瘋狂自律

在中國人的內心深處，一般都端坐著三個人，一個是溫柔敦厚文質彬彬的孔子。因為孔子的儒家學說是強調入世的，也就是杜甫所說的，致君堯舜上，再使風俗淳。既可以實現儒家的君子理想，又能在廟堂之上做官，這簡直就是完美的理想。另外一個是老子。和儒家的積極進取的人生理想不同，老子奉行的是消極的退縮的哲學。這在中國哲學中叫出世的人生精神。老子和他的弟子莊子認為，人世間的一切都是對立存在的，有榮華富貴，就有坎坷挫折，有陽光普照就有大雨磅礴，這些都是人生的表象，而真正的道就是自然，人要追求逍遙於世，與天地精神相往來。所以，最好遠離紅塵，迴歸田園山水，就像南唐後主李煜所渴望的那樣：浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？做個與世獨立的老漁翁。中國人還給佛祖留下了很大一塊地方。佛祖講輪迴，這告訴我們，我們這輩子受的苦，都是上輩子沒做好事的結果，既然已經命定，最好信命。下輩子能否活的幸福，還要看你這輩子的表現。所以，佛家學說的核心是抓住了我們對美好生活的嚮往，雖然你這輩子肯定是看不見了，但下輩子還是有可能的。所以，佛教在中國，勢力大於儒家和道家學說。

為什麼在解釋“天地莊周馬，江湖范蠡船”之前，說了一通儒道佛的哲學呢？因為這句話包含了人生的大學問，或者說，包含了中國男人、中國文人的最高理想。中國男人的最高理想是什麼？我認為，哪怕是清新脫俗的男人，也無法擺脫男人的三大理想：第一，賊有錢，完全實現財務自由。第二是有個絕色美女做老婆，最好是西施貂蟬王昭君，實在不濟，李師師魚玄機楊玉環陳圓圓也行。第三，老婆聽話，最好很識趣的先行離開人世，好滿足男人喜新換舊的惡劣心理。那麼這三個理想在哪裡？就在這個有趣又有哲學味道的對聯裡：“天地莊周馬，江湖范蠡船”。

在具體說這句話之前，我們不妨看看唐朝做官做得最大的詩人高適的一段詩歌，其實這句話就來自於他的一首詩，這首詩的名字叫：古樂府飛龍曲，留上陳左相（陳希烈）

唐代：高適

折腰知寵辱，回首見沉浮。 天地莊生馬，江湖范蠡舟。逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。 去此從黃綬，歸歟任白頭。風塵與霄漢，瞻望日悠悠。

從這首詩來看，高適對官場已經厭倦，渴望過一種隱逸的生活，這樣才能逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。很顯然，這是受到了道家思想的影響。

現在，我們可以好好地看看這幅對聯的意思了。天地莊生馬，說的是戰國著名思想家，道家學派的集大成者莊子，莊子並不騎馬，那麼為什麼要說到馬呢？莊子的著作中有這樣一段話，抨擊了所謂的伯樂名為治馬，其實是戕害馬的本性的故事。莊子說：馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之 真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。” 燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二 三矣！飢之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭 生筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴。”圓者中規， 方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中鉤，直者應繩。夫埴木之 性，豈欲中規矩鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之過也。

這段話說明什麼呢？人的本性是質樸的，是自然的，一切的限制、規範、法律等，都是對自然而然的人性的傷害，所以我們應該自由自在，快樂逍遙，而不是被人生的繁華和富貴利祿所羈絆。莊子的哲學是齊物論，就是說，你要是人生的高度夠高的話，就像是站在太空看地球，那麼一切都是一樣的。高山與湖泊一樣，人生的生老病死一樣，連生與死的界限都是一樣的。所以莊子的老婆早早地離開了莊子，莊子不僅不傷心，還敲鑼打鼓地祝賀，說他老婆終於回到人生該去的地方了。可以很卑鄙地說，這也符合有些人的想法。

江湖范蠡舟是什麼意思呢？這個就是談到男人的人生的理想了。范蠡是越國的第一文臣，他曾經使用美人計，派出諸暨第一美女西施，以美色誘惑吳王，最後導致吳王生死國滅而越國成功稱霸，可謂是越國最有貢獻的男人。但是范蠡能夠在最高位的時候，急流勇退，帶著美女西施，泛舟於五湖煙海之中。可想想象，一邊是風輕雲淡的自然風景，一邊是溫香軟玉的美女懷抱，人生如此夫復何求？不，人的慾望是無限的，有了位子想女子，有了女子想票子。而范蠡就是中國古代最富有的男人，簡直是富可敵國。看看，范蠡簡直就是中國男人的偶像。

