上一期的文章中佛在《菩薩優婆塞戒經》中告訴我們，離苦得樂獲得解脫分的主要方法有三種：惠施、持戒、多聞。
本期繼續為您分享佛的開示，佛說，不僅方法重要，方法的數量和方向更加重要。
1、經典原文
在《優婆塞戒經》中：
善生言：＂世尊，如佛所說，從三方便，得解脫分，是三方便，有定數不？＂
＂不也！善男子，何以故？有人雖於無量世中，以無量財，施無量人，亦不能得解脫分法。有人於一時中，以一把麥，施一乞兒，能得如是解脫分法；有人乃於無量佛，所受持禁戒，亦不能得解脫分法；有人一日一夜受持八戒，而能獲得解脫分法。有人於無量世、無量佛，所受持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法；有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心不同故。＂
＂善男子，若人不能一心觀察生死過咎、涅盤安樂，如是之人雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法；若能厭患生死過咎，深見涅盤功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。＂
2、清心譯文
善生問：
“佛啊！如您所說解脫可以從惠施、持戒、多聞三個方便的方法得到，那有數量的說法嗎”
佛回答說：
“不！善男子啊，為什麼呢？
有的人雖然在無量的輪迴中，用無量的財物，佈施給無量的人也不能得到解脫分法。
有的人卻在一時中，用一把麥子，佈施給一個乞丐也能得到解脫分法。
有的人在無量的佛那裡嚴格守持戒律也不能得到解脫分法。
有的人卻一日一夜守持八關齋就能得到解脫分法。
有的人在無量世、無量的佛那裡受持讀誦十二部經也不能解脫。
有的人只是讀誦一個四句偈就能得到解脫。
什麼原因呢？
一切眾生的發心不同的緣故！”
佛繼續告訴善生說：
“善男子啊！如果一個人不能一心一意觀察生死過咎、涅槃安樂，這個人雖然也進行惠施、持戒、多聞，最終不能得到解脫分法；
如果能厭患生死過咎，切身了知涅槃的功德與安樂，這樣的人雖然少量的惠施、持戒、聞法，就能獲得解脫分法。”
3、清心釋義
①、解脫的《三個方便方法》不在於“數量”的多少
惠施、持戒、多聞可以得到解脫分法，但是，惠施多少？持戒多少？多聞多少?都沒有固定的數量。
有的人再多也無用，解脫不了；
有的人數量極少也能解脫。
②、“心”非常重要，“量”不是決定因素
經文中所說的“心”指眾生的發心、眾生的根器或者根性。
發心不同方向就不最終的功德不同；
發心不同修持的“因”就不同，則“果”就相異；
起始的發心不同，方向則迥異，因地各異、果地也就大相徑庭。
根器不同，則三個方便的“量”就不同，禪宗六祖慧能聽了一次《金剛經》就能明心見性，就是其根器不同。
學佛修行首先要“方向”正確，只有方向正確才能到達正確的目的地。才不會繞彎路。
③、修行路上的“起點”
學佛修行首先要“方向”正確，只有方向正確才能到達正確的目的地。才不會繞彎路。
④、“發心”“方向”如何才能正確？
第一，厭患生死過咎
第二，深見涅槃功德安樂
因此，能不能得到解脫分法，持戒、惠施、多聞不能以數量而定。
用心極為重要。
多施、多戒、多聞如果迴向人天福報，則難得到解脫分法。
少施、少戒、少聞如果迴向無上菩提，也能得到解脫分法。
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