三千水唯取一
如何評價一百年前五四運動中“打倒孔家店”這個口號？
本問題涉及一系列具體問題，下面將分別回答之，以便和朋友們共同探討……
首先，是“五四”前後的新文化運動……
新文化運動是以陳獨秀、李大釗為代表的資產階級激進的民族主義者，掀起的反封建的資產階級新文化運動，影響深遠……
新文化運動的背景:
辛亥革命的不徹底性，雖然推翻了清王朝，結束了封建帝制，建立了資產階級民主共和國，但開始了袁世凱為首的北洋軍閥的黑暗統治，西方列強加緊侵華，民族危機進一步加深……
民族資本主義經濟的發展，民族資產階級要求實現真正的民主政治……要求以民主與科學等思想來改造國民思想以便實現真正的民主政治……
西方啟蒙思想的傳播，袁世凱為復辟帝制在思想文化領域，推行復古尊孔政策，掀起復古逆流……陳獨秀首先舉起民主與科學大旗，掀起了新文化運動……
新文化運動開始的標誌:
1915年9月，陳獨秀在上海，創辦《青年雜誌》(後改名為《新青年》），提出“德先生”和“賽先生”即民主與科學，揭開了新文化運動的序幕……
新文化運動的主要代表:
陳獨秀，李大釗，蔡元培，胡適，魯迅，吳虞，錢玄同，劉半農，辜鴻銘等……
新文化運動的主要內容:
提倡民主，反對專制獨裁；提倡科學，反對愚昧迷信；提倡新文學，反對舊文學；提倡新道德，反對舊道德，鬥爭矛頭直指維護專制統治的儒家思想道德……
其指導思想是民主與科學；進化論和啟蒙思想……
後期又以宣傳馬克思主義為主要內容……
新文化運動的兩個階段:
以五四運動為界，分為前後兩個時期，新文化運動為五四運動提供了思想和人員準備，共同推動中國民主革命運動的發展……
新文化運動的影響和評價:
是近代中國又一次空前的思想解放運動，動搖了我國封建思想的統治地位，弘揚了民主與科學精神，普及了文化，推動自然科學的發展，為中國新民主主義革命的開端五四運動等提供了條件，促進馬克思主義在中國的廣泛傳播……(更多的先進的中國人成為馬克思主義者）……
但是，新文化運動帶有偏激的傾向，對東西方文化帶有絕對否定和絕對肯定的傾向……
其二，關於“打倒孔家店”的口號……
嚴格來說，“五四”新文化運動，提出的是“打孔家店”而非“打倒孔家店”……
1921年，胡適在為吳虞的《吳虞文錄》所作序中，稱讚吳虞是“四川省隻手打孔家店的老英雄”，後來演變成“打倒孔家店的老英雄”，進而成為“打倒孔家店”的口號……
“打孔家店”與“打倒孔家店”，雖一字之差，但含義卻大不相同，前者是批判反思，是揚棄，後者是徹底拋棄，盲目西化……
新文化運動中，確實有一部分更激進的代表人物，提出了全盤西化和盲目否定中華傳統文化的激進主張，而且新文化運動的一些親歷者又自覺不自覺的使用了“打倒孔家店”的口號……
因而，“打倒孔家店”的口號，就被稱為“五四”新文化運動的中心口號之一而廣為流傳……
“打倒孔家店”的口號，在當時的歷史條件下來看，既有一定的必要性，也是矯枉過正的，是正常滴！……
思想變革是社會變革的前提條件，辛亥革命缺乏對傳統思想文化的批判，新文化運動有為辛亥革命補課的一面……
而儒家思想是我國兩千多年帝制時代的統治思想，受到歷代封建統治者的推崇，要建立資產階級民主政治就必須反對封建專制政治，也就必須反對維護封建專制統治的思想工具即儒家思想道德
因此，“打倒孔家店”口號的出現，既是必要的也是正常的，但是，矯枉過正，反映了“五四”新文化運動存在著一定的侷限性、偏激片面……
其三，“打倒孔家店”的口號是否適用於今天？！……
答案是:不適用！！對待傳統文化的正確態度是: 批判地繼承發展，並賦予新時代的內涵，取其精華，去其糟粕！