所以，天地莊周馬，江湖范蠡船，完美地體現了中國文人、中國男人的理想！

好玩的國學

“天地莊周馬，江湖范蠡船”是什麼意思？

一、高適的排律中的一句詩

這兩句詩來自於高適的古樂府《飛龍曲，留上陳左相》，雖然是樂府的古題，但是高適是以排律的詩體寫成，排律除了首聯和尾聯以外，必須要嚴格的對仗。

“天地莊周馬，江湖范蠡船”是一副嚴格遵守格律的對聯，也因此被商家當作門聯懸掛。

二、高適樂府全詩要注意的地方

上面講過，這是一首嚴格的排律，全詩黏連對仗平仄無一處紕漏，這在盛唐比較難得，比如李白的樂府詩《關山月》雖然也是以排律寫成，但是有兩處沒有對仗，不如高適這首如此的嚴謹。

第三句和倒數第二句，“謝安石”“與霄漢”都是平平平仄仄的變格：平平仄平仄；第十一句“能為吉甫頌”用的是平平仄仄仄（吉是入聲字），這種句式叫做三仄尾，也是平平平仄仄的變格。這兩種變格在唐朝當作格律詩的正格使用。

三、天地莊周馬，江湖范蠡船

這兩句是標準的律句，工整的對仗，天地對江湖，莊周對范蠡，馬對船，沒有虛詞都是實詞相對。

天地之間行莊周之馬，江湖之上放范蠡之舟，反映的是道家的思想。古讀書人常常行走在歸隱與入世之間，論語中所說的“用之則行,舍之則藏”。仕途不順的人往往用道家的思想來自我解脫。

范蠡功成名就後，歸隱江湖，莊周是道家學說的主要創始人，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

這副對聯主題是讚揚自由自在的人生，嚮往莊周和范蠡那樣的生活。

四、莊周的馬不簡單

在《莊子》書中的馬並不簡單， 關於“馬”的描寫有好幾處，最符合的應該是《逍遙遊》：……野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

以《逍遙遊》來看，”天地莊周馬“中的馬，是“生物之以息相吹”的“野馬”，不由讓人想起蘇軾的一句詩：一點浩然氣，千里快哉風。從高適原詩的後兩句“逍遙堪自樂，浩蕩信無憂”來看，這副對聯的“莊周馬”，不是真實的馬，是指天地之間的一種生生不息的氣息。

結語 陳希烈其人

這首詩的結尾是：去此從黃綬，歸歟任白頭。風塵與霄漢，瞻望日悠悠。看來高適是在陳希烈罷相之後寫的這首詩，用來寬慰這位曾經被譽為"蒼生謝安石 ，天子富平侯”的朝廷重臣。雖然官場失意，但是“逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。”

不過這位陳希烈同志沒有“去此從黃綬，歸歟任白頭”，而是晚節不保，在安史之亂後，投降叛軍並被授為宰相，兩京收復後被朝廷賜死。歐陽修編撰《新唐書》時，將陳希烈列入《奸臣傳》。

可惜了高適，費盡苦心寫了一首好詩，沒想到竟被打了臉，真應了白居易的那首詩：

@老街味道

老街味道

看了幾個回答，發現都沒有說到點子上。其實這個對聯最早來源於一句唐詩。

作者就是寫出“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的高適。

唐·高適《古樂府飛龍曲 留上陳左相》，其中有一句是：

“天地莊生馬，江湖范蠡舟，逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。”

這時候作者是表明自己嚮往無憂無慮，泛舟江湖的先哲。

莊周可以說道家喜歡“逍遙遊”的代表人物，而范蠡則是急流勇退，從伴君如伴虎朝中大臣短短几年時間之間就變為列國之間數一數二的大商人，從此笑傲江湖。

其二，這則楹聯刻在如今北京大柵欄大街一家商鋪上。

店名：億兆。

這個店以史為鑑路過過多次，鋪面雖然不大，商品也以旗袍服飾為主。貌似和周圍其他小店沒啥不同。

但是正是有了門口大氣的楹聯，讓人感覺店主人有飄飄出塵之氣，對於錢財雖然寄希望賺取“億兆”，但更多的是嚮往莊周騎馬周遊四方，以及嚮往范蠡三聚三散家財的境界。在許多店鋪中，不僅讓人高看一眼。

