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《西遊記》中表面上是唐僧等人成功取得真經，獲得各自的果位的故事。實際上卻是佛界和天廷達成合作意向，佛界租用南瞻部洲信仰市場，定期繳納租金。取經項目總策劃是觀音菩薩，她完成了具體取經團隊的組建，取經路線設計，取經路上應該經歷的磨難，大多數妖怪的出現都是觀音菩薩直接或間接安排的。可以說她才是真正的執行人，唐僧等人只是參與者和受益人。

在佛界內部，觀音菩薩上面有老總如來佛，中間有文殊、普賢這些本單位同事，下面有木叉、善財、龍女、金毛犼、金魚、唐僧等下級，在外還有甲方天廷的神仙，她要很好地執行西天取經項目是不容易的。

如來只負責定大方向，具體執行要下面人去做

要勇於擔責，才能成長

如來一提出要尋找取經人時，觀音菩薩首先出列，表示願意承擔這個責任。如來說這個任務時，並沒有提出優惠條件，說事成之後，給你升職加薪云云，只是說“到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。”好像是領導在畫大餅，忽悠著手下去白出力。這種事在現實生活中有沒有？有的，很多。但是一個有作為的領導，斷不能白使喚人的，若是日後你有功勞，一定會給你相應的獎勵，這樣上下級之間才能長久。若是畫大餅，吃虧就這一次，就這一人，一旦難看事做下了，以後便寸步難行，做大事的人是不肯這麼做的。

但是如來應不應該事先允諾什麼呢？也不成的，因為這個項目確實很難，之前起碼有九個取經項目都流產了，如來在這裡先把話說下了，最後失敗了，不好收場，私底下給執行人一點補償，沒有功勞還有苦勞，是可以有的，但這種事不能放在臺面上，以後不好服眾的。

能力不是用來表演的，要解決具體事才行

如來的話，手底下有相應的，如來自己平時做事靠譜的因素也佔著些，觀音能最先主動站出來，一方面相信如來不會虧了手下，一方面也是她勇於擔責任的一種表現。

《心相篇》中說：“處大事不辭勞怨，堪為橋樑之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。”

沙僧很消極，也有用處

知人識人，懂得用人，就可以省去一半心力

觀音菩薩要開始執行西天取經項目，首先就要組建團隊。之前我們說的，取經小組組長是如來獨子，這個是內定人選，是沒有辦法更換的，要保證西天取經順利進行，助手一定要精心選擇。

菩薩看似不經意地在去往長安的路上隨機選的助手，其實是非常嚴謹的。

首先，菩薩遇到的是流沙河的捲簾大將化成的妖怪。這個捲簾大將在天廷遭遇了人生的至暗時刻，已經喪失了自己的信仰和理想。在天廷的遭遇我們已經發文解釋過，經歷了那種事情的人，對世事有著一種格外的敵對情緒。

他原本是自己修煉成的神仙，精神覺悟早就達到了一種凡人難以企及的狀態，現在卻整天以吃人為能事，他以前修仙時學的那些道理都吃到狗肚子裡了？即便是被貶下凡，他法力不失。只要他不忘初心，在此地開荒種田，也有莊稼可吃。哪怕在通天河上建一座橋，在橋頭收費養活他自己綽綽有餘！還能發家致富呢。現在卻天天出來吃人，就是他思想墮落的表現！從天人道降到了修羅道。先前九次取經項目的失敗，就是他存心搞破壞，他因為生活的變故，不能做及時調整，從而產生了反社會的心理。如果他繼續留在流沙河，還是對取經項目的一個威脅，以往九次的教訓還不夠？

沙僧從一個大羅金仙、御前侍衛墮落成一個吃人的妖怪

所以觀音菩薩第一站要把這個威脅拿掉。如來佛交代任務的時候，給了觀音五件法寶：錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根、金緊禁三個箍。原意是唐僧兩件，找三個徒弟一人一個箍。按捲簾的脾氣，對他也可以用箍子的。但是觀音菩薩仔細分析了他的性格，沙僧的仇恨主要是針對於天廷的，佛界和天廷既有競爭又有合作的，之前還存在過矛盾，敵人的敵人就是朋友。