任何一個民族、國家，都必須立足於自身民族傳統，傳承創新，與時俱進，借鑑他國，古為今用，洋為中用，才能真正屹立於世界民族之林！！！……
逛一逛3
打倒孔家店，這是無比正確的！沒有西漢的獨尊儒術，就沒有兩千多年的封建專制的家天下。儒學的精華是什麼？君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；中庸之道，讓人們學會和稀泥，沒是非；學而優則仕，讓中國的教育陷於應試教育的泥潭不能自拔……好多好多，這種束縛中華髮展的學說不應該打倒嗎？五四運動，絕非浪得虛名，不是一場盲目的運動，能提出打倒孔家店的口號，也絕不是瞎喊出來的。矯枉必須要過正。
飄
五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。
打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！
j九華
孔子人稱孔聖人。是中華文化儒家思想的創始人。著書有四書五經〈中庸〉〈大學〉〈孟子〉〈論語〉詩、書、禮、易、春秋、五經、是中國文明、文化的根。
那為什麼一百年前的五四運動要打倒＂孔家店＂呢？
首先分析一百年前的歷史情況、清朝末年國力衰退、貴族們貪汙、腐敗，民不聊生。國家在家天下的皇族手中、受封建思想約束、閉關自守、不求革新、落後捱打。經過鴉片戰爭、甲午戰爭的失敗割地賠款、國將不國、人民生活更加艱難，為了生存只有反抗才有出路，儒家文化保守忠規當然受到批判。
緊接著孫中山領導的辛亥革命推翻了淸政府、卻被袁世豈篡奪。意外的是袁世豈當權沒有幾天就死了造成軍閥混戰。當時在第一次世界大戰日本打敗徳國在中國山東省的勢力、作為勝利國在召開的巴黎會議上列強們將德國在華的權利轉讓給日本、北京政府猶豫準備在不平等條約上簽字時、1919年5月4日全國青年噴怒地方地罷工、罷課、爆發了𢸍驚全國的五四運動。
當時廣大青年接受新文化運動革新以及巜新青年》雜誌讀物的影響，愛國熱情高漲、高舉民主、科學的大旗。與舊文化舊思想展開激烈鬥爭。
孔子思想雖好、但守舊維護統治階級的利益、以和為貴、仁愛為中心沒有創新、沒有反抗精神。在國家貧窮、落後、處處捱打情況下、當然成了愛國青年學生要求革新封建思想文化的地方、遭到打擊也就在情裡之中。
今天在和平年代、國家富強，人民安居樂業。孔子思想將發揮它調和社會矛盾、穩定社會關係、鞏固國家政權、傳頌中華文化傳統美德的重要作用。
馬永天
孔子是先賢，被我們稱為“至聖先師”。儒學是國粹，是我國古代優秀的傳統文化。“五四運動”，也被稱為是那個時代進步的學生和青年的愛國運動。
(孔子)
既然如此，為什麼在“五四運動”中，進步青年們，還要提出打倒“孔家店”的口號呢？今天的青年人們，又該怎麼來理解當時青年人們的那種行為呢？
一、“孔家店”成了總出氣筒。
中國在十九世紀末到二十世紀初，走進了一個半封建半殖民地社會。貧窮，落後，愚昧，隨之而來的是國內戰亂不斷，紛爭不休。國際上沒有地位，受欺負捱打。先是和英國打，打不贏。接著和法國打，還是打不贏。西洋人打不贏，連東洋人也打不贏。再接著，八國聯軍聯合打中國，輪番上陣。割地賠款越來越多，中國人也越來越窮，越來越弱，中國已經走到了亡國的邊緣。
“五四運動”正是在這樣一種背景下爆發的。中國是一戰的戰勝國，可是戰勝之後，不但沒能獲得應有的利益，利益反而受損。中國人在那時候，徹底看清楚了自己在國家上所處的地位。
中國貧窮落後的面貌，也引起了不少人的反思。很多人認為，中國之所以走到那一步，都是在中國傳播了兩千年的“儒學”這種主流意識形態造成的。