我是頭條號以史為鑑，埋沒的歷史真相、誤解的歷史人物、不為外人所知的關係......我來為您講述，歡迎關注。

以史為鑑

“天地莊周馬，江湖范蠡船。”此句出自唐代高適的《留上陳左相》一詩，但此句名流千古卻是在它被作為對聯掛到北京一店鋪以後。

但時至今日，此詩雖然被公眾熟知了，但它的深意卻幾乎沒幾人能懂。表面看，它的意思很淺顯，無非是“莊子騎著馬兒在天地間逍遙，范蠡划著船兒在江湖間自在”而已。

然而，真正讀過莊子，對國學有深入研究的人都知道，這理解恰是對此句的誤解。實際上，此詩的上半句裡“馬”非“馬”，下半句裡的“船”也非“船”。那麼，它們究竟表達了什麼呢？

先來看全詩，高適的《留上陳左相》寫於好友被貶謫時，全詩如下：

可以肯定的是“天地莊周馬”中的“莊周”卻是指莊子無疑，然而，這裡邊的“馬”卻並非現實中所說的馬。

讀過莊子的人都應該知道，莊生馬是《齊物論》裡的形象： “以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。（《莊子 齊物論》）”

解釋了“馬”以後，上半句就非常好懂了，這句恰恰講的就是一種哲學思想，意思是：天地萬物和我（莊周）合而為一。

對，這就是高適想透過莊子表達的哲學理念，莊子的齊物理論，後來與佛學理論相融合，形成了佛教中國化的成果：禪宗。其思想中有個觀點，一就是一切，一切就是一，是一樣的。這個合而為一，歸結為一句話就是：萬物是沒有差別的。因此，天地莊周馬，就是表達了天地人事物合而為一，萬物渾然一體沒有絲毫差別的意思。

理解了上半句以後，下半句的“江湖范蠡船”也就非常好理解了，同樣，上半句的馬是萬物的指代，下半句的“船”也是萬物的指代。它的意思是：江河湖海與我和萬物合而為一，渾然一體而沒有絲毫差別。

這兩句合起來表達的意思就是：平等。說來，掛這兩句的店鋪老闆莫不是本人文化修養過人，必定是背後有高人指點。這兩句，是最適合放在店鋪的。

聽完上面的解釋，店鋪老闆掛它所傳達出的意思就不言而喻了：

既然萬事萬物都是一體的，那世間萬物就都是平等的，既然大家都是平等的，進我店來，就沒有高低貴賤之分，來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過後不思量。

將這兩句放在店鋪還有一層深意就是：我們會平等的對待顧客。無論是你身著華服，還是衣衫樸素，無論你是達官顯貴還是平頭百姓，只要你到我店裡來，我既不會把你當上帝，但也不會怠慢你。只這一句，店鋪的格局立馬就大了，格調自然就高雅了。

只是，話說回來，如今的商業環境下，能真正“天地莊周馬，江湖范蠡船”的，又有幾人？

記者李滿

“天地莊周馬，江湖范蠡船”是北京前大街的一個商鋪的對聯，橫批是億兆，橫批好理解，就是財源廣進的意思，對聯裡包含了春秋戰國時期的兩個著名人物:莊子和范蠡。范蠡富可敵國，他就是商界的財神爺，用在這裡比較好理解，那麼，為什麼莊子會出現在這裡呢？

其實這個對聯最早出現在一首詩中，是唐朝邊塞詩人高適的《古樂府飛龍曲留上陳左相》中的句子，全詩就不貼了，只說其中有關聯的句子“天地莊生馬，江湖范蠡船。逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。”

莊子原名為莊周，是道教學派的代表人物，他原本是戰國中期宋國的遠親宗室，讀萬卷書走萬里路，學識和見識都非同一般，曾得到楚威王的仰慕，欲拜為楚相，但被莊子拒絕了，他不願意受功名利祿的約束，只想自由自在的做自己，所以他做的最大的官就是漆園的小吏。後來更是隱居起來著書立說。