站在沙僧的角度，如果仇恨天廷，最方便的莫過於投靠佛界，這是在心理上存在團結的可能。另外天廷每七天派飛劍來穿捲簾胸脅百餘下方回，這太遭罪了，觀音直接許諾：我可以免你飛劍穿胸之苦。捲簾豈有不趕快抓住機會的道理？所以他立刻服軟了：我願皈正果。觀音還許諾捲簾：那時節功成免罪，復你本職。捲簾還願意回去麼？肯定不願意，他早對天廷失望透頂了，但是現在當務之急是免飛劍穿胸的苦楚，他也不辯解，等以後再說。

沙僧的老實是裝出來的，更多的不關心

但是沙僧還有一個心事，以前，佛界沒有表示要收服他的時候，他破壞過取經項目，誰知道觀音會不會翻老賬，等自己皈依了，再拿這個治自己的罪？所以這個事必須先說清楚了，自己才能放心皈依。

那怪道：“我願皈正果。”又向前道：“菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閒時拿來頑耍。這去，但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”

這是捲簾不知內情了，但是他想事想的確實多。之前的取經項目負責人又不是觀音，現在改觀音了，只要這次捲簾不再吃取經人就可以了，以前你幹過什麼事，遭過多少孽跟她沒有關係，可以一筆勾銷。

菩薩曰：“豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項下，等候取經人，自有用處。”怪物道：“既然如此，願領教誨。”菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙，起個法名，叫做個沙悟淨。當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。

菩薩也不好說別的，側面說，沒事兒，你掛著玩兒吧。捲簾就明白了，就直接說願意受戒，並且取法名為沙僧。沙僧對於取經一點也不關心，但是隻要他不吃唐僧，取經項目就撤去一大隱患，一路之上，沙僧表現很消極。只幹牽馬的工作，有時候給唐僧做做飯，還很敷衍，整個取經路上只打死一隻妖怪，他對功利一點不感興趣，最後封成金身羅漢也無所謂，甚至不願意在摻和官場上的事了。唯獨讓他牽掛的就是自己的兒子小張太子，在小雷音寺時，菩薩又安排他們父子遠遠見了一面，讓沙僧的態度不至於太消極。

八戒的心態與二人不同

第二個收伏的是天蓬。天蓬也同樣是天廷的人，受了天廷的懲罰，但是天蓬這個人，他卻沒有沙僧那樣對天廷的仇恨心理，他的老師是鬥母元君，就是有血海深仇他也不會反天廷的。闖入廣寒宮固然有些內情，但是終究是他自己醉酒誤事。被貶福陵山後，他也一度墮落，但是他的功利心不重，要求不高，只要有吃有喝，在何處安身都是可以的。因此菩薩因人施教，跟天蓬說：世有五穀，盡能濟飢，為何吃人度日？天蓬立刻領悟，對菩薩施禮說：“我欲從正，奈何獲罪於天，無所禱也！”，如果沒有上下文，這句話聽起來就是皈依，但是聯繫上文，天蓬最關心的還是一日三餐。八戒的性格還是比較溫順的，因此使用不到箍子的。

板蕩識誠臣，黃袍怪一節足以證明小白龍才是最忠誠的

第三個收伏的是小白龍，小白龍也不算是徒弟，只是交通工具，所以一開始的時候如來就沒有計算他的箍子。因此必須找一個地位不高，絕對聽話的，小白龍是因為毀壞了龍宮的照明系統，被父親告了忤逆，這是被整個家族拋棄了，他是沒有管的孩子。

