weibov5976
隨緣，並不是不上進，不追求，不競爭！
而是盡力而為！當你經過自己的一番努力之後實現了自己的目標，你會發現是多麼的喜悅！
當你盡力之後啊，因為其他的一些外緣沒有導致你實現你的目標，你也應該坦然，這就是隨緣！
隨緣的本質是一種寬容，是一種坦然，是一種包容。
是這個世界上非常非常寶貴的品質。
從現在開始，隨緣吧！
喜歡佛學文化可以關注我，每天晚上八點鐘直播。
胡汝聰
“隨緣”從字面上理解是一切順其自然。但是深層次的意思是順其自然的基礎上不能缺少的是珍惜和努力。
緣份是上天的賜予。緣份來臨時也需要智慧的頭腦，知曉這緣分的來之不易。錯過這個緣分，就不會再來。緣是天意，份在人為。世界上所有的事情都是同一道理。例如沒每個人食五穀雜糧都會生病，如果不去醫治，哪怕是小病也可能發展為大病。誰也不會想隨緣份決定生死吧，該井裡死，河裡死不了。
當在感情上緣分到來時，需要的是彼此的珍惜和努力。我和老婆就是因為緣分而一直真愛到現在，並且會永遠相愛。如果有來世，我還會選擇她。當我第一次婚姻失敗後，是網絡的緣分讓我認識了她。在以後的時間裡我是用一顆純正的友誼之心，與其溝通。發自內心的去體諒她，給予她的是我真實的理解。可是隨著時間的流逝感情悄然而生。就是她沒有遇到你，註定她的第一次婚姻也是解體的。我出自內心的勸導，愛情擁有時不去珍惜，失去時方知它的珍貴。可是感情徹底破裂的婚姻已經到了無可挽回的地步。是她的淳樸和善良也使我珍惜這緣分。
我們的感情達到了世界上除去你我之外沒有任何異性能走進彼此的心扉。我們從相識、相知到相愛，一直是用生命的愛度過生活中的每一天。哪怕是茅屋草舍只要心心相惜，我們感到的都是快樂和幸福。
我們都在為這來之不易的緣分，盡到自己最大的努力來珍惜。現在我們也是眾人所羨慕的，我們更會倍加努力珍惜，直到來生來世！對於其他事情只是大同小異罷了！
逆轉0昇華
今天看到這個題目，是一個機緣，我隨便說兩句。您看，這就是隨緣。
隨緣這兩個字最初是佛教用語，講的是因上努力，果上隨緣。現在似乎成了一些人的口頭禪，而且我們聽到別人說隨緣的時候，多少都有些無可奈何的味道。
很多人說隨緣不是隨便，因為這個緣字可不一般，解釋起來三天三夜都說不完。的確，緣字意義很深，什麼無緣無故、緣起緣滅、因緣和合、緣起性空、血緣關係，甚至物理中的絕緣體也是這個緣字。太複雜了，一般人參不透。從古義上講，緣字表示用狹長的布包住衣服的邊，也可引申為命運糾纏的絲線，現在泛指人與人或人與物之間發生聯繫的可能性。
我們研究緣字的時候，都忽視了隨字。因為隨字給人的感覺並不太好，有點不積極主動的意思。比如用隨波逐流、隨隨便便比喻一個人的生活態度，或者用跟隨、隨從形容一個人的身份地位，寫文章用隨筆表示不太正式等等。最厲害的是韓愈寫過：業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨，一下就把隨字徹底變成負能量了。
但是，隨的本意是順從，佛在世間就是隨順眾生的意願來講經說法。這個字是一種人生態度，是大智慧。既然緣分天定，那麼只有隨是人可以掌握的。
隨字本無好壞之分，隨著好人學好，隨著壞人學壞，近朱者赤，近墨者黑。那麼隨什麼？怎麼隨？就是一個大問題，要考驗諸位的智慧了。
易經中第十七卦為隨卦，下震上兌相疊，震為雷、為動；兌為澤、為悅。動而悅就是隨，隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。澤雷隨也有隨時變通之意。卦辭原文：元，亨，利，貞，無咎。翻譯過來就是：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利，固守正道，沒有任何危險。天下的事物都要隨時而動，這是隨卦的本質含義。
