如美國文化地理學者鄧肯（J. Duncan）所言：景觀是文明的文本。漢唐帝國的都城長安十分壯觀，宮室豪華。將兩個朝代的同一個都城做對比觀察，仍可看出二者間的重要差異，這些差異乃是各自哲學、美學、文化觀的體現。

西漢時代的長安城和唐代的長安城都是大王朝的都城。但因為時代不同，頗有差異，這裡提出三點不同。

規劃思想不同

漢長安——法天象地，星辰為引

西漢長安城規模宏大，佈局精巧，但神奇的是它並非後來都城那樣的工整嚴密，它的城牆是不規則形的。據考古發掘，南牆中部南凸，東段偏北，西段偏南；西牆南、北兩段錯開；西北部分曲折延伸；只有東牆完整平直。《三輔黃圖》稱其“城南為南鬥形，北為北斗形”。認為城市的設計有意效仿天象。

△漢長安考古復原圖與天體星圖

在星圖上，將北斗七星、勾陳、北極、紫薇右垣星座連接起來，與漢長安城形狀驚人相似。南端突出為天璣所在，建章宮獨立於西南，正是開陽、搖光的連接部分，西北曲折城牆與太子、勾陳連線吻合，璇璣、天樞與勾陳一（北極星）三點一線已經被天文學證實，在天文觀察中，只要沿著璇璣——天樞的方向，即可找到北極星，和東牆的平直完整相一致。更讓人驚奇的是，連接安門、清明門、宣平門、洛城門等八條大道也基本相同，甚至主要宮殿、市場的大小比例也基本相符。

中國傳統文化觀念裡，自然與人是相互感應的，天、地、人是一個統一的整體，漢長安城的設計便是取法於天，形之於地。

唐長安——效法周易，政通人和

唐長安城的前身是隋代的大興城，地址在龍首原南麓。宇文愷“以朱雀街南北有六條高坡，為乾卦之象，故以九二置宮殿，以當帝王之居，九三立百司，以應君子之數…”可見宇文愷的設計理念主要是順應了《周易》之道。這六條高坡直到今天也還清晰可辨。

△唐長安城的六條高坡

△佛陀波利在大明宮受皇帝召見（莫高窟第217窟）

唐繼承了隋的設計理念，大明宮位於郭城之外的東北角，佔據了“艮”位。大明宮名字源於《彖傳》“大明終始，六位時成”。“大明”即太陽，運行時天地四時乃成。唐長安城裡的裡坊以108坊最為穩定，其分佈為“皇城之東盡東郭，東西三坊。皇城之西盡西郭，東西三坊。南北皆十三坊，象一年有潤。皇城之南，東西四坊，以象四時，南北九坊，取則周禮九則之制。”（長安志 卷七）將一年四季，周禮之制皆寓於坊列中。

漢唐都城規劃思想的變化體現了從“天文”到“人文”的認識過程。

建設過程不同

△漢長樂宮復原圖

西漢的長安城是劉邦的時候開始建設的，當時這裡並不是空地，還殘留著幾座秦朝的舊宮殿，劉邦是草根出身，還沒有養成奢華的習慣，只是命人把秦朝舊宮殿裝修一下，當作自己的宮殿，就在裡面做起了皇上，而長安城的歷史也由此掀開。

劉邦修繕的第一座宮殿叫長樂宮，不久又在它的附近修建了全新的未央宮、北宮，這位漢高祖見過的長安城，主要為這幾座宮殿。

△漢長安城遺址復原圖

△張騫出使西域圖（圖中宮殿為甘泉宮）

漢武帝雄才大略，朝廷也積攢了財力，於是進一步大建宮殿，先後修了桂宮、明光宮等，幾乎把城牆裡面的地面都佔滿了。但還不夠，漢武帝又下令在西牆外面修建了巨大的建章宮。長安城的大建設到此算是基本結束了。