天廷現在判他死刑，他能活命就已經謝天謝地了，也不會要求工資、待遇的，而且把他變成馬，連糧食也省了，一路上只吃點草就好了，特別適合這種急缺經費的項目。因為取經項目原本是天廷和佛屆達成的共識，只要項目順利進行，天廷可以獲得市場使用費，佛屆可以在南瞻部洲進行市場開發，天廷對於取經是採取積極輔助促成態度的，但是叫他們花錢是肯定不行了。

現在要免去小白龍的死罪卻是不損天廷一毛的，對於乙方的這個要求，甲方天廷出於維護關係的因素，也是願意合作的。雖然最後免去小白龍死罪的是天廷，但小白龍是記菩薩的恩的，因為他是從死罪中救抜出來，又與原來的家庭決裂，對於菩薩格外的衷心耿耿，他是取經隊伍中，唯一一門兒心思出力幹活的人，最後如來果然是沒有虧他，八戒也只不過是封了個淨壇使者，小白龍被封為八部天龍廣力菩薩，這一點說明雖然如來有私心扶他兒子上位，但是做事還不太醜，也能服眾。

若說收沙僧是撤去取經的威脅，收八戒是無法保護唐僧的，八戒自己的本領和做事的專注程度都不足以擔任保護取經人的重任。如果一個隊伍裡安排兩個悟空一樣有能力的人，怕會產生競爭，內耗往往令戰鬥力變成1+1<2，甚至小於1，所以八戒的存在是起著一種輔佐的作用。

孫悟空在真假美猴王前後覺悟有云泥之判，真懷疑真悟空被打死了

最後收伏的就是悟空，悟空的戰鬥力很強，菩薩遇到他的時候，他也處於極端困難，但是解救他的工作不能由菩薩自己去做，必須讓取經人施加這個人情，以後也好制約，因此菩薩在此，什麼也沒有做，只是給悟空傳了一個口信，讓他耐心等待就走了。

這裡還有這樣一個問題，悟空是四個人中唯一一個即和天廷又和佛界有仇的，壓他的是如來，看押他的有山神、土地、天將。菩薩現在放了他，也沒有恩情，所以她不能動手的。

賣袈裟之前，菩薩做了一系列工作

做關鍵人李世民的思想工作

唐僧作為取經人，實際上是西天內定的，根本就不用費事巴拉地去找，這個我們之前已經討論過。雖然如此，也要在長安眾神祇眼前做好宣傳；在凡人面前做好工作，以貫徹如來要東土自己派人去取經。

如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；經一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。

當時長安就有很多寺院了，不要說晉朝就存在的大興善寺，現成的就有唐僧出家的金山寺、講經的化生寺，她為何不去寺院去住？出差到本單位在地方的辦事處、招待所不是很省麼？她為何偏偏要去一個土地廟住呢？難道是為了到老鄉家結親、扶貧？顯然不是。

土地廟只有一間屋子

她住進土地廟之後，土地立刻要向上級城隍、社令彙報，結果“滿長安各廟神祗，都知是菩薩”，宣傳效果已經達到了，這些神祇又通過他們內部彙報系統會傳遍整個天廷系統的，之後的故事情節中，各地的土地很快都知道了消息。這些神祇齊來拜見，菩薩已經達到了目的，但是還是要很嚴肅地說：

城隍廟就氣派多了

觀音選擇住土地廟這種條件如此艱苦的地方，一方面可以宣傳佛界工作者艱苦樸素的工作作風；一方面可以利用天廷的彙報系統向整個天廷系統的上上下下傳達消息。如果觀音住在了寺院，這件事就真的保持秘密了。如果她住在城隍廟，那麼下面的土地們由於工作權限的問題，無法得知這一消息，取經項目的消息在城隍一級就被攔截了。而取經路上，唐僧等人最需要的就是當地最基層的工作人員--土地的協助，觀音用