從卦象來看，澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。表面上是講君子行事要遵從合適的作息時間，白天出去辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。更深層次的含義就是：雷龍潛回地淵，象徵陽剛君子回到柔順民眾之下，主動隨從於民。民眾也因感動而隨從於陽剛君子，陰陽和諧、剛柔並濟。只有與民眾真誠交心，民眾才能喜悅相隨而動。萬物跟隨天之大道得以元亨，民眾跟隨有德之人才能亨通，人際交往隨從正道則可無咎。
縱觀天下萬事萬物，莫不跟隨天時運行而得亨通，龍出龍隱，雷發雷收，春夏秋冬，寒來暑往，隨天則昌、逆時則衰，君子之行、勞逸結合、動靜有常，國家也要讓民眾休養生息。自然界中隨天時而動的現象比比皆是，隨字包含的義理廣大無邊，只是一直被我們所忽視。
佛法中的隨字還另有一層意思，即放棄自我主張、自我執著。就是說不要總想著我是對的，別人就不對。這個問題在學佛之人中好像更為常見。他們經常堅持己見，總想用自己的想法、理論說服別人或把別人駁倒。也許他說的道理是對的，但是也要因時因地，隨機應變，千萬不能對別人要求太高。佛祖一生兩手空空，吃飯都要到城裡乞食，講的法也是空即是色，色即是空，全都空空，俗人肯定一下接受不了。我們要吃飯、要上班、要奉養父母、教育孩子，你讓我都空了如何是好啊？
所以，佛說隨順眾生，裡面包含了慈悲和尊重。雖然人們很愚痴，有貪嗔痴等煩惱，但為了讓我們明白真理，也只能先隨順，等到機緣適合的時候再度化。因此，隨絕不是強求、躁進、刻板、悲觀，而是順其自然、因勢利導、人情練達、智慧灑脫。
我們在生活工作中一定要理解並學會運用隨順。比如處理家庭關係，千萬不能大男子主義，整天和老婆吵架，一來不尊重親人，缺少修養，二來會影響家庭和睦，產生別的煩惱。工作中隨順就更重要了，首先要跟隨正確的人，才能有貴人相助學到真本事。其次做事業要把握好時機，順勢而為、隨時變化，才能取得事倍功半的效果。
所以說，隨緣二字，一半天定，一半人為。我們要欣然接受當下的各種緣，無論善緣還是惡緣，因為這都是以往種下的因而結的果。同時，還要用智慧隨順這個緣，因勢利導，把它當做下一個果的因。
隨緣的人都快樂，攀緣的人都煩惱；隨緣的人都知足，攀緣的人都貪心。我們既要努力掙錢，還要學會適可而止。道家有句話說：天之道損有餘而補不足。什麼意思？就是你什麼多就會減少一點，補充到你不足的地方。比如一個人非常聰明，很有文化，但是掙錢不一定多；有人看著很笨，又沒怎麼受過教育，但生意做的很好。我有時就這麼安慰自己：身體健康、父母健在、妻賢子孝，工資少點夠用就行。看到那些有錢人也別嫉妒，先隨喜讚歎，再按能量守恆定律分析一下，他們今世這麼有錢，上輩子得多窮呀！
隨緣而說，不一定正確，請各位菩薩多包涵。
盛世南迦
讓我們先了解一下，緣在佛學中表達什麼意思，佛學體系中,為說明萬法的因果關係,曾立有六因、四緣、五果之說.此中,六因說與四緣說皆是就因而立論,然四緣說自‘果’之產生，以考察各種‘因’的起源.六因則著重說明業報輪迴產生的條件.大小乘雖均採用此四緣說,然因二乘之根本義並不相同,因此對四緣的解釋遂有差別。
佛教傳入中國以後，特別唐宋以後禪宗的盛行，佛學與儒道文化的溶合貫通，釋道儒之間可以說你中有我，我中有你。曾有人戲稱，離開佛學，說不了中文。
比如：中文的覺悟，因果，隨緣，等等都是佛經的中文譯音或註釋而來，而且用經書中的釋義來表達意思的。輪迴說是佛教典型的教義，佛教認為，宇宙萬物眾生無不在因果，因緣中接受輪迴報應，所謂惡有惡報，善有善報！今天的果，是過去的因，通過曾經的緣所呈現的相。也就是說，即然有成因就必然有果報，在因與果之間，也自然形成一道雖看不見摸不著。但實實在在且不可改變的"因緣線"！所以佛家告訴眾生，必需勇敢接受當下的一切（用現在的話講，實事求是地對待現實）。“應無所住"地從現在開始多成善因，以成就未來你一切想要的——成因於今天的如是果報，這就是因果和"隨緣“的原意。也就是說，隨緣是積極的人生態度！
