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洪秀全（1814年~1864年），洪秀全廣東廣州人，原本是一個讀書人，從小立志讀書考取功名，可惜學術不精，屢試不第。1836年，22歲的洪秀全偶然得幸遇到一本《勸世良言》。閉門不出細細讀過之後的洪秀全最終成了基督教徒，隨後更是自稱上帝之二子，耶穌之弟。創立拜上帝教，自封為拜上帝教教主。

然而在廣東已經有基督教傳教士在傳播，而且人們生活富裕，思想開放，與外界世界已經有了接觸。因而洪秀全在廣東傳教受挫後，轉而與馮雲山進入廣西等偏遠山區，這裡多年不與外界溝通，百姓生活疾苦，且當地官員長期欺壓當地百姓，百姓怨言已久，因而在洪秀全到達廣西地區以後，很快在當地得到了廣泛的傳播和百姓的支持，拜上帝教在廣西桂平迅速的蔓延，洪秀全在廣西偏遠地區成為了靈魂式的人物。

隨後拜上帝會在廣西金田建立了團營，教中信徒也都陸續來到了金田的團營進行操練，培養了最初的起義力量。

1851年正月，洪秀全正式在廣西金田起義，率領團營中的教眾攻擊了金田的衙門。隨後一路東進到了南京城，建立了太平天國，但是隨後洪秀全開始大修宮殿，收羅天下美女到自己的後宮之中，貪圖享樂起來。太平天國內並沒有實現真正的人人平等，反而更加的封建，太平天國的失敗也就從此註定了。

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洪秀全是廣東花縣人，多次到廣州考秀才都沒有考上。一次，洪秀全在去廣州應考途中接觸到了《勸世良言》的小冊子，得到這本小冊子的啟發，洪秀全創立了拜上帝教。

洪秀全剛開始在他的家鄉花縣傳播他創立的上帝教，但是隻有很少人信仰。原因在於他們不信仰孔子，而大膽地撤除了孔子的牌位。儒家思想在當時是深入骨髓的正統思想，洪秀全這樣的行為自然會遭到家鄉人的反對。

由於遭到家鄉人的反對，洪秀全不得不和馮雲山離開家鄉，輾轉來到廣西的貴縣山區。馮雲山在荒僻的廣西山區剛開始靠拾牛糞生活，並被人僱傭作短工，後來逐漸深入山區。馮雲山在這裡進行了宣傳工作和組織工作。在短短兩年多的時間裡，他將山區的居民主要是貧苦農民，大約有3000多人，成功吸收為拜上帝會的信徒。

廣西的山區地處偏僻，受到儒家文化的薰陶較弱。洪秀全和馮雲山將傳教的地點由廣東轉移到了廣西。參加太平天國武裝起義的主要是廣西山區各地的貧農和僱農，他們迫切需要改變自己的命運。

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洪秀全本來是廣東人，在策劃金田起義的時候，沒有在熟悉的故鄉，卻跑到了不熟悉的異鄉廣西。他一個外鄉人，是如何成功的呢？

（洪秀全雕像）

說起來，洪秀全的前半生真不如意，他自幼勤學好讀，被鄉人贊為神童。本以為他妥妥能考取功名光宗耀祖，沒想到到他反覆考了3次，都名落孫山，連半個秀才也沒撈到。

屢考不中，不光讓他深受打擊，還漸漸讓他成了鄉人調笑的對象。畢竟都25歲的人了，還一事無成。這讓洪秀全接受不了，於是愈發舉止怪異、沉默不語。後來嚴重到臥床不起，生起了大病。

據洪秀全說，他在病中，恍惚之中總遇一老者，這人自稱上帝，命他在世間斬妖除魔。

病好後，洪秀全想到夢中情景，想到他在參加科考前，有人曾給他過一本《勸世良言》，於是趕緊翻出來看。他在認真地看完這本書後，頓時豁然開朗，愈發堅信“天降大任於斯人也，必先苦其心志”，而他，就是上帝派來救世人的那一個。