土地公多次出現，而且他們都提前知道了消息

觀音菩薩選擇在土地廟居住，還有另外一個目的。土地廟大家都知道，有一個很顯著的特點就是小，只有一間房子，而且觀音還選擇了“大市街旁”的這間。小，就會產生一個效果：“把個土地趕在城隍廟裡暫住”。這是在其他大寺、大廟，所不具備的，如果在其他地方住，有人伺候，也意味著，人多眼多，她和木叉要商議一件絕對不能洩露的秘密，這件事我們在涇河龍王那一篇文章裡提過一點，下面我們會詳細解說。若是有一點洩露，就違背瞭如來的法旨。故而他們選擇了土地廟，因為小，土地公和土地奶奶就得迴避，方便觀音行事。之所以選擇大市街上的這家，還有一個問題，觀音畢竟是個女領導，帶著男秘書出門，還單獨住在一個屋子裡，好說不好看的，在大街上的廟，能遠遠看著，也是一種自證清白。

木叉十分穩重

觀音和木叉要商議一個什麼事呢？要選一個取經人，不能是觀音自己出面指定，東土大唐裡面找個人指定，影響不到也不成的，最好使的就是國主，把握住這個要點，就事半功倍了。出去辦任何事，找對人，搞定那個管事的人，所有的事都就成為順茬了。那如何叫信仰道教的，認道祖為祖先的皇帝認可佛教呢？你不瞭解情況，不把握顧客心理，上去就試圖說服，你說一車話也不好使哎。弄不好，還被人轟出來。

觀音菩薩就開始做局了，具體過程大家可以參看四眼看西遊之《袁守誠要金色鯉魚乾嘛？崔珏、魏徵是不是臥底？》。嚇唬你比說服你更有用，讓你從內心中產生一種想要的需求，比說服購買要省力的多，這也是銷售人員常用的技巧。

執手相看淚眼，竟無語凝噎

觀音並沒有直接找李世民，這樣很唐突，她不能輕易地出現，露出佛界的痕跡，會被人懷疑。

她先從好下手的地方下手，搞了一個袁守誠，說是袁天罡的叔叔，但是袁天罡根本就沒有這樣一個叔叔，高度懷疑這個袁守誠就是木叉變的（也可能是菩薩策反的）！袁天罡讓漁翁張稍每日到固定地點打金色的鯉魚交給自己，自己再把鯉魚放回涇河，兩條魚來回倒班。

並且安排漁翁張稍和樵子李定天天在河邊說袁守誠的事，好叫巡水的夜叉聽見，把涇河龍王攪進來。因為涇河龍王是個暴脾氣，菩薩和木叉設計的時候就考慮到了，兵法有云：怒而撓之，卑而驕之。利用別人的弱點，可以更省力地達成自己的目的。

涇河龍王

拉扯上涇河龍王之後，為了保證計劃順利進行，他們還在涇河龍王身邊策反了一個鰣軍師，負責煽風點火。但是這樣不是白白犧牲了涇河龍王了麼？觀音這樣做豈不是缺了大德了？其實不然，因為書中交代：“南鬥星死簿上已註定該遭殺於人曹之手”，觀音此計只是稍微利用了一下涇河龍王的死罷了。不是金色鯉魚事件，他也是要死的。觀音通過鯉魚事件主要目的就是要讓袁守誠說一句話，把皇帝扯進來：“你明日午時三刻，該赴人曹官魏徵處聽斬。你果要性命，須當急急去告當今唐太宗皇帝方好。那魏徵是唐王駕下的丞相，若是討他個人情，方保無事。”

因為涇河龍王在南鬥星生死薄上有名，他是必死無疑的，找了李世民也沒有鳥用，袁守誠能算出降雨點數，難道算不出這個？他自然是知道的，之所以叫龍王去找李世民，就是為了把世民扯進這件事，讓他到地府去一趟，嚇唬嚇唬他。

李世民遊地府

當天晚上，涇河龍王去找李世民了，李世民滿口答應：“既是魏徵處斬，朕可以救你。你放心前去。”不知不覺就入了了觀音彀中。李世民也為涇河龍王採取行動了，但是卻不知道魏徵能在夢中斬龍，李世民就有點理虧了，“當晚回宮，心中只是憂悶”。晚上涇河龍王的冤魂來喊冤，李世民“箝口難言”。