當然了，從今天回過頭來看，我們知道，這個結論多少有些偏頗。但不管怎樣，“儒學”和“孔家店”，就成為那個時代的總出氣筒。
(五四運動)
二、“孔家店”遭遇躺槍。
我們之所以說孔子和儒學“躺槍”，是因為五四青年們想要砸爛的那個“孔家店”，並非孔子的學說，也非真正的儒學。
孔子在春秋時期是個非常重要的思想家和教育家，又是一個很不成功的政治家。他對當時戰亂紛爭的社會現狀進行了深入的思考，提出了只有大家剋制慾望，尊崇周禮，才是解決紛爭和戰亂的唯一出路。當他提出了這種學說的時候，他帶著弟子們周遊列國，努力推行自己的學說。但是，沒有一個國家認可他的主張，沒有一個國君認為他的主張對解決當時的戰亂紛爭有用。所以孔子到晚年的時候，自己都有些灰心失望，不再祈求自己在政治上能有什麼作為，他一門心思都放在教書上，希望弟子們能利用儒學改變社會。
當然，我們都知道，最終改變國家紛爭戰亂，實現統一的，其實並不是儒學，而主要是法家、兵家這樣一些學說。而且法家這些學說的倡導者們，還做出了“焚書坑儒”這樣的行動，對儒學進行了強力打擊。
不過，儒學並沒有就此消亡，它在作為大統一朝代的漢朝開始，重新發揮了作用，獲得了主流意識形態的地位。
但很顯然，漢武帝及董仲舒們提倡的“君君臣臣父父子子”，其實已經不是孔子當初主張的那些東西。漢儒們對孔子的學說，進行了大面積的篡改。後來，隨著封建社會往前推進，極權和保守越來越成為儒學的核心內容。而這種內容，顯然與孔子的學說相隔甚遠。只不過，名字還是那個名字而已。
從這個角度來說，孔子及儒學是遭遇了躺槍的。
(漢武帝)
三、“孔家店”嚴重拖後腿。
已經變異，以極權和保守為核心內容的所謂的“儒學”，在那個時代，已經不適應時代的進步，必須要廢除，不能讓它再佔據主流意識形態的地位。
實際上，孔子和他的儒學，在春秋戰國那個動亂的時代，都沒能拯救當時的社會。因此，在清末民初的那個時代，也是拯救不了當時的落後貧弱的。何況，還是一個早已被誤讀了的孔子，被異化了的儒學。
因此，就當時的情況來看，五四青年們提出的打到被異化的“孔家店”，確實並沒有錯。不過，在今天我們國家再一次走進了大一統的時候，儒學又將煥發它新的面貌，對時代發展起到重要的作用。
（參考資料：《“五四運動”及其歷史意義》）
張生全精彩歷史
孔學的主要作是，封建社會被帝王用來這奴化人民大眾的。
孔學不是一無是處，但對於社會的作用，的確是蔽大於利的，對於今天的社會更是如此。一是因為孔學倡導的東西，沒有人可以大部分做到。二是如果真做到了，中國會更落後，更受人欺負。所以，去注學孔學的人，往往是空談世界，空談誤國。
今天，如果有人非要將孔學放在致高無上的地位，那就是把孔子放在了火架上。當然孔子是感受不到了，所以推崇孔學的人，只有自己上架了！
靜遠
五四運動是一場偉大的政治運動，我們應該肯定，應該讚賞！
五四運動在中國歷史上無產階級第一次登上了政治舞臺，以反對巴黎和會讓日本接管德國在山東的各種特權為導火索，繼而發展為全國性的反帝反封建的政治運動，使得馬克思主在全國得以傳播，為中國共產黨的成立奠定了堅實的基礎！
五四運動開啟了中國歷史上新文化運動的先河！
其新文化運動的核心就是打倒孔家店。孔家店是指孔孟及其歷代的孝子賢孫朱熹，董仲舒之流的繼承，發揚的一整套孔孟之道倫理道德體系。
打到孔家店是歷史的必然，是轟轟烈烈革命運動的需要！
孔孟之道是桎梏人們手腳，束縛人們行為，愚弄人們思想，以達到統治階級奴役人民的麻醉劑。說穿了就是讓人民服服貼貼，不予反抗，逆來順受，作統治者的良民，這是歷代統治者所推崇儒家思的關鍵所在。所以，在當時打倒孔家店，把人們從儒家思想的桎梏中解放出來是革命