從此，他自稱是上帝的二兒子，並創建“拜上帝教”，逢人便宣傳上帝福音，把家裡孔子的牌位換成了上帝的牌位，每天洗手焚香禱告必不可少。

廣東是沿海城市。早在清初，就有不少傳教士從那裡登陸，並開始了傳播基督教的工作。洪秀全在家鄉講得口乾舌燥，最後也只成功地吸收了兩名信眾——同學馮雲山和族弟洪仁玕。

馮雲山和洪秀全一樣，也是屢考不中。家境貧寒，和他接觸的也多是貧苦百姓。再加上清廷腐朽，因此他一直對清廷極為不滿和憎恨。

（馮雲山劇照）

馮雲山還是個有頭腦和執行能力的人，他很快就發現了問題的根源。那就是廣東人生活富庶，且基督教早在清初便從國外湧了進來。在傳教士的努力下，廣東人一般都受過教育，見多識廣，該信教的信教，該信佛的信佛。總之，想要在這個地盤上分一杯羹，是很困難的。

於是，在馮雲山的建議下，他們到了偏僻的廣西瑤山一帶發展信眾。

起初，洪秀全還能吃苦，跟著馮雲山到處走訪村民。但3月後，他便打起了退堂鼓，回了廣東。

馮雲山卻繼續留在當地發展信眾。他能吃苦，又天生和貧困百姓能打成一片。他一邊走，一邊宣傳拜上帝教，最後他走到了極為偏遠的紫荊山。

紫荊山的燒炭工特別多，由於沒有土地，他們只能為別人燒炭討生活，日子非常艱辛。再加上他們都是客家人，常常受當地漢人的欺辱，地方官府又對漢人百般偏袒，因此，他們心裡都裝著仇恨的種子。

馮雲山瞭解後，大喜過望，認為這裡才是宣傳拜上帝教的福地。於是紮根於勞苦大眾中，憑著他三寸不爛之舌，很快吸收了數千信眾。

馮雲山巧妙地結合現實的黑暗腐朽，最終成功地把他們組織起來，為後來的金田起義，打下了堅實的基礎。

（金田起義局部畫）

3年後，洪秀全來到紫荊山。看到馮雲山的革命成果，非常高興，也和馮雲山一起在這裡傳教，又收穫了不少信徒。

不過，就在此時，馮雲山被捕了。

洪秀全不得不前往廣東，營救馮雲山。

剩下一幫信眾群龍無首，大眼瞪小眼，幸好楊秀清說他是天父下凡，才算把大家的心思穩住。

隨後，馮雲山被贖了出來，與洪秀全一起回到廣西。。

當時，楊秀清的把戲，早就有人告訴洪秀全和馮雲山。不過，洪秀全為了把戲做全，因此認下了楊秀清這個“天父”。這樣一來，信眾愈發確信一切皆是神蹟，也就愈發虔誠忠心。

在洪秀全等人的帶領下，信眾們搗毀了幾座寺廟神壇。雖然遭受地主武裝的阻攔，但官府本著粉飾太平的工作態度，一直藏匿不報。

也正是因為這樣一些原因，經過7年的暗中準備，金田起義終於在廣西爆發了。

（參考史料：《太平天國史》《清史稿》）

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廣東人洪秀全能夠在廣西桂平成功發動金田起義，和當地的社會特徵、人口組成、歷史傳統已經地理環境息息相關。

首先，廣東人洪秀全在金田不是“外人”。

洪秀全和馮雲山活動的地區主要是紫荊山和金田平原一代。這些地方有一個最大的特點，就是外來的客家人居多。資料記載，金田鎮幾十個村莊裡，客家人佔到了七成；紫荊山地區生活的以漢人、瑤族人和壯族為主，漢人佔了七成，在這七成的漢人裡面，客家人又佔據了六成。