正朦朧睡間，又見那涇河龍王，手提著一顆血淋淋的首級，高叫：“唐太宗，還我命來，還我命來！你昨夜滿口許諾救我，怎麼天明時反宣人曹官來斬我？你出來，你出來！我與你到閻君處折辨折辨！”他扯住太宗，再三嚷鬧不放，太宗箝口難言，只掙得汗流遍體。

觀音現身

這個時候，觀音出面了，喝退涇河龍王，李世民肯定對佛教就有了很好的印象。這個時機拿捏的正是時候。

正在那難分難解之時，只見正南上香雲繚繞，彩霧飄飄，有一個女真人上前，將楊柳枝用手一擺，那沒頭的龍，悲悲啼啼，徑往西北而去。原來這是觀音菩薩，領佛旨上東土尋取經人，此住長安城都土地廟裡，夜聞鬼泣神號，特來喝退業龍，救脫皇帝。

但是涇河龍王不肯善罷甘休的，到閻王那裡告了李世民一狀，走的都是正常程序。原本跟他沒有任何關係的，現在卻利用了天廷的審判系統，把李世民招進了閻羅殿，而觀音所做的工作就是讓木叉變成袁守誠，再策反一條魚，就成功地把李世民拉進來了。

這個時候就顯示出辦事處的好處來了

從魏徵在李世民臨死前，給李世民塞了一封給崔珏的一封信來推斷，觀音是利用佛界駐閻羅殿辦事處經理---地藏王菩薩的內線崔珏策反了魏徵，都是熟人，做這個工作是很容易的。

李世民一到陰間，崔珏就來迎接了，並且引進了閻羅殿，酆都城那麼大，偏偏他就在街上遇到了李淵、李建成、李元吉這幾個冤家。他們三人在玄武門之變中確實死於非命，但現在問題也得不到解決。他們的出現，有可能是崔珏的刻意透漏信息，來嚇唬李世民的，李世民心理馬上就處於弱勢了。

神秘的崔判官

在崔珏翻看“天下萬國國王天祿總簿”的時候，突然發現一個意外：李世民註定貞觀十三年就要嗝屁了。若是如此，觀音的計劃豈不是要落空？為了保證計劃的順利進行，崔珏決定修改天祿總薄，把一十三，添了兩筆，改成了三十三，二十年的時間儘夠完成取經了。崔珏不過是個掌案判官，他為何要冒險為李世民修改天祿總薄呢？他難道不怕追溯制度？這足以說明崔珏在地府是有人的，事後彙報一下，地藏菩薩和觀音菩薩會給他想辦法的，務必要保證取經計劃的順利進行。

地獄圖

崔珏除了要保證李世民在陰間無事之外，另外一個任務就是要嚇唬李世民，李淵父子的出現只是前戲，後面還有很多的戲份的。他和朱太尉送李世民還魂時，要帶他繞路的，就是為了參觀一下陰山風光，領略一下奈何景色，為了增加體驗感，還安排了臨時演員，一夥拖腰折臂、有足無頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：“還我命來，還我命來！”。崔珏這次演出也動用了不少人，他是有費用的，觀音不會給他的，但是允許他自己弄，不算他違反紀律。在過奈何橋的時候，崔珏就跟李世民說了：

見一夥拖腰折臂、有足無頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：“還我命來，還我命來！”

慌得那太宗藏藏躲躲，只叫：“崔先生救我，崔先生救我！”

判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，我才救得哩。”

太宗道：“寡人空身到此，卻那裡得有錢鈔？”判官道：“陛下，陽間有一人，金銀若干，在我這陰司裡寄放。陛下可出名立一約，小判可作保，且借他一庫，給散這些餓鬼，方得過去。”

太宗問曰：“此人是誰？”

