孫雪涵

不知道這個火燒三十萬曹軍指的是不是赤壁之戰，但不管是火燒30萬曹軍，還是火燒藤甲兵，這都是演義裡的說法，真實歷史並非如此。在演義裡，孔明也不止燒了這些，還有火燒博望坡，火燒新野，火燒上方谷等。

而為何唯獨在火燒藤甲兵時，說了必損陽壽，這應該是演義裡的漏洞了。這裡就不談正史，按照演義的思路來解釋一下吧！

古人做了壞事，就會說損了陰德，損了陰德，則會折損陽壽。這裡孔明說必損陽壽，自然指的就是他覺得自己在這場戰役中太過於殘忍了！

首先，他燒的是藤甲兵，藤甲本身就懼火、易燃，被燒後相比其他戰役中的士兵來說更加痛苦，存活的概率更低。在其他戰役中，若被燒傷還估計能被搶救下，穿了藤甲遇到火就註定死翹翹了。這也是為什麼三國殺裡，穿了藤甲遇到火殺與火攻，要扣兩滴血了。火燒藤甲兵太過於殘忍，藤甲兵死的太痛苦！

在演義裡諸葛亮也是看到對方的三萬藤甲軍被燒得互相擁抱，伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，全部死於谷中，臭不可聞，才哭著說出了這句話。

其次，演義裡向來是尊劉貶曹，對於曹操稱其為曹賊，他的手下自然是助紂為虐。在其他火戰中誅殺曹軍是替天行道。但藤甲兵不同，藤甲兵是孟獲從烏戈國借來的，並不是曹軍的那種的不義之師。

其實演義安排諸葛亮說這句話也有為後文做鋪墊的作用。演義中的諸葛亮設定是神通廣大，什麼都懂，死亡自然也是測算出一二。他這裡說損陽壽也是為了後來自身早逝於五丈原做鋪墊。正因為他火攻損的陽壽太多了，損的甚至都不讓他借七星燈來續命的地步了！

演義中這樣安排不僅是為將諸葛亮神化，更是為了突出他的忠心，為了輔劉成就大業，不惜犧牲自己陽壽。不過諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已，確實也配的上這波神化！

夏目歷史君

話說諸葛亮一生放火無數，均面色不變，談笑間檣櫓灰飛煙滅。但唯獨卻在火燒藤甲兵後垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！

為什麼這麼說呢，我們可以從幾方面來理解：

1、從易理上來理解：

孔明火燒藤甲兵，是在盤蛇谷，那地方兩側均是懸崖峭壁，寸草不生。谷者，對應八卦中的艮。艮者，為山，為石，為砂，為丘，為幽谷。諸葛亮在谷中放了把火，火又象離。這樣就組成了一幅卦象：上離下艮，為旅。象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

這句話是什麼意思呢？旅卦的卦象上卦為離為明，象徵明察。下卦為艮為止，象徵謹慎，也就是說執法要慎重，不能草菅人命，不留獄。

老祖宗的卦象，象天，象地。這就是理。卦象都說不能草菅人命，諸葛亮卻一把火滅了人家全族，死的乾乾淨淨。這便是逆天而行，所以折壽。

諸葛亮精通天文地理，陰陽八卦，能呼風喚雨，不可能不懂得這個道理。

2、從道義上來理解：

諸葛亮數次放火，均是燒的兵。如火燒博望坡，火燒新野，火燒赤壁。兵者，不詳也。以正義而滅不詳，此正義所為，顧諸葛亮無他慮，心安理得。

而藤甲兵一族，出自烏戈國。此族人雖生在南蠻，不習教化，卻也是天地生靈。諸葛亮出身道家，講究天人合一，不到萬不得已，絕不滅族。但盤蛇谷一戰，誅盡此族，故為天地所不容。如諸葛亮收服南蠻，也是七擒七縱，其目的便是少殺戮。那南蠻不比中原，不服教化，種族眾多，滅一族，便陽壽大損，多滅幾族，估計就毀滅宗廟了。