所以，儘管洪秀全和馮雲山不會講當地話，只會說客家話和廣東話，但是一點不影響他們搞宣傳，發動起義。

其次，金田地區老百姓民風彪悍，歷來有反抗壓迫的傳統。

金田地區老百姓為了反抗明朝的統治剝削，從朱元璋時代開始就出現了大藤峽瑤族農民起義，起義一直抗爭到明朝滅亡，時間長達260多年，這種超級長線的地方起義，在世界歷史上也是罕見的。有這樣反抗精神的地區，可以說稍微有一點風吹草動，就可以喚起一大批富有反抗精神的農民加入。到了清代中期，又有一批破產農民進入了金田地區的紫荊山深山老林裡面燒炭耕田，這些燒炭佬一無所有，起義對他們來說，失去的只是壓迫和鎖鏈，換來的絕對是整個世界和自由，在這批燒炭農民中間，就有楊秀清和肖朝貴，後來這兩位都成為太平天國運動中的中堅力量。尤其是楊秀清，後來成為了太平天國的實際最高領導人。

再次，金田平原和紫荊山區的地理條件特別適合鬧革命。

紫荊山區面積270平方公里，扼守著通往潯州，柳州、梧州的咽喉要道，明朝大藤峽農民起義的時候，侯大苟一支隊伍就在山頭上堅持了7年之久。農民起義失敗後，官府在山口建立哨所，招募農民在山谷平原開荒耕種，隨著時代發展，通過山隘進出的人群越來越頻繁，到了清朝中葉，由於社會矛盾激化，各地流民盜匪都把這裡當做逃避追捕的藏身中轉之地。山口後來只有一名塘兵看守，盜賊成群結隊出入，塘兵只能作壁上觀。所以當地地方誌《桂平縣誌》記載說：道光二十六年洪秀全拜上帝會於此，三十年起兵金田，亦恃有此關出入也。”

最後，天地會在當地的活動，給洪秀全活動帶來便利。

太平天國運動之前，廣西一直是天地會的重要活動地區，清朝政府在當地彈壓的主要目標就是天地會。可以說，天地會的活動吸引了清廷主要的注意力，這個局面，客觀上有利於洪秀全拜上帝會在當地的發展。1851年金田起義爆發之後，洪秀全就收編了天地會羅大綱的隊伍，隨後天地會蘇三孃的隊伍也加入起義軍，成為後來攻打武宣，象州的重要力量。

正是上述的眾多條件，促成了廣東人洪秀全可以在廣西的金田發動起義，並且一人揭竿而起，天下雲集響應，太平天國運動從南方發動，很快形成燎原之勢。

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鴉片戰爭爆發後，全國各地的階級矛盾普遍激化。貧困落後的廣西是矛盾最尖銳的地區之一。

兩廣、兩廣，雖僅一字之差，但廣東卻比廣西富裕得多。位於西江、珠江流域的廣東省，境內水網密佈，氣候溫暖，尤其是珠江三角洲地區，農業繁榮，物產豐富，自古就是經濟較為發達的地方，一般觀點認為，該省民眾素有遠赴海外做工、經商的習慣，但普遍缺乏反抗意識與鬥爭精神。

洪秀全於嘉慶十八年十二月十日（1814年1月1日）生於廣東花縣（今廣州花都區）以北的福沅水村，後舉家搬遷至縣城西南方向的官祿埗村，該村南距廣州不足百里。

洪秀全，一個農家子弟，自幼半耕半讀的他，又是怎樣走上一條聚眾造反的不歸路的呢？

主要是科舉不順，屢試不第，功名心受挫，這才鋌而走險，扯旗造反的。文獻記載，洪秀全從16歲起，曾先後好幾次去廣州應試，結果都是榜上無名。1837年春，他第三次到廣州參加考試。初試時感覺還不錯，結果放榜那天，他又一次名落孫山。苦悶的現實讓他心灰意冷，對前途深感絕望，內心又憤懣異常，終於大病一場。經痛苦反思，他終於拋棄幻想，也放棄了通過科舉升官發財、光宗耀祖的“美夢”，毅然走上了一條兇險莫測的造反之路，成了科舉制度和舊世界的叛逆、反抗者。