范蠡，春秋時期楚國人，和文種一起到了越國，輔佐越王勾踐復國，范蠡更是和勾踐夫婦一起到吳國為奴為婢，在闔閭墓旁剁草養馬，除糞掃灑，最終被夫差放回越國，之後勾踐臥薪嚐膽，文種治國，范蠡治軍，終於報了會稽之辱，越國打敗吳國，準備北上稱雄。這個時候，范蠡偷偷的跑了，並書信一封讓文種也跑，因為勾踐此人可共患難不可共富貴，文種沒來得及跑就被勾踐賜死，而范蠡則攜如花美眷(或許為西施)泛舟湖上。最後定居於“天下之中”的陶地，自號陶朱公，開始以此為據點經商，並最終成為天下鉅富，值得一提的是，范蠡很可能也是道家學派的代表人物，道家思想一直影響著范蠡在政治、軍事和經濟上的作為。

但很明顯，陳希烈並沒有聽進去，他達不到那樣的境界。因此安史之亂中，陳希烈被俘，做了叛軍的宰相，之後被唐肅宗賜死。

那為何“天地莊生馬，江湖范蠡船”又用在了商界裡呢？前文說了，范蠡是商界的財神爺，用上無可厚非，這句對聯全用上也可以理解為順其自然，誠信為本，不惡意競爭，不計較小利，達到一種雙贏的境界，以求財源廣進。

其實，即便沒有這個意思，就這麼一句高大上的對聯擺在那裡，瞬間就提高了店鋪的檔次，很多人就樂意來看一看，逛一逛。

尚宮女史

【麓風軒】品書法，講故事——

“天地莊周馬，江湖范蠡船”，這副對聯從字面上看顯得大氣、張狂、逍遙；具體解讀涉及到莊周、范蠡兩個著名的歷史人物，以及與他們相關的思想與人文掌故。

1、莊周

這個人物大家並不陌生，東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一，一般稱“莊子”。

2、何謂“莊周馬”

莊子為什麼跟馬扯在一起？

在莊周的重要著作《莊子》中有一篇《馬蹄》，在這篇著名的文章中，莊子通過從不同的視角來看待伯樂治馬的事，以馬為喻，說明一切羈絆都是對自然本性的摧殘，提出了反對束縛和羈絆，提倡一切返歸自然的政治主張。

3、范蠡

人稱陶朱公，春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。在婦孺皆知的“臥薪嚐膽”的故事裡，他曾獻策輔助越王勾踐，出謀劃策，勵精圖治，復興越國，滅掉吳國，一雪會稽之恥。

4、何謂“范蠡船”

據說范蠡輔助越王勾踐功成名就之後，帶著大美人——西施泛舟於太湖，遨遊於七十二峰，從此退出江湖，再也沒有人看見他，躲著過逍遙日子去了。

回頭再來看對聯，麓風軒認為可解讀為：

天地之大，任我如莊子的思想一樣，不受禮教的束縛和羈絆，策馬馳騁，返歸自然；江湖之遠，多想效仿陶朱公那樣攜手美人，遠離紅塵俗世，逍遙自在，歸隱林泉啊！

當然，這種對聯的含義，也只是在紛擾塵世中的一種心靈安慰罷了，誰能真正做到呢？！

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麓風軒

唐代詩人高適為自己的朋友陳希烈寫過一首詩，用古樂府飛龍曲的牌名，詩名為《留上陳左相》。詩中有“天地莊生馬，江湖范蠡舟。”這樣的句子。

“莊生”指戰國思想家、老莊學派的代表人物莊周。莊子對於無限精神自由有很高的嚮往和追求，尤其他的名篇《逍遙遊》中有深刻體現。

范蠡是春秋時期幫助越王勾踐復國稱霸的越國大夫。功成名就後范蠡退隱江湖，到陶地做生意以治理國家的本事進行經營，三次取得千金財富，兩次散財於族人親朋，後稱之“陶朱公”。

對於“天地莊生馬，江湖范蠡舟”這兩句詩，不同的人有不同的理解。作者高適寫給朋友陳希烈是希望他不要被官場的上升或是貶職而羈絆以至於心情不好。要看到天地之廣闊，如同莊子《逍遙遊》裡說的，精神世界的廣闊，精神的自由，如同“鵬之背，不知其幾千裡也。”“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。

高適以范蠡泛舟江湖來勸陳希烈意思是說就算像范蠡一樣功成名就，有幫越王復國之功又能怎麼樣？有多少人不是兔死狗烹？比如與范蠡一同幫勾踐復國的大夫文種就是被勾踐賜死。應該像范蠡一樣不在乎這些身外名利，進可高居廟堂，退可逍遙江湖，進退有度才是君子風度，不要只被眼前環境所侷限。