"有付出就會有回報“，這句話非常符合佛家因果說。你的付出是種下的因，那麼誰也左右不了屬於你的果！只是有沒有機緣問題，當今很多人動不動就拿佛系調侃，其實不瞭解佛學之皮毛！夢寄鄉情
隨緣二字代表人已經有了悟性，瞭解到“命裡有時終需有，命裡無時莫強求”，一切順其自然最好。凡事只求自己問心無愧，再不計較得失。
其實溫兆倫的一首《隨緣》，道出了“隨緣”二字的精髓，我們可以感受下，雖然過去很久，但是現在仍感同身受：
原來愛得多深
笑得多真到最後
隨緣逝去沒一分可強留
茫然仰首蒼天
誰人躲藏在背後ho
夢中想的都遺漏
原來每點溫馨
每點歡欣每個夢
隨緣蕩至沒一分可強求
回頭看這一生
人如飛蟲墮網內ho
恨的苦的須承受
你你我我隨緣曾邂逅
笑笑喊喊想起總荒謬
進進退退如何能永久ho
冷冷暖暖都必須承受
……
人能弘道
從三個方面來解釋對“隨緣”的理解，希望能夠幫助到你。
首先，從時間上來講，不要著急。一個人做完該做的努力之後，就該放下，手裡放下，心裡放下，等。有耐心，有定力，給自己足夠的時間，給周圍人足夠的時間，給事物的發生和發展足夠的時間，放佛播了種、澆了水、施了肥，給種子一些時間，給空氣、陽光和四季一些時間，給萌發的過程一些時間，你會看到明黃嫩綠的芽兒。有時候，關切是不問；有時候，不做比做什麼都強。
其次，從具體的事情上來講，不執著於結果。充分努力之後，足夠耐心之後，結果往往是好的。即使結果不好，那也並不意味著就到了窮途末路，人生可以依舊豪邁，只要人在，我們就可以從頭再來。歷史上哪個真牛逼的人物不是多次敗得找不到北。只要不害怕，能總結得失，能提起勇氣再來一次，就不是真正的失敗。
再有，從與他人的關係來講，不糾結於別人的批評。心理學研究表明，自責、後悔、羞愧是負能量等級最高的情緒。“我已經盡力了，還要怎樣，我還能怎樣。咬我啊”佛法中的四聖禘早早就說明了：諸事無常，無常是常。一個結果是由太多因素決定的，好些因素是你不知道的，更是你控制不了的。“花開滿樹紅，花落萬枝孔。唯餘一朵在，明日定隨風”
總之，隨緣就是，一個人盡力之後，要勇敢地對自己、對他人、對宇宙說：“我有足夠的耐心和定理，面對任何結果和輿論”。
——以上回答為閱讀完馮唐新書《無所謂》之後整理，希望能夠幫助到你。
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很多人都會說隨緣，但是你知道什麼是真正的隨緣嗎，你瞭解隨緣的真正含義嗎？隨緣出自佛教，我想很多人，包括很多佛教徒都未必理解什麼是真正的隨緣。要想了解隨緣，先要知道什麼是緣？佛教是講因緣的，從佛法的角度說，任何事情的達成都是需要許多條件和因素的，因就是最重要的條件，緣就是次要的條件。因可以認為是內因，緣可以認為是外緣、外部條件。
我們大概瞭解了什麼是因緣，就會知道什麼是隨緣了。隨緣就是跟隨因緣，就是根據自己目前的條件，通過正確的努力，達成我們的願望。所以隨緣並不是像大部分人想象的那樣，啥也不管，得過且過。佛教所說的隨緣，正確的說法是，因上努力，果上隨緣。就是在因上，我們努力去做，結果就隨緣，這才能知足常樂。所以，知足常樂，並非現在很多人所理解的滿足於或者叫苟且於現狀，不是得過且過。因上努力，就是說注重過程，努力地拼搏奮鬥；果上隨緣，就是最後該怎麼著怎麼著，不要太想著結果。
瞭解了隨緣是因上努力，果上隨緣，我們清楚的就知道了，隨緣並不是隨便。常常愛說“隨便”的人，實際上就是一種對生活不負責任的態度。為什麼說“隨便”，可能只是他當時沒有想好怎麼辦。然後事來了以後，他就不幹了，逃避了。而隨緣，就是安於當下，要在當下努力，不但要爭取，還要盡百分之百的努力去爭取，但不要為結果而憂喜、執著。