1843年，洪秀全利用基督教的組織形式，創立了“拜上帝會”。他的族弟洪仁玕、表弟馮雲山都是科場失意者，這兩人首先入教，成了洪秀全最忠實的追隨者。

1844年3月，洪秀全帶著馮雲山、馮瑞蒿、馮瑞珍離開花縣，準備去外地傳教。洪仁玕因故未能成行。這4個哥們在廣東省內漫無目的的遊蕩，先後到過廣州、佛山、南海、順德、番禺、增城、東莞、從化、英德、曲江、連山等地。所到之處，他們極力宣傳基督教義，以吸引更多的志同道合者入會。

洪秀全等人的熱情沒有收到任何預期的效果。你讓自古以來就崇拜觀音、太上老君、孔子的中國人改拜陌生的上帝，只會引發別人的牴觸情緒，況且廣東經濟相對發達，民眾生活相對富庶，吸引這裡的人入教有很大的難度。異教總是在那些生活艱難、不滿現實、對新教所構建的宏大敘事有所憧憬的地方才能生根發芽。於是，洪秀全決心去相對落後、天高皇帝遠的廣西尋找機會。

創業艱難，前路漫漫，馮瑞蒿、馮瑞珍畏懼長途跋涉，加上在省內傳教收效甚微，對前途喪失了信心，於是掉頭返回了花縣。洪秀全、馮雲山卻毫不動搖，繼續向西而行。後來，洪秀全因故獨自返回花縣，馮雲山則孤身前往桂平縣紫荊山區。羅爾綱在其著作《太平天國史綱》中說：“紫荊山由18座大山組成，著名的金田村就位於其南麓”。這裡山路崎嶇，交通不便，偏僻落後，貧富相差懸殊，一貧如洗者對現實非常不滿，非常想改變自身的命運。這裡無疑是傳播拜上帝教的理想之地。

馮雲山為人熱誠，口若懸河，非常善於宣傳鼓動，很多在生死線上苦苦掙扎的赤貧農民，被他宣揚的“大家都是兄弟姐妹，彼此應該平等；有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無人不飽暖”所吸引，也從他這裡得到了從未有過的慰藉，這些人似乎看到了希望，紛紛加入拜上帝會。在廣東費盡心力無法達到的目標，在廣西卻如魚得水，擁躉眾多。馮雲山在這一時期發展的信徒，很多人都成了日後太平天國起義的骨幹力量，比如燒炭工楊秀清、在紫荊山躲債的蕭朝貴、飽受大土豪欺辱的中小地主韋昌輝，以及後來入會的貴縣石達開、秦日昌；平南胡以晃、蒙得恩；陸川、博白地區的黃文金、賴九；廣東信宜的淩十八、周勝昆等等。以馮雲山、楊秀清、蕭朝貴為首的紫荊山區是拜上帝會總部的所在地。經過近5年的醞釀、準備，拜上帝會的勢力遍及廣西的大片地區以及粵西一帶，同清廷的攤牌、決裂乃至衝突已經如箭在弦、無法避免。

道光三十年十二月初十（1851年1月11日），昔日籍籍無名的金田村裡旌旗獵獵，鼓角爭鳴，刀槍碰撞，人喊馬嘶。一場對中國近現代歷史影響深遠、造成了巨大的人口、財產損失的農民暴動----------太平天國起義正式爆發。這支農民軍稱“太平軍”，洪秀全是起義軍的最高統帥，楊秀清任中軍主將，蕭朝貴任前軍主將，馮雲山為後軍主將，韋昌輝為右軍主將，石達開為左軍主將。誓師完畢，這支以農民為主的隊伍浩浩蕩蕩地衝出了金田村……