至於說到這兩句詩後來成了商家對聯，大概想取之意是：天下之大任我馳騁，處處都是生財之道。求財之路雖有波折如同江湖，但進退都有收穫。

沅汰

“天地莊周馬，江湖范蠡船”是盛唐詩人高適詩中的句子。這首詩的名字是《留上陳左相》。全文是這樣：

德以精靈降，時膺夢寐求。蒼生謝安石，天子富平侯。 尊俎資高論，巖廊挹大猷。相門連戶牖，卿族嗣弓裘。 豁達雲開霽，清明月映秋。能為吉甫頌，善用子房籌。 階砌思攀陟，門闌尚阻修。高山不易仰，大匠本難投。 跡與松喬合，心緣啟沃留。公才山吏部，書癖杜荊州。 幸沐千年聖，何辭一尉休。折腰知寵辱，回首見沉浮。 天地莊生馬，江湖范蠡舟。逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。 去此從黃綬，歸歟任白頭。風塵與霄漢，瞻望日悠悠。

陳左相名叫陳希烈。是與高適同時代的官員。沒有查到高適寫這首詩的背景。但從詩的意思來看，大概是對方被降職或是貶官之後寫給對方的。這首詩的大部分內容，與此題無關，沒興趣的不必細看。從“幸沐千年聖，何辭一尉休”之前，幾乎全部是文人間相互吹捧的套話。無非是說對方的才能多麼了不起。之後的句子，是說，即使貶了官，也可以過得很好。其中的“知榮辱”與“見沉浮”都是寬慰人的話。“逍遙堪自樂，浩蕩信無憂”是說，官當的小了，可以過的更逍遙。而“去此從黃綬”中的黃綬，指的是二百石到六百石之間的官位。 一般人做了這樣的官是會很高興的。可是陳希烈是從左相的位置上下來，大概是不會太高興的。

下面我們就說一說，“天地莊生馬，江湖范蠡船”，有人把“莊生馬”理解為“莊子騎的馬”，因為後一句是范蠡泛舟五湖的典故，而後邊緊跟著，逍遙堪自樂，於是，把“莊生馬”理解為逍遙了。認為莊生騎著馬在天地之間很逍遙。這當然是個大誤會，如果說范蠡的典故與逍遙有關。“天地莊生馬”與逍遙是毫無關係的。讀過莊子都應該知道，莊生馬是《齊物論》裡的形象：

“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。（《莊子 齊物論》）”這段話應該不是很好理解。解釋的也有很多不同。下面我把《四庫全書》本《莊子》中郭象的原注抄給大家看看。應該算做權威的：

“夫自是而非彼，彼我之常情也。故以我指喻彼指，則彼指於我指獨為非指矣。此以指喻指之非指也。若復以彼指還喻我指，則我指與彼指復為非指矣。此以非指喻指之非指也。將明無是無非。莫若反覆相喻，反覆相喻則彼之與我既同於自是，又均於相非。均於相非，則天下無是；同於自是，則天下無非。何以明其然也？是若果是，則天下不得復有非之者也；非若果非，亦不得復有是之者也。今是非無主，紛然殽亂，明此區區者，各信其偏見而同於一致耳。仰觀俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，萬物一馬也。故浩然大（寧？），而天地萬物各當其分。同於自得，而無是無非也。（指，百體之一體；馬，萬物之一物）。”

如果上面的解釋沒看懂也不要緊。不太影響對這個問題的理解。總之，《齊物論》說的是萬事萬事是沒有差別的。據郭象說，馬是萬物之一，所以，馬就是萬物，萬物就是馬。莊子的這個齊物的理論，後來與佛學理論相融合，形成了佛教中國化的成果，禪宗。其思想中有個觀點，一就是一切，一切就是一，是一樣的。總之一句話，萬物是沒有差別的。

高適為什麼要寫這個？很明顯，是在安慰陳希烈，告訴他，萬事萬物都是一樣的。大官小官都是一樣的。錢多錢少都是一樣的。官小了，事還少了呢，可以過逍遙了。詩的最後一句也是這樣意思，風塵與霄漢，瞻望日悠悠，無論你在天上，還是在地下，不過都是過日子。

