宗教研究者普遍认为，中国人的宗教信仰具有现实性、功利性和契约性的特征。费孝通在比较中美两国人民的宗教信仰时指出，“我们对鬼神也很实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是免灾消祸。我们祭祀很有点像请客、疏通、贿赂。我们的祈祷是许愿、哀乞。鬼神对我们是权力，不是理想；是财源，不是公道”。邪教就常常利用人们信仰中的功利性特征，打着宗教旗号，兜售各种各样的“好处”骗人入教。
“好处”一：可以让人包治百病、强身健体
古往今来的邪教及近二、三十年流传甚广的各种伪气功，大都以祛病强身、健康长寿作为最主要的诱饵。调查资料也表明，以“祛病强身”为初始动机而误入邪教的人数比率占60％到70％。一些人参加练功后，由于生活比原来规律或受心理暗示等原因，觉得身体状况产生好转，从而进一步陷入邪教的骗局。
一是谎称“有病可以治病”。近年来，心脑血管疾病、心身疾病、自身免疫性疾病、代谢性疾病以及肿瘤类疾病在疾病谱和死亡谱中的位次不断前移，加上我国进入老龄化社会，老年慢性疾病的发病率也在日渐增高，这些疾病不像以前的烈性传染病一样迅速置人于死地，但对病人工作能力的削弱，对生活质量的降低以及所造成的身心痛苦却是严重而持久的。况且目前中西医学对上述疾病都只能以各种对症治疗方法来减轻病痛和症状，延缓病程发展，即只能治标，尚不能治本。因而，人们一旦患上这些疾病，就往往走上了一条四处寻医问药，又屡屡失望的漫长而痛苦的治疗之路。很多病人在屡治不愈、求医无门的情况下，形成“恨病乱投医”，什么方法都“不妨一试”的心理。邪教头子正是看到病人“乱投医”的心理倾向，吹嘘加入他们的组织可以“包治百病”，如“全能神”“三赎基督教”“实际神”等邪教均说“祷告能治病”。而且，近年来看病贵、看病难等问题突出，医院的医疗费用常常令寻常百姓望而生畏，法沦功等邪教正是看中了这一点，宣称修炼者可以不吃药打针就能治病，迎合了中低收入人群企望少花钱或不花钱治好病的心理需要。
二是宣称“无病可以强身”。近年来，随着我国社会经济的快速发展和人民生活水平的较大提高，人们已经不再满足于吃饱穿暖，对身体健康和生活质量的重视普遍提高。特别是那些离退休人员，由于已经卸下了抚养子女的负担，自身生活也有保障，于是，治病强身、延年益寿几乎成了他们晚年最重要的生活目标和行为动机。为治病强身，他们往往不惜时间、不惜经济投入，而且比较容易轻信对方的允诺，缺乏谨慎质疑的心态，常常成为邪教欺骗的对象。许多人从健康、长寿的良好愿望出发，结果却被骗子蒙骗，一些人听信邪教谎言采用“辟谷”“素食”“瞑想”等保健法而衰弱不堪，最终走到了健康的反面。
“好处”二：可以帮人摆脱困境、改变命运
物质上的贫困必然导致寻求心理上的安慰与解脱，这是一种普遍的宗教心理。人们处在逆境中更渴望得到信仰支撑，许多人正是在这样的境况下加入宗教的。而邪教组织为骗人入教，也常常把魔掌伸向处在社会低层或生活困境中的人群，而且往往承诺可以帮人改变现状、改写命运。
我国当前正处在社会转型时期，随着社会就业方式、分配方式以及住房、教育、医疗等制度的全面改革，人们的利益得失、经济收支、社会地位在短时间内发生了明显变化，一部分人因为种种不利条件成为社会中的低收入人群或弱势人群。他们经济拮据，抗拒疾病和各种天灾人祸的能力比较脆弱，常常面临各种现实困难。现实生活的失意又会使人产生自卑心理，缺乏成就感和自我价值的认同感。在生活和精神的双重困境中，他们中的一部分人会趋向于幻想通过修炼奇功异法，使自身获得一种超自然力量，借此摆脱现实困境。在误入法沦功的人员中有相当一部分人生活经历坎坷，屡遭挫折，他们或下岗失业，或疾病缠身，或离异丧偶，或经商受骗，或面对家人生病、子女就学、住房困难、同事关系恶化等等一系列问题一筹莫展，当他们听到李洪志吹嘘的练功可以升天，升入天堂后就可以要什么有什么，尽享荣华富贵等谎言时，就很容易受其引诱，误入歧途。可见，邪教的极端可憎之处，就在于它是通过榨取社会中不幸的、需要救助的弱势人群的血汗来聚财敛富，使许多信众及其家庭雪上加霜，最终走上绝路。