形勢的需要，無可厚非！
從另一方面我們也應該看到孔孟之道，有其積極的一面，它給了人們過多的理性，使得人們能夠處世生存，人際之間的和諧，社會公德的共同遵守起到了不可或缺，積極的一面！
聞聲36
打倒孔家店，是五四運動中，中青年革命知識分子首先發出的一聲恕孔。
兩千多年的封建社會為什麼愈來愈腐敗？為什麼央央中華被區區數千洋人(不包括那幫漢奸華生營)攻破國門，並一路殺進京都，遭千古厄運？為什麼隔海小小倭國敢於騎在中華民族頭上拉屎拉尿、燒殺奸掠？
通過東學西鑑，直到俄國十月革命一聲一炮響，大家終於明白：有一種愚民思想，宣傳溫良恭儉讓，中庸之道，鼓吹三綱五常，盅惑迷信，它就是所謂國學儒教，它麻痺人民，危害極大，亦為列強所利用。
從西漢獨尊儒術，被封建帝王一路封至大成至聖文宣王的孔二先生，被統治階級不斷神化，其學說盡管不乏傳國精華，然而被其所謂門徒傳人和玄道之輩不斷添油加醋，為歷代內外統治者一家一族而效犬馬之勞。
直到清末民初，由於腐儒作祟，統治者換湯不換藥，閉關鎖國，貪汙腐化，崇洋媚外，抵制科學，拒絕改革，甘為帝國主義的奴才，將人民推入水深火熱之中。
追根溯源，青年學生覺醒了，愛國知識分子覺醒了，幹百萬工農大眾也終於怒孔了！打倒孔家店！重建新中國！
腐朽的思想理論不批，精神枷鎖不除，牢籠不破，三座大山不倒，中華民族永無出頭之日！
成千成萬的革命先烈和先輩為了人民的利益和民族的解放，在我們的前頭前仆後繼，無數無名英雄為了國家民族的崛起拋頭灑熱血何曾追求個人利益？
今日的勝利來之不易，今日中華民族崛起的大好時光更應當珍惜！
誠然，革命不能一風吹，思想也不可能一夜統一，中華傳統的文化精華也不能隨著糟粕一併掃除。革命容易，創業難，不斷髮展前進更難。
四顧歷史，追祭先輩，紀念五四運動，在新時代裡，我們更應該努力學習，應該研究五四運動，研究科學，研究經濟理論，明辯是非，統一思想，發揚五四精神，發揮傳統文化的精華，古為今用，洋為中用，在中國共產黨的領導下，為早日實現國家統一，建設四個現代化的強國而各盡其責，盡獻其力。
任有新2
反帝反封建，打倒孔家店，提倡新文化是“五四運動”的核心思想，是中國自1840年以來新舊民主主義革命的轉折點，是中國新民主主義革命的開端。他為中國共產黨的誕生創造了條件和建立了基礎。中國共產黨人始終高舉反孔大旗，堅持批判地繼承中國優秀的文化傳統，民族要復興，社會要進步，國家要發展，人民要革命，就必須反孔，打倒孔家店是中國共產黨人畢生的目標。中庸之道，和為貴，與共產黨人的哲學格格不入，背道而馳。在鬥中求團結，在鬥爭中謀發展，在天、地、人的奮鬥中求取共產黨人革命成果及精神，完成中華民族的偉大復興和全人類的解放，才是一個馬克思主義主義政黨和馬克思主義者的畢生修養。再回頭好好學習學習毛主席的《反對自由主義》《改造我們的學習》《矛盾論》《實踐論》，社會主義要發展，要前進，首要問題必須解決一個立場問題，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友都沒有搞清楚，還談論什麼社會主義，還談論什麼國家發展，社會進步！
殲20123
不打倒孔家店，恐怕連資產階級的民主革命都無以為繼！
袁世凱都抵不住誘惑放棄總統去當皇帝，資產階級想維持民主政府，那就必須反孔反封建！
無產階級勞動大眾為了不再當牛當馬做奴隸，必須反帝反資反封建！這更要先反孔！
因為孔孟之道就是地主資產階級藉以維持舊制度舊秩序的理論根據和精神枷鎖！
不打砸碎枷鎖不衝破理論壓制，所有革命理想都無法實現！
