面相學是通過人相看人心的學問，但在人心之外也是看人先前經歷的學問。不是所有人都過的一帆風順，也不是所有人都有如讀者你的條件，所以面相苦很可能是他之前不順，不代表他日後不順。
這就是面相學說的相由心生，心因何而生了？心隨境轉，隨境而生。人之前遭遇挫折，過了苦日子難免有苦相，但這不代表他以後過得苦。
但有一種面相卻是代表他以後過得慘，這種面相甚至會出現在一臉福相人臉上！
要理解這個面相是什麼，我們要知道“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢。”人心不被境遇迷惑，便能讓心不隨境轉。
但若細細思考，非“聖賢”獨有境隨心轉之能，命最苦的人也有這種能力。只是“聖賢”是能在任何情況下守住心，讓內心清明；命最苦的人則是在任何情況下都很悲觀，哪怕天上掉餡餅也受不住。
正因如此面相學在斷人以後命運之時最重要的不是看苦相，而是看喪氣相。這種像類似於民間所說喪家之犬，惶惶不可終日。
有這種相的人內心不安！對未來悲觀，心不知安向何方。在面相學中如果對方臉上有喪氣相，那麼就算看出他未來有大運，也不敢斷定他能走大運，因為這種人就算有大運也抓不住！
所以這裡說最可怕的面相不是苦相，是一臉喪氣相！
如看對方一臉喪氣相，最高明的相師會先取得對方信任，然後勸對方先安心再養神。因為喪氣相的根本原因是心不安！導致人心態飄忽，神氣消耗過大，繼而心更不安的死循環。
當然這裡說這個不是教大家算命看面相啊！是想說安心養神之法，因為這些方法對所有人都有益處。
甲 安心
道教的很多修行都是勸人不要騎驢找驢，安心之法就是如此。說再多安心的方法，不知道自己的心在哪裡，安什麼？
所以安心的第一步是要找心，要感受自己的心念，就要會善假於物。所謂：“君子性非異也，善假於物物也!”
人心也是這樣啊！如果心念不動，常人是找不到的。一定是心動，人才能察覺到自己的內心。所以找心的第一步最好假於物。
這物可以是夢想，也可以是信仰，可以對家人的愛，對未來的期盼，對自己喜歡的東西的追求都可以。但無論選擇什麼，這東西一定得是自己想到就覺得喜歡，就覺得心安的。
當找到之時，人心也安的差不多了。
乙 精神
關於精神有一點最為重要！哪怕是老年人都是“精神是越用越精神”，這點大家可以觀察一下農村勤快的老年人，和城裡面的孤寡老人，兩者身體和精氣神一看便知。
這些皆因人是社會動物，越遠離社會，越遠勞作思考人的精神就越是萎靡。以前養生家勸人保養精神，這是對身體有病和操勞過度之人說的。
對於精神不好的人來說必須得多用精神才行，這非是此處原創。在《曾國藩家書》中，曾國藩就曾告誡他的沅甫九弟說：“身體雖弱，卻不宜過於愛惜。精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”
對於精神不好的人來說知道精神要多用，但不知提精神還是沒用。所以這裡再介紹一下如何提精神。
（精氣神差的人最好不要給自己打雞血！）
此法也適合大家日常要做事時用，在深度思考或是進入會讓自己緊張的場合前用也很有幫助。
這裡介紹的方法是儒家的方法，名曰“正心”，什麼是正心？就是在做事之前明確自己的發心，知道自己為什麼做？所以說做事之前就想我為什麼要做這個事？這個事情我想做成什麼樣？然後專心去做。這時在思考和專心做事的過程中，人的精神會不自覺提起。
此法貴在平穩！不會出現打雞血後人精神萎靡不振的情況，還能免除打雞血後人的判斷力下降的問題，對大家日常做事思考都有很大幫助。
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