所以此後諸葛亮點七星燈續命，卻不成功，最終命喪五丈原，可見冥冥之中自有天意！

啦啦小魚兒

這是演義故事中的問題，那就用演義的角度來答吧。諸葛亮火燒曹兵和火燒藤甲兵性質是完全不同的，無論是政治目的還是軍事目的，甚至結果，都是完全不同的。演義中諸葛亮神機妙算，凡事既要照顧蜀漢的利益，又要根據天道變化而行，所以即使算無遺策，也違反不了天意，因此即使知道“火燒藤甲兵”會折壽，這也是無法避免的。諸葛亮去世時五十四歲，無論原因是什麼，終歸是冥冥之中自有天意。

（火燒博望坡）

諸葛亮火殺曹兵，一次是在博望坡，諸葛亮第一次作為劉備的軍師，出謀劃策。當時，夏侯惇帶著十萬兵馬進攻劉備，諸葛亮拿著劉備的劍印，指揮心裡既不服又不爽的關，張，並趙雲等人。結果，夏侯惇被一把大火燒得打敗，關，張乃服。因夏侯惇的大敗，曹操又派曹仁帶領50萬大軍出征，來到新野，被諸葛亮先是火燒，後被水淹，殺得曹仁狼狽不堪。後來，赤壁之戰，諸葛亮又借來東風，幫助周瑜黃蓋打贏這場戰爭。但是，這幾次火燒，博望坡和新野，諸葛亮的目的是打退曹魏的進攻，並非以消滅為主，夏侯惇，曹仁等大將也全身而退了。赤壁之戰，諸葛亮只是“幫廚”，主燒的“大廚”是黃蓋，再說這是完全對立的陣營的一場大戰，也是生死之戰，所以消滅敵軍也是情理之中的事。因此，這是火燒曹兵的性質和背景。

（藤甲兵）

火燒藤甲兵是有根本區別的，戰後，諸葛亮當時心情要矛盾複雜得多，這是發生在諸葛亮七擒孟獲，最後一次擒孟獲發生的事。孟獲連續被擒放，於是請來烏戈國國主兀突骨帶三萬藤甲兵來助戰。藤甲兵讓蜀漢士兵的箭射不進，刀砍不斷，連精銳的魏延軍都被他們打敗。而且蠻兵的藤甲還可以浮在水上，士兵困了，可以直接坐上面，順流而下，靈活使用，十分難纏。諸葛亮來到盤蛇谷，根據地形，說了句“天助我也”，便心生一計。於是，讓魏延詐敗誘敵，引兀突骨並三萬藤甲入谷，斷了谷口，引燃火藥，三萬人要麼被火藥炸得頭臉模糊而死，要麼被火燒得捲曲而死，十分慘烈。

諸葛亮看到這番情景後，不禁垂淚，雖打贏了，但是損陽壽呀。諸葛亮心情如此複雜矛盾傷心，最直接的原因是此計太決絕，三萬人馬並兀突骨無人生還，死狀惡臭不堪，有違人道。第二，七擒孟獲，性質屬於平叛，重在降服，不適合殺戮過多，結仇過多。第三，孟獲也差不多要降服了，一旦如此，這些人也是蜀漢的子民呀，藤甲兵也可能為蜀漢所用呀。第四，演義是雖然有誇張的成份，即使再誇張，對一介小國烏戈來說，損失三萬士兵，差不多是要滅國了。所以，想到這些，諸葛亮能不垂淚而心痛？這一仗完全是得不償失，諸葛亮甚至說出“必損壽也”。

大飛熊騎士

題主說的諸葛亮的這些火攻基本上都是《三國演義》中的一些情節，那麼就按照小說的方式去看待。

初漏兩手，讓領導滿意

諸葛亮加入劉備團隊之後，就送上了一份大禮，就是火燒新野。當時曹軍方面是十萬人左右，燒了新野之後，其傷亡羅貫中的記載也是蠻大的，此戰的目的就是讓劉備團隊看到了諸葛亮的本事。

而諸葛亮的第二次火攻即火燒赤壁也不是他的獨謀，主謀是周瑜，諸葛亮只能算是幫兇。而此時的諸葛亮正是事業的上升期，還有大把的年華供他施展奇謀，羅貫中怎麼好意思寫一句“必損陽壽”呢，這樣一個將死之人怎麼當丞相那麼久，還出岐山北伐曹魏呢？所以這“損陽壽”在這裡只會掃興。