因上努力，果上隨緣。在因地上拼盡全力，在果相上坦然自若。因上努力，就是改變自己能改變的；果上隨緣，就是放下自己不能改變的。 佛法教我們“因上努力，果上隨緣”。因上要努力，認準了方向就要堅定，再大的困難也不要退縮；果上不執著，懂得萬事皆是由因緣和合而成，不會因為沒有達到自己的期待而沮喪、痛苦甚至崩潰。
法音講堂
凡是緣起的都會止息，緣起性空，法爾如是。世界法的法則也就是因緣法，因緣法也是佛法的主要內容之一，在整個佛法經典中，因緣法貫穿始終。在現實中我們將如何面對因緣法對我們形成的果報？那就是隨緣。
隨緣，在佛門中的常用詞。有一切就隨緣吧。有隨緣不變，不變隨緣。緣生緣滅，緣聚緣散。世界萬事萬法因緣即起，也因緣而息。
這裡的所謂隨緣是一種人生態度。道先要把這兩個字弄明白。隨即隨順，緣即因緣，亦即隨順因緣。隨緣既不是隨波逐流，也不是放任自流。而是在任何環境和狀況下能夠沉著面對。以積極樂觀的態度，出主意，想辦法，以應對眼前所發生和出現的任情況。不畏懼，不退縮。不論任何時候都要敢於面對，只有面對，才能激發出內在的智慧，才能想出解決問題的具體辦法。在長期歷練中積集智慧。當環境需要我們吃苦丶受罪時，我們也不迴避，也無需憂愁。同時迴避和憂慮也解決不了任何問題。只有在艱苦的環境下還能堅持不懈，堅韌不拔，永不言棄的人們，才有可能取得更高的成就。人不可能總處在順境之中，總在順境之中的人是不可能有大出息的。即使運氣較佳，能在較長一段時間內順風順水。但由於沒有在逆境中歷練，缺少堅韌的內力。一但逆境襲來，就可能六神無主，不知所措。
我個人認為所謂隨緣，就是在任何自然環境中，能適應，能生存。要善於通變，不被自然和環境所淘汰。在大自然中，我們處處可見隨緣的例子。當春天來臨，萬物復甦，百蟲驚醒，草木吐翠，百花盛開南雁北歸。人間春耕播種。自然界中生機盎然，皆以天時而動，開啟三陽之泰，一展無邊宏圖。當至夏日來臨，陽光充足，雨水豐沛。萬物競相汲取自然營養，爭先恐後，茁狀成長，百草豐茂，樹木參天。動物們也在這水草豐茂季節個個吃得膘肥體壯，在這季節競相繁衍生息，哺育新生。由於天氣炎熱，它們大多都脫下厚厚的絨毛，個個變得敏捷苗條，由走于山川大地之間，爭鳴於原野叢林之中。當秋天來臨，碩果累累，這是採摘的季節，是收穫的季節。不僅我們人類在收穫我們的勞動成果。自然界中其它動物也競相收穫秋天的碩果，準備入冬的資糧。待得深秋來臨，嚴冬漸至，寒氣浙重，秋風蕭瑟。百草枯死在結果之後，樹木葉落。有冬眠能力的物種進入洞中準備酣睡。北雁南飛，陣陣悲鳴，聲聲不捨。其它物種卻又套上厚厚的絨毛。找個舒適溫暖的地方，準備過冬。我們人類也不落後，換上了厚厚的絨裝，燒上暖氣。點燃爐子，待在室中，圍在爐邊，談天說地，侃南論北，不亦樂乎。可見自然界中在在處處，皆不缺少隨緣之例。只要是不能隨緣者，不能順應時代環境發展要求者，大多都為之付出了慘痛的代價。我們人作為最高等的靈長類。智商較其它物種高之許多，又為何不能隨機而動，應緣而變呢。
道德經雲:人法地，地法天，天法道。道法自然。自然規律不容更改，自然規律既然改變不了，我們何不適時的改變自己，從而更適應自然呢？
閒散人居士
隨緣是一種大智慧，我們凡夫每天從早到晚都是攀緣，不是隨緣。攀緣就是攀緣著五欲六塵，攀緣就是與煩惱為伍，攀緣就會有貪嗔痴。
隨緣就不同了，隨緣也是隨遇而安，也是逆來順受，隨緣也就是眼不貪美色，耳不貪靡靡之音，鼻不貪好香，舌不貪美味兒，身不貪妙觸，意不貪染汙，隨緣就是遠離貪嗔痴，隨緣就是以不貪戀五欲之心在世間打拼。
真能做到隨緣者一定是世間與出世間的成功者，必然是福慧圓滿。
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其實，隨緣，表面看是順應世間萬物，根子上是順應自己的秉性脾氣喜惡。
以上都是幸福的人論事，
可憐了強迫抑鬱者的心事，哎，不知有救沒救…
伊甸園詩
