而惟”至“戒之哉，宜勉力”講述的是學習。
首先，隨我來看看教育和禮儀：
人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。
人在剛出生的時候，本性都是很善良的，天性也都相差不多，但是後天由於環境不同和所受教育不同，彼此的習性也相差甚遠。如果從小不好好教誨，善良的本性就會改變，教育要講究方法，貴在始終專心一致地去教育孩子。昔日戰國時，孟子的母親，安家時謹慎選擇鄰居，一次孟子逃學回家，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時竇燕山教育孩子很有方法，教育的五個兒子個個聲名遠揚。僅是撫養兒女，卻不好好教育，是父親的過錯，教育不嚴格，就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的，倘若小時候不好好學習，到老的時候又能幹什麼呢？玉石不加以雕琢，不會成為器物，人若是不學習，就不會明白事理。所以作為兒女，從小的時候就要尊師敬友，嚴格學習禮儀。東漢人黃香，九歲的時候就替父親暖被窩，孝順父母，子女理當如此。漢代人孔融四歲時，就懂得把大的梨讓給兄長吃，這種敬愛兄長的道理，從小就應該明白。做人首先要講孝悌，其次才是增廣見聞。
此段《三字經》中還講述了四個典故：
1.“昔孟母，擇鄰處”—孟母擇鄰
孟子（姬姓，孟氏，名軻，戰國鄒城人，偉大的思想家、教育家，與孔子並稱“孔孟”，儒學代表人物，代表作有耳熟能詳的“得道多助，失道寡助”、“生於憂患，死於安樂”等）小的時候非常調皮，當初他家住在墓地旁邊。孟子就和鄰家的小孩一起學大人跪拜、哭嚎的樣子，玩辦喪事的遊戲。孟子的母親見到後，就說：“不行，我不能讓我的孩子住在這裡！”隨後就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰家的小孩學商人做生意的樣子，學著歡迎客人、招待客人。孟子的母親見到後，又說：“我也不能讓我的孩子住在這裡！”於是，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。孟子的母親見到後說：“這才是我孩子應該住的地方呀！”於是就定居在那裡了，等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望。這也是成語“孟母三遷”的由來，可見為何如今學區房如此之貴了！
2.“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”—五子登科
竇燕山，原名竇禹鈞（五代後周時期大臣、藏書家），他有五個兒子。由於自己重禮儀、德行好，且教子有方，最後他的五個兒子個個聲名遠揚。長子名儀，在後晉時中進士，入宋官至禮部尚書、翰林學士，是宋初一代名臣，次子名儼，也是後晉進士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為後漢進士，曾任宋起居郎。四子名偁，為後漢進士，入宋任左諫議大夫。五子名僖，是後周進士，曾任宋左補闕。當時人們美稱他們為“竇氏五龍”。五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了家人期望子弟都能像竇禹鈞的五子一樣獲得科考成功。當然現代社會生五個兒子實屬不易，因此現代社會對五子登科又有了新的玩笑解讀，那就是“妻子、孩子、房子、票子、車子”。
3.“香九齡，能溫席”—扇枕溫衾
漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，用扇子扇涼蓆子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子再讓父親睡。京師號曰：“天下無雙，江夏黃童。”這個故事也是“二十四孝”之一。
4.“融四歲，能讓梨”—孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第六個兒子，建安七子之一。孔融四歲的時候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來客很多。有一盤香梨，放在壽臺上面，父親讓孔融把梨分了，孔融挑了個最小的梨子，其餘的按照長幼順序分給兄弟們。父親奇怪地問他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什麼呢？”孔融答道：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝，小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。
下一期中筆者將講述《三字經》中的“常識”部分，敬請期待！
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