“好处”三：可以使人升天圆满、成仙成佛
利用人们成仙成佛的迷信心理，承诺通过入教“修炼”可以使人升天圆满，也是邪教组织的常见“卖点”。几乎所有的法沦功痴迷者都坚信通过苦心修炼，最终能达到升天圆满。他们对圆满的理解一部分人认为是可以成为神仙或天人，升入天堂，尽享人间福乐;另外一部分人则认为通过修炼，可以在地球爆炸、宇宙劫难时躲过一死，获得永生。这些心理动机都是以相信有神论为前提的。
有神论观念，追根朔源是根植于法术、巫祝、占卜等原始宗教观念。原始宗教是原始社会时期统治人们精神世界的主流意识，其有神论尚处在一种朴素、粗陋的形态，由灵魂、万物有灵、精灵、鬼魂、神仙、人神感应、轮回报应等等观念混杂组成。在欧洲历史上，原始宗教的鬼神观经历过两次大的打击，一次是在中世纪被正统基督教当作异端邪说加以严厉清剿，另一次是在文艺复兴时期受到人文主义的深刻批判，以及后来受到近代科学理性的全面洗礼。所以今天在欧洲人头脑中原始鬼神论观念相对比较淡薄，或者说已经进化为人文宗教中具有宗教理性的有神论观念。但在我国历史上，既没有经历过人文宗教统治人们精神世界的历史阶段，也没有经历过自然科学在本土诞生、人文主义和科学理性渗透到社会每一个细胞的历史变革，因此，可以说，以巫术为主的原始宗教观念和神秘主义的心理倾向，伴随着封建社会的演替一直延续至今，尽管建国前后，党和政府在全民中积极普及无神论和唯物论教育，也多次打击过封建迷信和“会道门”，但一旦放松打击便会死灰复燃。正是因为巫术迷信根深蒂固，使我国公民，特别是那些受教育水平较低的人群，缺乏针对迷信和邪教的自身免疫力。当邪教向他们兜售灵魂、鬼神、业力、轮回、升天等陈腐观念时，他们不仅没有排斥反应和自我批判能力，甚至还会有某种天然的亲和力。他们几乎都是在不加思考和质疑的情况下，就轻信了邪教的歪理邪说。
“好处”四：可以为人排遣孤独、找到认同
宗教活动有一种内聚功能，它把人们团结在一起，加强了他们之间的相互联系。邪教组织也经常打着举办“宗教活动”的旗号，通过组织练功交流等活动，为人排遣精神上的孤独和空虚，帮人寻求群体认同和归宿感。
在体制改革和社会变迁中，人们的就业方式和个人与组织的联系较过去有了很大改变。当国有企业的职工下岗后，职工离开原单位或学生毕业选择自谋职业后，职工离休、退休、退养后，以及外来人口进城务工后，他们都脱离了原所在单位组织的管理或者与组织的关系变得十分松散。这一部分人口以及城镇众多的个体业主基本上已经游离于特定的单位组织之外，彻底改变了过去工作、生活、学习有人管，遇到问题找组织，福利待遇有保障，碰到困难有领导慰问、有组织关心的状况。这些人即便是能够就业，生活有保障，但仍然会在心理上产生失落感，缺乏对群体组织的归属感。他们在心理上不同程度地存在着孤独、寂寞、空虚的负面情绪，向往着归属到一个群体组织之中，从中获得更多的思想交流，得到更多的人际关怀和精神慰籍。正是出于这样的心理原因，这些人会趋向于加入一些没有特殊资历要求的民间社团、协会或练功小组，以通过群体活动，排遣孤独和空虚，在精神上获得一种群体认同感和归属感。法沦功等邪教组织就专门迎合这种社会心理需要，常常以小恩小惠和功友之间“互帮”“互济”为诱饵，诱使人们投入它“温暖的怀抱”，不仅借机掩盖其图财害命的真实本质，而且对那些需要群体慰籍的人具有很大的诱骗性。甚至当政府明令取缔法沦功后，仍有一部分人因为已经在精神上对法沦功产生了依恋感而不愿脱离。
当然，邪教组织所兜售的这些“好处”并不是盲目的，而是针对不同的对象施予不同的“好处”，既可单独使用，又可分主次进行，既可交叉重叠，又可按初始和继发逐步推进，大家一定要提高警惕，不要被其“善意”蒙骗。
（文中“轮”以“沦”代替）
来源 | 中国反邪教
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