郭哥聊科學
很多年來，關於夏王朝的存在並沒有得到世界上所有學者的認可。人們沒有找到任何證據證明，在遙遠的夏朝時代，中華民族的先民們脫離了茹毛飲血的生活，更沒有證據證明，他們已經建立起了王權統治的國家。
直到1959年，一位叫徐旭生的考古學家，為了尋找失落數千年的夏王朝，翻閱梳理眾多古代文獻，憑著《國語》中記載的“伊洛竭而夏亡。他按圖索驥，最終將目標鎖定在了河南省中部的伊洛平原。從此揭開了二里頭村及其周邊地帶的考古序幕。
根據史書記載，偃師二里頭遺址就是歷史上記載的夏都斟鄩，斟鄩本來是夏部落的一個部族。他就在伊洛平原居住。到了“泰康時期”（夏朝第三位國君），把國都從陽城遷到了斟鄩。在斟鄩有了比較重要的發現：各種青銅器和玉器還有國都遺址。斟鄩有著宮殿區的道路網絡，發現了十萬平米以上的基址。而且這個基址是一個規劃縝密，佈局嚴謹的都城類遺址。這個遺址的發現就說明，這個文明已經進入了國家的狀態了。
在隨後的發掘中，考古隊採用了碳14探測技術，通過測定，發現二里頭遺址的存在時間應當在公元前2000年至公元前1500年。根據夏商周斷代工程報告所給出的測年數據，這個時間段屬於夏晚期至商早期。而這一時段與文獻記載中夏王朝的存在時間相吻合。
隨著二里頭遺址的發掘，龐大的宮殿基址被發現，與宗教祭祀有關的建築遺蹟和縱橫交錯的道路網，以及400多座大中小墓葬。種種跡象都表明，這裡曾經是一座規模宏大的都城。
雖然在斟鄩遺址中並沒有發現像直接證明商朝存在的“殷墟甲骨”的直接證據。所以說考古學家並沒有下定結論，但是，我相信，隨著時間的推移和發掘。會有證據證明二里頭遺址就是夏都城斟鄩。
夏朝肯定存在，並且有著強大的文明
歷史鹹談
悟空問答上類似的問題很多，但是有個非常不好的現象，凡是質疑夏朝存在的，總會被不少評論辱罵。似乎質疑了夏朝存在，就是沒有民族自信心。但是這種考慮完全是多餘的。夏朝存在不存在，針對的只是某些傳世文獻可信度，完全不影響中華文明的源遠流長。
仰韶文化、龍山文化、二里頭文化這些商周之前的文化都是一脈相承的。但是不是非要給他們貼五帝、夏禹、夏桀的標籤才能增強我們所謂的民族自信心和自豪感？那麼是不是也要把盤古、女媧、三皇都要找上遺址對應？當然，能找到自然是好的。關鍵是，就算是傳世文獻，記載也是不一的，到底哪個可信，哪個不可信呢？
我們知道，最早發現的文字的商朝，那麼不管是二里頭文化，還是陶寺文化，它們都是沒有文字的。也就是說，他們沒有告訴大家，他們究竟姓什麼。就拿二里頭來說，他的文化是和殷墟文化一脈相承的，所以你可以說它姓夏，但是也不能完全排除它姓商。畢竟文獻中也說過這裡是商的西亳。甚至，也可能是另外一個文化呢！
無論如何，我們知道他們一定是我們的先人，我們的文明是薪火相傳的。至於夏朝存不存在，確實沒有嚴謹的考古證據，只有周朝以來的傳世文獻表明。那麼我們就算不知道夏人的夏朝是怎麼樣的，至少可以知道，周人眼中的夏朝就是這樣的。
林屋公子
在這個問題上，很多人只是為了民族自信心去反駁，怎麼就說夏朝不存在呢？而並不認真去思索，為什麼會存在對夏朝的質疑？
實際上，上個世紀古史辨派的很多史學家提出的問題依然生效，考古工作者依舊無法回答他們的問題。
楊寬先生的《中國上古史導論》中，對於夏的論述可謂精彩。譬如，與大部分人的認識相悖，古人稱這個時代為“有夏”，而不是直呼“夏朝”的，有夏的領袖被稱為“夏后氏”。這和後世都不太一樣。
楊寬先生的論述中，“夏”和“下”，在上古是互通的。這個稱呼來源於遠古中國人的宗教崇拜。
當時，在天的主神被稱為帝，因為在上，所以被稱為上帝、皇上帝、天帝等；而在地的主神，則是社神，我們經常說的“后土”就是社神，因為在下，所以又稱“下後”，“夏後”和“下後”是一個意思，是用社神的名號來稱人間的王者。
而“有夏”，楊寬先生認為“有夏”即“囿下”或“域下”，指的是國土，構詞法和我們今天的“天下”是一樣的。
所以，他認為，“有夏”的意思最開始不過是國土，“夏后氏”的意思不過是用社神的名號稱呼人王。
這個就和我們一般情形下的認識不一樣了。
而禹，被考證為西羌民族的社神，與“下後”聯繫在一起是很正常的事情，後來古史層累造成，也就被視為夏朝的祖先了。
現存的關於夏代的文獻史，最重要的一部分是夏的世系，但這一點也被陳夢家先生（李學勤的老師）質疑，在《夏世即商世說》中他提出，夏史完全是從商代歷史中分出的。陳老將商先公世系與夏后氏世系進行比對，認為“太康-中康-相-少康”四位夏後的歷史，是商代中期“太戊-仲丁-外壬-河亶甲-祖乙”五位商王事蹟的史影。
這些問題，實際上考古工作很難進行回答。考古工作者對於夏朝的態度，許宏老師的看法可能頗具代表性。大家可以參看他的著作《何以中國？》。
簡單而論，商那樣繁榮的文明肯定不是憑空出現的，不必說二里頭，很多地區的考古發掘也早已證明，在那個年代，中國已經有了相當發達的文明。尤其是陶寺，已經具備了很多中華文明的典型特徵，從城池的建設到一系列禮器都看得出；又如新砦，從遺址發掘來看，真的是恢弘燦爛。
但無法證明的是，這個文明就叫做“夏朝”，現如今我們只不過籠統地稱這一階段為“夏文明”罷了，作為朝代的夏朝有沒有，沒有出土的文字能夠證明，二重證據無法補完。
而如果要完全嚴謹地論證夏朝的存在，是需要有這方面的證據的。我們現在的很多人，喜歡往考古成果中去扣帽子，用考古成果去補完古史傳說，甚至很多人都對應到黃帝、炎帝身上去了。這無疑是對上個世紀嚴謹追求真理的懷疑精神的背叛。
民族自信，不必非得有一個夏朝作為支撐。