這當然是勸人的話。人在得意之時，不會信的，可是失意之時，這卻是很好的鎮定劑與安眠藥。

現在再說說店鋪以“天地莊周馬，江湖范蠡船”是什麼意思？人在天地間生活，開店也在天地間，人在江湖上，開店也在江湖之上。有人的地方，就有江湖。既然大家都在天地之間，江湖之上。那麼大家都是平等的，進我店來，沒有高低貴賤之分，來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過後不思量。故而，“天地莊周馬”講的是，平等的對待顧客。這裡邊的文化感體現在哪裡呢？不是他用了句古詩，也不是他用了莊子，而是他背後表達的意思。你到我店裡來，我既不會把你當上帝，但也不會怠慢你。你是皇帝我不會高看你，你是乞丐，我不會歧視你。這才是格局和身份感。

“江湖范蠡船”講的是逍遙，應該沒錯。范蠡做生意，三次散進家財，體現了超越的胸懷。掙錢不是目的。人不能為了名利所羈絆，要活得逍遙灑脫。既是提示顧客消費時灑脫點，不必把錢看得那麼重，又是告訴顧客，本店不是唯利是圖的。大家追求的是一種精神，一種超越。

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前面很多人已經解釋清楚了“天地莊周馬，江湖范蠡船”的含義。

這兩句話化用自唐代高適的一首詩歌，非常大氣。

但橫批“億兆”就一下子拉低了整體的意境，顯得非常之庸俗，充滿銅臭味。

高適詩歌裡面：“天地莊生馬，江湖范蠡舟”體現的是一種逍遙、自在、灑脫、無拘無束、寄情于山水之間的情懷，詩人用“天地”對應“江湖”，實際上體現的是脫出牢籠，離開朝堂鬥爭的一種高遠隱逸的志趣，“莊生馬”對“范蠡船”寫的是莊周不願意入仕，范蠡功成身退，都是在抒發自己不願意被世俗的功名左右的胸襟。

莊子的逍遙

莊子因為崇尚自由而放棄了楚威王的相國之位，一生只做了個小吏（漆園吏）。莊子因為不願入仕，所以就隱居深山，潛心研究道學。

莊子的逍遙，見於《逍遙遊》一章：

惠氏對莊子說：“我的領地上有一棵大樹，別人說是樗，也就是臭椿。樹身長滿大疙瘩，木匠彈不下墨線。旁柯高枝全是彎的扭的，圓不中規，直不中矩。長在大路邊多年了，木匠走過，熟視無睹。先生你所講的都是空話，就像那棵臭椿，大而無用。難怪啊，眾人都不理睬你。”

莊子笑笑說：“現在先生你有大樹嫌棄它不中用，為什麼不移植到那非無非有的地方，那遼闊而寂靜的曠野中去呢？在它的綠蔭下，在它的巨柯旁，你漫遊、清玩，深入無為之境，你閒躺、安睡，獲得逍遙之樂。你將同它一樣，不會挨刀短命，不會受害遭災，不會被人認為有用處。你若這樣做了，就能活得自由自在，不會再有人生的艱難痛苦了。

范蠡的灑脫

范蠡在幫助越王勾踐成功之後，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工於心計。可以與他共患難卻不能同享樂。你為什麼還不快離開呢？文種在收到信後便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。

南陽商聖范蠡畫像

商家用“范蠡”和“莊周”來抬高自己的品味，無可厚非；只是橫批的“億兆”，立刻暴露了自己現實、求財的本質。這跟莊周、范蠡所想要表達的志趣，可以說相距萬里了……

談者無語

都說的那麼複雜，實際上這是作者一種感情的表達和對人生的感悟。感覺這東西，都是一時有感而發，哪會太複雜。脫離了本質。

這兩句其實是作者的問答，對自己思想的一次昇華，結合前後兩句就明白。

折腰知寵辱，回首見沉浮。

天地莊生馬，江湖范蠡舟。

逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。

折腰侍權貴，寵辱自知。宦海歷浮沉，回首可見。該經歷的都經歷了，感慨青春交付了別人與時代。都成為過眼雲煙。

那以後的日子該如何度過，不致光陰虛度呢？

那就要學習莊子和范蠡兩個前輩。

莊子曾說天地一指，萬物一馬，就是生活本質本就無差別，何必拘泥於形式拘泥於心？天大地大，任我逍遙！

范蠡急流勇退，榮華富貴如煙雲，攜美泛舟遊歷江河湖海，何等自在！

逍遙快活，悠然自樂，浩蕩山川，無憂無慮。這才是我想要的生活啊。何必非要執迷不悟呢。

這並不完全是作者的體悟，也是作者作為詩人，感悟到先輩和同時代詩人之命運，經由觸動而發的感慨。

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