“狐黃白柳灰”五大仙
“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠），民間俗稱“狐黃白柳灰”，或稱“灰黃狐白柳”。
五大仙的形象都是人像，慈眉善目。除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘四位都是男像，穿官服，帶暖帽。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮。
民間對狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
胡三太爺被認為是狐仙家族的長老，有禍福於人的能力。一說胡三太爺為清初山東人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數，被後人尊之為仙。舊時東北三省及河北山東等地專門修廟供奉胡三太爺。
黃仙，即黃鼠狼。據說它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病——“癔病”有關。一旦黃鼠狼附了體，就會得癔病，尤其以女性、精神抑鬱者及體弱多病者為多。癔病發病時瘋瘋癲癲、哭哭啼啼、胡言亂語、連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或不平之事，不認識家人及親朋，且說話語調也與正常不同。還有的成為黃鼠狼的“代言者”，從人的口中說出了黃鼠狼的心思，如：“我沒偷吃你家的雞，你們為什麼堵了我的洞口？”等等。
據說癔病發病時患者的皮下有滾動的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼於死地，一般用針刺病人的人中就可治療。對付這種病人，人們便請出德高望重的老者或神婆，面對著病人，好言相勸黃鼠狼快快離開，也有使硬手段的，厲聲喝斥：如果再不識趣走開的話，就要怎樣怎樣。
而且還有一種奇特的現象，傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。
白仙，即刺蝟。對白仙的崇拜，民間說法不一，大部分人將它當作進財、防病的吉祥物。，主要是為人治病，而且精通巫術。
春秋戰國時期，陝西陳倉有個人在挖土的時候捉到一隻奇怪的動物，按照當時的記載，它“形如滿囊，色間黃白，短尾多足，嘴有利喙”，陳倉人覺得把這樣稀罕的動物當作瑞獸獻給文公，一定能得到很多賞賜，於是興沖沖地拿著這種動物回去。在路上碰到兩個詭異的童子，那兩個童子拍著手笑道：“你殘害死人，現在還是被活人逮住了吧！” 陳倉人十分詫異，“二位小哥，此話怎講？” “我們說的是你手上的‘東西’，它叫刺蝟，習慣在地下吃死人的腦子，因此得了人的精氣，能夠變化，” 兩個童子嘻嘻哈哈，“你要抓好它，別讓它跑了！” 這時候，陳倉人手上的刺蝟忽然也開口說起人話來：“他們兩個童子，其實是野雞精，叫做陳寶，你抓住雄的可以稱王，抓住雌的可以稱霸。”那人反應極快，立刻舍了刺蝟去捉童子，倆童子忽然變成兩隻斑斕的雉雞振翅飛走了，再回頭看刺蝟，也早已不知去向！
柳仙：又名蛇仙。人們對蛇仙的崇拜也來自遠古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人，蛇常常被認為是龍的化身。因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。人們認為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐狸還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術。
民間有“蛇脫皮”的說法，認為只要看見蛇脫皮，是不吉利的徵兆。民諺說：“見到蛇脫皮，不死脫層皮。”尤其是在春季更為大忌。在青海地區，若家中發現蛇，最忌殺死。認為若殺死蛇或蛇沒有被打死，蛇就會採取報復行動，於家門不利。所以若在家中發現蛇，就將其捉入罐中或挑在長杆上，然後送到山谷中，並求其躲進山洞，別再回到人家中。
福建閩南一璉由於氣候溫和溼潤，適宜各類蛇繁衍生息。若在家中發現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來巡視平安的，進了誰家，就預示誰家居信平安。要是在路邊發現幾條蛇盤在一起，就要趕揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然後走開，當作沒有看見。據說這是蛇交配，觀者為大逆不道。
農曆三月五日為驚蟄節，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。民諺雲：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”
灰仙，即老鼠。對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動於黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神，在民間填倉節時祭祀。民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創造了許多民間故事和藝術作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳於世。
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