判官道：“他是河南開封府人氏，姓相名良，他有十三庫金銀在此。陛下若借用過他的，到陽間還他便了。”

太宗甚喜，情願出名借用。遂立了文書與判官，借他金銀一庫，著太尉盡行給散。

判官復吩咐道：“這些金銀，汝等可均分用度，放你大唐爺爺過去，他的陽壽還早哩。我領了十王鈞語，送他還魂，教他到陽間做一個水陸大會，度汝等超生，再休生事。”眾鬼聞言，得了金銀，俱唯唯而退。判官令太尉搖動引魂幡，領太宗出離了枉死城中，奔上平陽大路，飄飄蕩蕩而去。

找了群演來嚇唬李世民，李世民叫崔珏救他，崔珏就拿把了：陛下得些錢鈔與他，我才救得哩。李世民沒有帶錢，崔珏立刻說：你可以貸款啊。嚯~~~，真是古今一理呀。不知道，李世民借相良錢的時候，有沒有拍照，有沒有複製電話簿，利息多少？崔珏作為介紹人有沒有介紹費？年化收益率多少？你一個酆都判官怎麼跟放印子錢的人攪合在一起？平時的時候，這種事做過多少？相良是個什麼人？他怎麼會有金銀存在酆都城？他的這些金銀有沒有十殿閻羅的股份？都不好說。

銀庫

更詭異的是，李世民借據一寫，崔判官立刻就拿到了金銀，分散給群演，相良的銀行就設置在路邊！妥妥的是一個套！這些群演能分幾個錢？崔珏果然把金銀都分給他們了？他能幹這種白跑腿的事？至於什麼道理，我就不多說了，你們自己想去吧。《西遊記》之所以是四大名著中最厚黑的一本也就在於此。真是強將手下無弱兵啊。崔珏確實是一個非常好的手下，既能克服一切困難完成主子交代的任務，又可以不花主人的一分錢，達到自給自足，不時還能供養菩薩，了不起啊。但是你能說李世民吃虧了麼？他沒有吃虧，用這一庫銀子他買了二十年陽壽！現在讓人間的大富豪出兩個庫銀子買十年陽壽，他也覺的值當的。

油炸鬼

李世民借的這一庫銀，估計崔珏一分錢都沒有分給群演，因為他另外跟李世民要了一場水陸大會，超度他們，他們這些群演就應該知足了，要什麼演出費！滾！窮鬼！不聽話，把你們一個個都油炸了。

崔珏有了這一庫銀子，不用菩薩出面，跟十殿閻羅也好說改天祿總薄的事不是？

經過一系列表演，而且還要參與其中，做水陸法會，送南瓜等事，李世民已經深信佛經能讓自己延年益壽，增添富貴。該送他回去了，詭異的一幕又出現了，他在渭河邊上看到了一對金色的鯉魚，這對鯉魚就是倒班的那兩條！好魔幻的場景

李世民醒來之後，他是深信了，但是把這種話說出去，大臣們會覺得這是皇帝糊塗了，不會支持取經的，因此要有驗證，送南瓜的事情就成了見證，招聘劉全前去地府送南瓜，再還魂，還要劉全去世的妻子李翠蓮用御妹李玉英的屍體還魂，來驗證，搞得大家都相信了。取得了統一的意見之後，才開始推選高僧，就是這樣還引起大臣的反對，“傅奕聞旨，即上疏止浮圖，以言無佛”。但是，李世民已經被成功的灌輸了佛教思想，宰相蕭星、太僕卿張道源、中書令張士衡等人都表示支持，於是就出臺了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。鞏固了佛教在唐朝的地位。

大智慧

大家看看觀音菩薩有沒有很用力地去推銷佛教，並沒有，她抓住了關鍵人物皇帝的心理，還沒有直接地去找皇帝嗶嗶，利用了自己能夠利用的幾個人物，順水推舟，就把事情辦了，沒花一分錢，還讓手底下的人賺的盆滿缽滿，每個人都受益了，連李世民也得了二十年陽壽，陰間的鬼魂還得到了超度，何樂而不為啊？