夕陽無限好

諸葛亮用計火燒藤甲兵，諸葛亮說了一句必損陽壽，這也是宣告著諸葛亮“夕陽期”的到來。這個時期的諸葛亮縱然奇謀依舊，但是天命卻不在他，所以火燒藤甲兵十多章以後，諸葛亮也應了這句損陽壽，諸葛亮哪怕用七星燈也是無法挽回這陽壽，含恨歸天。這句“損陽壽”放在諸葛亮的事業末期就有點嘆英雄的目的了。

其實《三國演義》要表現的諸葛亮就是一個“盡人事”的諸葛亮，而天命不在蜀漢，所以縱然諸葛亮盡了人事，還是輸給了天命。不過話說回來，若是諸葛亮沒有盡人事，那麼還會被後人崇拜嗎？故不管天命在不在我，都得盡人事，這就是小說主人公在表達的一個重要的點。

淡看天上月

我們就來看看諸葛亮火燒藤甲兵的具體經過吧，我們都知道諸葛亮七擒孟獲，最後一擒就是火燒藤甲兵，孟獲被諸葛亮第六次抓了之後，就請烏戈國主兀突骨率著三萬藤甲兵來幫助。

這個藤甲實在是了得，是山澗石壁上的藤經過多重工藝和處理，沾水不溼，可以用來渡江，刀箭不入，只是他們忽略了一點，這種藤甲不怕刀槍，但怕火呀，而且諸葛亮還是用火的高手，可能他們久在西南，不太瞭解中原的情況。

諸葛亮讓魏延偽敗，留下了很多糧車，將藤甲軍引進了盤蛇谷，然後用橫木將谷口給堵住，而諸葛亮早就安排馬岱在盤蛇谷裡藏了很多火炮，而糧車裡面裝的都是火藥，火起後，整個場景確實是很慘。

三萬藤甲兵的死狀實在是有點恐怖，諸葛亮邊看邊流淚邊嘆息說，我雖然有功於社稷，但是必折損陽壽呀，其他人也是不忍心來看。

諸葛亮每次擒拿孟獲的時候，所造成的損失其實都不大，只有這一次，將三萬藤甲兵用一種很殘忍的方式殲滅了，諸葛亮是想收復南中地區的，這些藤甲兵很無辜的，諸葛亮其實並不想殺死他們，而且是用這種方式。

諸葛亮的敵人是魏軍，所以諸葛亮在用火燒上方谷的時候，是沒有這種想法的，而在赤壁之戰中，諸葛亮所做的事情是獻火計（周瑜也想到了），草船借箭，借東風，也就是說燒死曹軍的，是周瑜和黃蓋，而不是諸葛亮。

而周瑜在打江陵的時候，肋部中箭，受了重傷，第二年病逝，而黃蓋在赤壁之戰的時候，也中箭掉入了水中，幸好被韓當所救，也就是說折陽壽的人是周瑜和黃蓋。

不過，就從三國演義的邏輯來說，火燒藤甲兵折陽壽的情節，主要是為諸葛亮在五丈原用祈禳之法增加壽命，七星主燈被魏延一腳帶風給撲滅，而做鋪墊，諸葛亮明白自己失敗的原因，這就是天命呀。

歷史簡單說

首先這是三國演義情節，所以只在演義之內討論。

有人說，諸葛亮一生用兵，無過於“水火”二字。孔明從初出茅廬開始，先燒博望，再燒新野，赤壁借風，因他而亡的燒死鬼也不少了。為什麼只有在火燒藤甲兵以後，才說“必損陽壽”呢？

火燒藤甲兵的情節，出現在第九十回、《驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》中。

且說孟獲被孔明幾擒幾縱，始終不肯心服，但自己又實在打不過。萬般無奈之下，手下帶來洞主獻計說：東南方有一烏戈國，那裡的特產藤甲，用山藤浸油反覆晾曬製成，刀箭不如。不如去向那裡求援。

