第六、明道品调适者：
道品有四：一当分，二相摄，三约位，四相生。
一、明当分者：
未必具品方能得道。三四，二五，单七只八，当分是道，故云：“当依念处得道”。又云“是道场”；又云“是摩诃衍”。念处既尔，余品亦然。是为“当分道品”，而非调停也。
二、明相摄者：
如念处一法，皆摄诸品。引《释论》文云：“念处既摄余品，余品亦摄念处”。是为“相摄道品”，亦非调停也。
三、约位者：
如念处当其位，正勤是煖位；如意足是顶位；五根是忍位；五力是世第一位；八正是见谛位；七觉是修道位。此是“约位”，亦非调停也。
四、相生者：
如修念处能生正勤，正勤发如意足，如意足生五根，五根生五力，五力生七觉，七觉入八正道，是为“善巧调适”。戒、定、慧等，皆名为正。清净心常一，则能见般若。是为“相生”，亦是“调适”。
所以须此者，上来虽破法遍、识通塞，若不调停道品，何能疾与真法相应？真法名无漏，道品是有漏。有漏能作无漏方便，方便失所，真理难会。如酿酒法，酵煖得宜，变水成酒；麴糵失度，味则不成。《大论》云：“三十七品是行道法。涅槃城有三门。”三门是近因；道品是远因。为是义故，应须道品调停也。
文章 | 智 者 大 师
图片 | 玉 泉 禅 寺 数 据 中 心
玉泉Monastery
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