不對，大家好說了，中間有個人沒有受益，就是涇河龍王，他白白被人玩了。誰說的？一方面涇河龍王原本該死，這是不能輕易改變的。但是我們看後面四十三回：黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回：

敖順大驚道：“小龍為何有罪？”

行者袖中取出簡帖兒，遞與龍王。

龍王見了，魂飛魄散，慌忙跪下叩頭道：“大聖恕罪！那廝是舍妹第九個兒子。因妹夫錯行了風雨，刻減了雨數，被天曹降旨，著人曹官魏徵丞相夢裡斬了。舍妹無處安身，是小龍帶他到此，恩養成人。前年不幸，舍妹疾故，惟他無方居住，我著他在黑水河養性修真，不期他作此惡孽，小龍即差人去擒他來也。”

行者道：“你令妹共有幾個賢郎？都在那裡作怪？”

龍王道：“舍妹有九個兒子。那八個都是好的。

第一個小黃龍，見居淮瀆；

第二個小驪龍，見住濟瀆；

第三個青背龍，佔了江瀆；

第四個赤髯龍，鎮守河瀆；

第五個徒勞龍，與佛祖司鍾；

第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；

第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表；

第八個蜃龍，在大家兄處砥據太嶽。

此乃第九個鼉龍，因年幼無甚執事，自舊年才著他居黑水河養性，待成名，別遷調用，誰知他不遵吾旨，衝撞大聖也。”

行者聞言笑道：“你妹妹有幾個妹丈？”

敖順道：“只嫁得一個妹丈，乃涇河龍王。向年已此被斬，舍妹孀居於此，前年疾故了。

涇河龍王死後，他九個兒子全部都安排了公職，按說涇河龍王是罪龍，他的兒子參加工作沒有背景審查？他們怎麼考上的？涇河龍王的兒子能有這樣好的安排，這是他最大的心願吧，可以說整個事件中，他的得益是非常大的，他第五個兒子還在佛祖那裡工作，想必它的鬼魂在這個事件之後也能得到超拔，不會吃虧的。

給你一個飯碗，出去要飯

最後才是唐僧出場，交代取經任務

在隨後的化生寺法會上，觀音菩薩又表演贈袈裟一齣戲，凸出唐僧的地位。七天後的水陸正會，又引出取經的事，如果袈裟和取經事放在一起表演，觀眾的心理變化還不能完全接受，七天正好完成這個心理沉澱。並且菩薩還現出法身，現場說法，算是真經的試用裝，而且對產品功能做了渲染：“度亡脫苦，壽身無壞。能解百冤之結，能消無妄之災。”按照佛經的教義，真經的好處遠不止這四句，但是這四句正好對準了李世民的心思：要度脫亡魂，要長壽，要解冤仇，要消災禍。

菩薩道：“你那法師講的是小乘教法，度不得亡者昇天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。”太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗道：“你可記得麼？”菩薩道：“我記得。”太宗大喜道：“教法師引去，請上臺開講。”

那菩薩帶了木叉，飛上高臺，遂踏祥雲，直至九霄，現出救苦原身，託了淨瓶楊柳。左邊是木叉惠岸，執著棍，抖擻精神。喜的個唐王朝天禮拜，眾文武跪地焚香，滿寺中僧尼道俗，士人工賈，無一人不拜禱道：“好菩薩，好菩薩！”

這時，唐僧主動站出來要取經，就水到渠成了，完美地完成了如來的交代。

我們平常做事，能考慮到這些麼？做事能這樣細密麼？這一段是不是要反反覆覆仔細地琢磨琢磨，學學觀世音菩薩的做事風格呢？取經項目還有後續，之後菩薩還有一些工作要做，有些關係要協調，咱們接下來會繼續講，今天已經寫了快一萬字了，先休息一下吧。

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