孟獲到烏戈國求助，國主兀突骨一口答應，派兵三萬前來幫助。藤甲刀槍不入，所以蜀軍吃了大虧，連打幾個敗仗。孔明看出藤甲的弱點，雖然刀槍不入，但是用油浸來之作，肯定是易燃物。於是用詐敗誘敵的辦法，把藤甲兵引進盤蛇谷裡，放上一把火，把藤甲兵全部燒死。

孔明在山谷上方觀戰，見到谷中的慘狀，不禁喟然長嘆：

為什麼之前用火攻時，孔明沒有這種感慨呢？這是因為，諸葛亮並非因為殺人而感嘆，是有另外的原因：

烏戈國是一個“少數民族”，人口數想必不會很多。現在一下死了三萬，還都是壯年男性，族群的存續一定會受到很大影響，說不定就此滅族了。就是孔明所說的“不留種類”。

斷掉一個民族的傳續，這當然是大罪過。

但是似乎也沒有別的辦法。——“蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？”所以為了“有功於社稷”，諸葛亮也只好選擇“必損壽矣”的這一條路了。

北門猿

一個“火”字將諸葛武侯神話，這是《三國演義》的獨特魅力！在《三國演義》中，諸葛亮一生共放了五把大火，前三把火（火燒博望坡，新野，赤壁）燒出了天下三分的局面，也燒出了自己光輝的前途，最後一把火（火燒上方谷）則是留下了無盡的遺憾！然唯獨第四把卻是燒得百感交集，心中愧疚，以致發出了“必損陽壽”之言，這便是著名的“火燒藤甲軍”。想當年諸葛亮初出茅廬時，火燒曹軍數十萬尚無顧慮，為何南征時，不過火燒三萬藤甲軍卻發出如此感慨呢？在我們看來主要有兩大原因

戰爭性質不同

靈魂的感觸

通常我們勸誡一些過火行為的時候，總喜歡說的一句話，千萬不要玩火自焚。意思是火這東西性情不怎麼友好，經常玩的話會引火燒身，後悔不已。但是大概中國歷史上只有一個人可以例外，他不光玩火，還把火玩的爐火純青，終成就了千古大業。這個人就是三國蜀漢時期的丞相諸葛亮，對於諸葛亮相信大家都不陌生。諸葛亮以神機妙算著稱，這是戰略層面的評價，如果說到戰術方面的話，我認為他就是一個骨灰級的玩火專家。

諸葛亮一生征戰無數，光是靠火取得勝利的就不下五次。比如剛出山時就在博望坡火燒夏侯惇，打響了他的第一仗。再比如火燒新野啊，火燒赤壁啊，最後一次火燒葫蘆谷，雖然運氣不好來了大雨，沒把司馬懿父子燒死，但也是差點燒完曹軍。尤其是赤壁大戰那次，一把火就決定了三國鼎立的局面，可以說是用火如神了。戰爭就要死人，尤其用火燒這種方式，戰場的慘狀，遠非今天的人可以感受的。雖然最後大多數取得了勝利，但是站在人文角度理解，諸葛亮不見得就很高興，畢竟這種事情做多了真的會損陽壽。諸葛亮本人也是這麼說的，只不過這次是在火燒藤甲兵之後，諸葛亮尤為自責。這是為何呢？

顧名思義，藤甲兵就是身上穿著由藤條做成的鎧甲的士兵，藤甲的製作工藝相當複雜，據說最早是由西南的布依族發明，其後西南割據勢力拿它作為士兵的鎧甲，其防禦性能不比中原的鐵竹子鎧甲差，而且很輕可以刀槍不入，是戰場上的一大利器。那麼諸葛亮為何會因為燒了藤甲兵而感到自責，甚至說損陽壽呢？