今天我們在許多書上看見的漢長安城平面圖，畫的就是漢武帝時的樣子。從漢高祖起幾代帝王，斷斷續續九十來年，才建成了今天我們熟悉的樣子。

△1980年唐長安城復原圖

唐長安的情況就不一樣了。唐長安城是隋朝建設起來的，一次規劃，一次建設，一次成形，是這座城市的特點。

方形帶來清楚的空間秩序，容易利用城市整體格局設置禮儀方位，比如太廟要在東邊，社稷壇要在西邊等等。而在所有禮儀方位中，最重要的是城市中軸線。中軸線要達到左右對稱的效果，就必須要方形城市。

△《妖貓傳》中俯瞰長安

中國古代不但要擇中立國，還講究擇中立宮。皇帝的朝宮正殿面南背北，坐落在全城的中心在線。隋唐（大興）長安是第一個具有中軸線的統一王朝的大都城。後來的宋開封、元大都、明清北京城，都有中軸線，不用說，它們的城市輪廓都是方形的。當然，橫平豎直的街道格局對於城市百姓的活動也很方便，比如找路，就一點也不麻煩。

居民區不同

漢長安城裡當然有許多百姓，但他們的房屋院落在哪裡，沒有古書文字說得清楚。從地圖上看，長安城裡絕大部分地面都被宮殿佔了，留下的空地真是不多了。所以學者們推斷，一定有許多百姓的居住院落在城牆的外面。在城牆外面沒有關係，只要不是離得太遠，都算是長安城的人。

漢代的長安居民過了很長的太平盛世的日子，人們的道德也都培養得不錯。《漢書》裡面記載了一件事。

昌邑王劉賀（海昏侯）手下有一位中尉叫王吉（字子陽），始吉少時學問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。裡中為之語曰：“東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。”其勵志如此。（《漢書》卷七十二。）

讀了這個故事，我們感到，王吉與東家共享的其實不是棗樹，而是道德。這個勵志故事影響還不小，後來宋朝著名詩人辛棄疾有一首七絕《和郭逢道韻》，就是借用了王吉啖棗的典故：

棗樹平生嘆子陽，裡歌雖短意偏長。

東家昨夜梅花發，愧我分他一半香。

這段故事是很難得的一條關於漢長安城市生活的記錄，畢竟時間太久，所以沒有多少漢長安的民間故事流傳下來，但是關於唐朝長安城的生活情景的記載就有很多了。

△唐長安城平面圖

先了解一下唐代長安城居民區的樣子。在唐長安城的平面圖上可以看到，城市的街道是十分整齊的，而由整齊的街道又分割出很多整齊的街區。這裡不像漢長安那樣把絕大部分城市空間給宮殿，皇帝活動的地方只在城市的北半部，城市南面的廣闊空間都給了百姓做居民區。這些居民區稱為“坊”。好幾十座坊都是整整齊齊排列著，想必在規劃圖紙上是拿著尺子畫出來的，而工匠們在施工的時候也一定是相當認真，所以才有這樣的景觀。

這些整齊的方格網狀的街區結構，引起唐朝詩人的注意，比如白居易在《登觀音臺望城》中就寫道：

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。

另有人在詩中稱：

六街鼓絕行人歇，九衢茫茫空有月。

詩句裡面講的是甚麼事呢？原來，唐長安城圖上畫的那些方塊的坊，都是有圍牆的。大的坊四面開門，小的坊只有兩面開門，門口都有門吏把守，負責啟閉。早上要敲響城鼓，坊門開啟，居民才能出來，傍晚城鼓又敲起，卻要關閉坊門了，居民們都要回到坊裡歇下。所以晚上的長安大街上，空空蕩蕩，而月色則顯得更加清淨了。

△華嚴經變蓮花藏世界長安城裡坊圖（莫高窟 85窟）

漢長安城在今天西安市的西北部，唐長安城則正好在西安市中心區的下面。今天我們穿梭在西安的大街小巷時，仍然能感受到來自於漢唐的盛世氣韻。

綜合不激不進、從天文到人文——漢唐長安城規劃思想的演變

製圖：豆豆

審核：荊溪

出品：西安報業新媒體中心