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洪秀全是客家人，想在珠三角傳教廣府人是不會鳥他的。洪秀全在花縣的口啤也不太好，且花縣附近的客家人也不多，想在花縣搞事，也不會有多少人聽他的。

洪秀全也曾考慮過到廣東梅州、河源等客家人集中的地區傳教，但交通不便、往來翻山越嶺太費勁。

廣西桂平與廣州之間有西江相連，且路途不算太遠，可乘船往返，那個年代可算是交通極其便利的了。1840年代廣西東部與廣東西部一帶的客家人在當地混得很艱辛，天災饑荒加與土著械鬥…… 當時桂平、貴縣的客家人，有相當一部分是從花縣遷過來十多二十年左右的，洪秀全和其表弟馮雲山在那裡都有親戚。傳教之前馮雲山在紫荊山區教書，有了一定的群眾基礎。

還有其他種種原因……洪秀全的傳教，廣西桂平紫荊山附近一帶成了最佳選擇！

在廣西參與太平天國起義的，90%以上是從廣東遷廣西不超五代的客家人。如石達開的曾祖父是廣東和平縣人，曾祖這代才遷廣西貴縣的。太平天國的起義，其實就是2萬多廣東客家人在廣西的起義！

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洪秀全是廣東人，為什麼太平天國金田起義會在廣西爆發？

提起洪秀全，也不得不佩服的說他是個人物。洪秀全是在廣東出生，是一個地地道道的廣東人。但是他在起義的時候，卻是將地址選在了廣西。他為什麼會這樣做呢？這其實就是表明出了他聰明的地方。洪秀全的前半生一直都過得不是很如意，他從小就讀書，識不少字。有人說他比較好學，聰明勁也有，是名副其實的一個神童，相信他能夠考中狀元，成為一名大官，最後光耀門楣。

但事實上，洪秀全去考了三次，但每一次他都落榜，就連一個秀才他都沒有考中。這接二連三的打擊，對於這個從小就受慣了各種讚美的人是極大的一種傷害。漸漸的，已經25歲的他，卻一直沒有闖出什麼成就，所以淪為了家鄉其他人的笑柄。經常有人會對他指指點點，用他的事情告誡孩子，讓大家不要跟他學習。在這樣的一種不友善的氛圍裡面，洪秀全的內心也開始變得抑鬱起來，他變得更為不愛說話了，甚至連行為舉止都有些癲狂，再之後還嚴重到心中鬱結而臥病在床。但洪秀全自己表示，就在這一場大病當中，他遇到了一位老者點撥。這名老者就是上帝，他授予了他至高的權力，讓他成為上帝在人世間傳達神諭的代言人。

但是廣西大部分的人都是受過教育的，對於他這樣的一番言論，根本就沒有多少人信。最後洪秀全和馮雲山就商量了一下，打算去到廣西投靠親人，也藉機在這邊傳教，發展教徒。廣西這邊的人屬於落後地區，百姓們的生活都非常貧困，就連溫飽都是一大問題，又怎麼會有錢供孩子們上學讀書。因此廣西的人們，大多都比較的愚昧，沒有太多文化。果然，洪秀全他們來到這裡以後，很快就發展起了一大批的教眾。這些人都跟他一樣開始信上帝，信他就是上帝在人間的代言人，信他可以帶領著大家過上好生活。

當這些人開始漸漸匯聚起來之後，洪秀全便宣佈要反清朝，於是轟轟烈烈的金田起義就此開始了。所以洪秀全之所以會去廣西開始起義，這其實就是他的聰明之舉。他知道，只有對於這些沒有讀過書，身處於落後地帶，對迷信說法比較信任的淳樸百姓們，隨意糊弄忽悠他們一番，他們就會信以為真，然後死心塌地的跟著他一起打天下。

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太平天國運動是我國農民階級最後一次起義，也是規模比較大的一次起義。