最主要的原因在於諸葛亮在經歷了七擒七放孟獲的情況下，最後一次放孟獲回去，孟獲便請來了救兵，便是烏戈國的兀突骨。兀突骨帶了三萬藤甲兵協助孟獲攻打蜀漢。雙方交戰後，藤甲兵的優勢立馬顯示出來，蜀漢士兵射到藤甲兵的鎧甲上，絲毫沒有傷害，短兵交接也是無計可施，當時的蜀漢精銳，魏延所帶的人也被打敗。這樣的情況下，蜀漢軍就是當靶子被殺，諸葛亮很頭疼，這時諸葛亮勘察地形，發現旁邊的盤蛇谷可以作為狙擊地點，等到魏延引誘藤甲兵到山谷，此時蜀漢軍引燃炸藥，頓時藤甲兵被炸被燒，慘不忍睹。

時候諸葛亮說損陽壽根本的原因還是戰爭的性質決定的，以往的戰爭都是蜀漢打著維護國家統一的旗號進行的自衛戰，而這一次則是蜀軍主動發起的侵略戰，而且燒死的大多數西蜀的子民，所以心裡難免很愧疚。

木劍溫不勝

諸葛亮在民間故事中，那絕對是有史以來的火攻第一人。諸葛亮一生中，總共放了五把大火，前三把大火奠定了“三分天下”的天下大局；第四把收復了南越諸部，為北伐奠定了基礎；第五把火，天助司馬懿，預示了“三國歸晉”的天下大勢。如果誇張點說，諸葛亮的“放火”人生，基本上概括了整個三國的歷史發展過程。

孔明放了這麼多把火，為什麼燒曹軍時面無懼色，甚至是悠然自得，洋洋得意；而火燒藤甲兵時，卻潸然垂淚說，“吾雖有功於社稷，必損壽矣！，這麼哀傷的話呢？我們來看看諸葛亮歷次“縱火”的過程就明白了。

演義中，諸葛亮一出場就是三把大火，把曹操及其手下的眾多名將燒的是灰頭土臉、狼狽不堪，簡直是叫天天不應，叫地地不靈。我們也因此得到了一句俗語，“新官上任三把火”。

總結起來說，諸葛亮“火燒博望”、“火燒新野”、“火燒赤壁”，其實並沒有把事情做絕，而是給曹軍將士都留了退路的。諸葛亮的目的都是擊退，而不是滅絕。況且，燒曹操是燒的對手，燒的敵人，沒有什麼心裡負擔。諸葛亮當然燒的輕鬆愜意，洋洋得意了。

“火燒博望”，主要燒的是比較虎的夏侯惇及其糧草，燒死的曹軍士兵並不多，雖然夏侯惇此戰損失大半兵馬，但多是因為起火慌亂，互相踐踏，或者混戰中戰死的。諸葛亮也並未截斷所有退路，夏侯惇、于禁、李典等主要將領都通過小路順利走脫了。

“火燒新野”，主要是一場撤退和遲滯曹操大軍的掩護戰。諸葛亮安排燒城時，事先清空了新野城，城中並無百姓；在設伏兵時，讓趙雲帶人堵住了西、南、北三門，但是“留東門”給曹軍撤退。“火燒”其實還是擾亂曹軍軍心的計策罷了，最主要的還是趙雲、張飛、關羽等將領，在曹軍撤退時的掩殺。

“火燒赤壁”，這個主犯是周瑜，打手是黃蓋，諸葛亮頂多就是個“借東風”的幫兇而已。況且，諸葛亮還安排關羽去守華容道，即放了曹操一條生路，還讓關羽還了曹操當年的不殺之恩。這諸葛亮做的善事呀，諸葛亮當然沒什麼心裡負擔，而是悠然自得了。

諸葛亮的這三把大火，都是留了“生路”與人的，而且是給敵人留的生路，這是大善呀。但是，“火燒藤甲軍”卻正好相反。

諸葛亮之所以在“火燒藤甲軍”後，說出了“必損壽矣”，主要是因為以下幾個原因。

一、南蠻是蜀民，是自己人。諸葛亮定南蠻，總共“七擒七縱”孟獲，諸葛亮是將南蠻作為蜀漢的子民，收心為主。南方的諸部落，最終都會是自己人，當然也包括兀突骨所率的三萬藤甲軍。

二、諸葛亮未留退路。諸葛亮“火燒藤甲軍”，是用大火截斷了盤蛇谷兩端，谷中遍佈火雷、柴草。蜀軍佔領高地，截斷了所有出路，並引燃了谷中的火物。這一次，諸葛亮完全沒有給三萬藤甲軍留出退路，事情做絕了。

