01
界限，是人際關係極為重要的東西。
有了明確的界限意識，一個人就可以活得簡單清爽有力。
02
界限意識即：
我的事，我說了算；
你的事，你說了算。
我們共同的事，我們公平博弈協商，達成協議後，遵守共同協議。
然而，我的事，不需要和你達成協議。
03
界限意識，就是地盤意識。
動物界，猛獸會用各種方式來劃分地盤。
國與國之間，也有疆界。
人與人之間，也是一樣的。
你必須要反思自己：你是不是一個沒有地盤的殖民地？
如果是，
誰成了你的宗主國？
你該如何把宗主國趕出去？
04
界限意識的對立面，是共生。
共生即：
我的事，也是你的事；
你的事也是我的事；
一切都是我們的事。
我們社會的人際關係，都帶著共生性質，這是各種糊塗哲學的根源。
05
共生關係中，表面上有各種愛、美好與溫暖，
但骨子裡，是大家都在爭奪話語權。
嚴重時，一個人會爭取到這種地步：
我們的地盤上，一切都是“我”說了算，
“我”是“我們”的代言人，
而你，沒有絲毫話語權。
06
心理學家瑪格麗特·馬勒，將6個月前的嬰兒期稱為正常共生期。
意思是，只有這個階段的共生，才是正常共生，
以後的共生，都是病態共生。
一切共生關係中，都有著母親與嬰兒的隱喻，
譬如聖母與巨嬰。
正常共生的基礎是，嬰兒是無助的，
他必須和媽媽共生在一起，
通過剝削媽媽才能生存下去。
實際上，一切共生關係中，都存在著嚴重的剝削，
就像殖民地和宗主國的關係一樣。
07
共生關係中有兩組心理矛盾：
付出與剝削；
控制與服從。
即，誰剝削，誰被剝削；
誰說了算，而誰只能聽話。
嬰兒需要這種感覺：我無情地在剝削媽媽，我還說了算。
這樣，他可以形成這種感覺——我可以自由地使用這個世界。
不過，嬰兒一旦有了基本能力，那麼，隨著他能力的增強，母親和其他養育者就需要不斷教他明白：
“我和你”之間有界限。
你能自己搞定的事，儘可能自己去搞定。
我不允許你繼續無情地使用我。
自由伸展，和界限意識，是一個人心理健康的基礎。
08
界限有三種：心理界限、地理界限和身體界限。
心理界限即隱私感。
正常情形下，一個人首先是有足夠的地理界限，即一個他說了算的地理空間。
當人不能在空間上設置地理界限時，就意味著他守不住自己的界限了。然後他會在身體上設置界限。
當身體都不能守住時，他只好在心理上設置。於是導致這樣的情形：
他表面上非常坦誠，但內心深處的秘密，誰都不會說，甚至連他自己都意識不到了。
很多身體問題，如嗓子太容易發炎、肚子太容易痛、一些皮膚病、聽力喪失，視覺損失，都是在用身體表達界限。
中國的孩子太多近視眼，因在讀書這件事上他們不能說了算，於是就用視覺損失來表達“我不想讀”。
這個代價太慘重。所以，必須學習，在地理上守住自己的空間。
09
共生關係中，我拒絕你，你會恨。
因為本來不是一切都是我們的嗎，我不是可以無情使用你嗎？
你摧毀了我們的伊甸園，我恨死你。
為了避免這份恨，我們會使用這樣的邏輯來減緩張力：
不是我想拒絕你，是我身體不行了；
不是我想拒絕你，是你不好；
不是我想拒絕你，也不是你不好，是因為我和你之外的第三方因素使得我不能答應你。
但不管這份張力多大，你都需要簡單有力地說：
不！我就是想拒絕你。
10
共生關係，是混沌的未分化世界，缺乏秩序，沒有真理。
界限意識，不僅僅是人際關係清爽的基礎，也是邏輯、秩序和真理存在的基礎。
糊塗哲學，本質上是為了渾水摸魚。
是為了一方剝削另一方，還讓剝削者披上了道德外衣，這導致了邏輯混亂。
邏輯一旦清晰簡單，糊塗哲學就進行不下去，共生關係也會瓦解。
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