1840年鴉片戰爭爆發，中國開始淪喪主權，開始成為了半封建社會半殖民地的國家。鴉片戰爭不僅打開了中國的大門，也促進了中國的思想進步，國家大門的打開使國外的一些教徒開始向中國發展傳教，其中的基督教就是其中之一。

基督教最先流入廣大廣西等地，1843年洪秀全科舉再次落榜，至此他心灰意冷，開始對清政府的科舉制等一系列的制度不滿意，開始有反動的思想，1844年洪秀全第一次接觸到了基督教，基督教當時在廣東流傳甚廣。

接觸到基督教的洪秀全開始有以基督教為依託發展起義軍。筆者認為太平天國在廣西金田起義的原因有以下幾個。

政治環境寬鬆

鴉片戰爭爆發後清政府的政治重心一直放在瞭如何討好英國和如何化解外來商品衝擊的事情上，雖然當時清政府的經濟重心在江南地區，但是政治重心還是放在了首都北京附近，所以向廣西在政治邊界的省份來說中央是很難控制得到的，特別是在鄉下的農村，連縣政府都難控制，更別說中央了，雖然清政府對思想的控制得很嚴格，但是在這種邊界農村來說並沒有用。

鴉片戰爭後清政府一直致力於對軍事實力的提升，並不是很在乎地方的小團體發展。所以導致了地方勢力快速增長，宗教勢力在中國沿海地區特別是廣東廣西兩省滲透的最為深刻。

地理位置的特殊性

廣西位於我國的南疆邊界，南部是沿海，東鄰當時海上貿易最為發達的廣東，所以在宗教滲透上受到的侵蝕比較嚴重。廣西一直是我國落後的省份，交通比較閉塞，思想落後，人們對外界的思想比較容易接受，洪秀全就利用廣西農民這種單純的思想進行宗教傳播。

廣西一直是歷代以來被帝王視為蠻荒之地，蠻夷之地自古以來就是指雲南廣西等地，廣西雲南等地也是歷代以來發生動亂最多的地方之一，洪秀全之所以這麼看重廣西，地理位置也是佔其中之一吧。

教眾基礎好

廣西和廣東是我國最早接觸到基督教的兩個省份，基督教的教堂和教徒在近代中國遍佈兩省，

洪秀全在這裡發展自己信教徒是再好不過了，洪秀全之所以能在短短几年的時間發展如此多的教眾，還是得益於廣西有良好的教眾基礎，洪秀全雖然是廣東人，但是廣東是清政府在南方重要軍事要地，也是重要的經濟港口，鴉片戰爭後清政府開放了廣州等港口後，清政府更是對廣東加以管制，所以洪秀全選擇不在廣東發展，而是轉戰廣西。

由於廣州港的開通，許許多多的國外傳入廣東廣西等地，其中基督教徒更是在廣州港還沒開通的時候就已經進入中國。

廣西自古民風彪悍，百姓多尚武且好戰也能戰，洪秀全是一個科舉的落榜生，基本戰略知識還是很懂的，就比如在起義不久後就先選擇進攻南京，這是太平天國在戰略走得比較正確的路，但是洪秀全畢竟是個讀書人在帶兵打仗上並不是很擅長，所以太平天國運動的失敗很大程度上在與洪秀全自己個人的綜合素質，

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洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），廣東花縣（今廣州市花都區）人，太平天國運動的領袖。洪秀全生於耕讀世家，自幼熟讀讀書曾想求取功名，但於道光年間屢試不第。

鴉片戰爭後，中國階級矛盾尖銳。洪秀全吸收西方基督教思想，創立了“拜上帝會”，主張推翻滿清政府，建立“居者有其屋、耕者有其田，無處不均勻、無處不飽暖的太平天國”。

在洪秀全和早期骨幹的傳教過程中，貧苦的農民才更能接受“拜上帝會”推翻滿清政府的革命思想，只有對現實苦難生活極度不滿的人們才更願意追隨洪秀全等人去建立太平天國。

廣西相對於廣東，經濟落後、百姓困苦，洪秀全的“拜上帝會”傳教順利，會眾發展眾多，勢力不斷增強。1851年1月11日，洪秀全率會眾在廣西桂平縣金田村發動了武裝起義。