三、火燒的結局太慘烈。諸葛亮沒有給兀突骨的三萬藤甲軍流出退路，可能是因為無奈。藤甲軍刀槍不入，蜀軍打不過，只能火攻。但是結果卻是，三萬藤甲軍，全部被燒死在盤蛇谷內，死狀恐怖而慘烈，烏戈國的男人被諸葛亮一舉全燒死了。諸葛亮看到之後，垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”太慘了！！！

諸葛亮第四把火，“火燒藤甲軍”，做事太絕，違背了天意呀。這不僅讓諸葛亮折了陽壽，五丈原“禳星”失敗，將星隕落，還幫了司馬懿的忙。

諸葛亮的第五把大火就是“火燒上方谷”，又名“火燒葫蘆谷”。諸葛亮這次放火，同樣沒有給司馬懿留活路，直接用火封了谷口，山上是火箭齊發，地上是火雷齊鳴，而谷中的乾草柴薪也一起引燃，嚇得司馬懿三父子抱頭痛哭。正在此時，狂風大作，一聲霹靂，驟雨傾盆，滿谷的大火，全部澆滅。

這就是天意吧，諸葛亮“火燒藤甲軍”，折了陽壽，壽命已盡。如果上天不立刻滅了這把火，估計諸葛亮要虧欠上天幾年陽壽了，跟司馬懿在上方谷同時歸天，遺言都沒機會留了。

諸葛亮縱火一生，最後一絲生的火苗，被魏延所滅，正所謂是“恩恩怨怨何時了，相逢一笑隨清風”。

奕天讀歷史

諸葛亮火燒藤甲兵，正史上並無記載，出自於小說《三國演義》。

作為《三國演義》中的第一神人（或者第一妖人），諸葛亮堪稱玩火的專家：

剛出茅廬不久之後，諸葛亮在博望火燒夏侯惇，立下第一功；接下來在新野，諸葛亮又是一把火燒的曹仁丟盔棄甲；赤壁之戰中，火雖然不是諸葛亮放的，但東風可是他借來的；在諸葛亮南征孟獲期間，諸葛亮又是一把大火把突骨兀的藤甲軍燒的一乾二淨；在北伐期間，諸葛亮設計把司馬懿父子圍在葫蘆谷火烤，結果天降暴雨功虧一簣。

縱觀《演義》中，被諸葛亮燒死的人不少數，但諸葛亮唯獨在火燒藤甲之後嘆息這是折陽壽的，為何？

我們先看一下，在諸葛亮這五次玩火中，除了火燒藤甲，其餘四次都是針對曹魏集團。這樣就好理解了，《演義》以劉備集團為正統，曹操集團為篡國賊，諸葛亮火燒曹魏士兵，那是為了光復漢室，屬於替天行道。既然是替天行道，自然不會折損陽壽了。

但是藤甲兵就不一樣，他們來自南方的少數民族，雖然作亂，卻沒有奪取漢室江山意圖，而且他們本來就屬於未開化的民族，諸葛亮一把火把他們燒的滅族，手段還是顯得有些殘忍。

其實《三國演義》中對此也有過說明：

蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也！” 孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”

諸葛亮再怎麼燒曹魏的士兵，也沒有燒絕，但是這南蠻烏戈國，在此次火燒中所有人都化為灰燼，整個種族都沒了。諸葛亮此舉有為天和，折損陽壽也是應當。

而諸葛亮為了蜀國的江山社稷，不惜折損陽壽，也從側面體現了諸葛亮為了蜀漢死而後已的精神。

再者，這藤甲兵，身穿的藤甲都是用油浸泡過的，一遇到火攻，必死無疑，死狀更是慘烈無比！

另外在網上還看到某位大神的解釋：

藤甲經過油泡，在燃燒過程中會產生大量的二噁英，而二噁英不僅具有致癌作用，還會損壞人體器官，諸葛亮吸入了大量二噁英，損壞了身體，所以才會折損陽壽。

關鍵字: 三國 歷史 諸葛亮