所以，洪秀全身為廣東人，為何選擇在相對落後的廣西發動金田起義？這是因為廣西的百姓更加窮困，更容易接受洪秀全推翻滿清的革命思想，更願意參加反清的武裝起義。

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洪秀全之所以不在廣東發動起義，而跑到遙遠的廣西去發動起義，主要是因為近代廣東地區的開放程度高，當地人接觸外來思想較多，不會那麼輕易受到洪秀全的愚弄。

洪秀全是廣東廣州人，年輕的時候多次參加科舉都沒有考中功名，後來洪秀全得到了幾本基督教的書，成為了一個基督徒。在馮雲山等少數人的擁戴下，洪秀全建立了拜上帝會，當時拜上帝會在廣州只是一個小的民間團體。

廣州是中國近代開放最早的地區。第一次鴉片戰爭後，廣州就開始成為通商口岸。當時的廣州有大量的洋人居住，基督教在廣州流傳的非常廣泛，而且廣州的商品經濟繁榮，人們的普遍生活水平高，上學受教育的人也比較多，洪秀全根本不可能拉攏這些人跟隨自己造反。

洪秀全在廣東期間還曾經碰過幾次釘子，據說洪秀全曾經想成為一個真正的基督教徒，以便於自己發展拜上帝會。結果當地的基督教教堂認為洪秀全對教義理解不全，拒絕了他的要求。

洪秀全的拜上帝會本身就屬於基督教的分支，內容完全比不上正統基督教全面和深奧。況且當時的廣東地區屬於清朝的主要稅收來源區，兩廣總督就駐紮在廣州城內。

清朝對於廣東的管理十分重視，不要說當地人不會跟著洪秀全造反，即使當地人想要跟著洪秀全造反，以清朝在廣東地區的控制能力，洪秀全的造反也掀不起太大的風浪。實際上從洪秀全造反一直到太平天國建制，一直沒有遇到清朝重兵的圍剿，假如廣西地區有清朝主力部隊的話，太平天國恐怕剛剛起義就會被鎮壓。

在廣東地區碰壁後，洪秀全隨即去了廣西傳教。洪秀全本身就是客家人，在廣西地區有一定的親屬朋友，洪秀全在正式去廣西傳教前，已經派遣馮雲山在當地打下基礎。

因此洪秀全在到達廣西后，教徒發展的十分迅速，當時的廣西地區比較混亂，官府對於洪秀全也是睜一隻眼閉一隻眼。廣西地區的發展同廣東相差甚遠，當地的貧苦大眾眾多，這些人大多都不識字，也不懂什麼是基督教。因此這些人輕而易舉的就相信了洪秀全，紛紛加入到了拜上帝會的門下。

洪秀全在廣西地區訓練武裝力量的時候，清朝在廣西地區的官員一直不敢上報朝廷，擔心自己會因此丟官罷職。清朝地方官的放縱，讓洪秀全的拜上帝會沒有胎死腹中，在同官軍作戰中越來越大。假如洪秀全在廣州地區起義的話，廣州市是兩廣總督的駐地，廣東的精兵大多駐紮在廣州附近，洪秀全起兵成功的可能性幾乎為零。

洪秀全從1850年開始同地方軍隊作戰，到了1851年洪秀全已經發展了2萬多人的武裝力量。這些人都受到洪秀全拜上帝會的控制，在思想上十分的堅定。

在洪秀全起義規模越來越大的情況下，廣西地區的官員才開始上報朝廷。在兩廣地區精兵的打擊下，太平軍被迫逃到湖南地區。然而洪秀全在廣西已經拉攏了一支強大的隊伍，這些人在到達湖南等地後，很快就打下了大片地盤，成為了清朝的心腹大患。

關鍵字: 太平天國 歷史 桂林