淨峰寺記

淨峰者，惠東第一名山也。太子少保襄惠張公因以為號，山之名益重。山形豐圓尖秀，巋然獨立，下瞰東溟，又名尖峰。

山產丹砂，上多怪石，如水齧射狀，有若龜形、獅形、魁星者然，甚奇觀也，旁有石竇如空洞。山之巔多碎甓，殘塔兩段。絕頂觀日處，柱隙四孔，豈前代有亭於此歟？抑沿海設戍於歟？張襄惠公修邑志,謂惠浮屠五十三所，不載及此，故莫由考。

後以山上夜觀現異光，遠近共見，好事者因扶乩，有李仙(鐵柺)降，謂“舊有寺建唐鹹通二年(公元八百六十一年)，廢元至治間(公元一千三百二十一年至一千三百二十三年)”雲。迨重議建寺之始，鏟地，基址如故，得古爐一、古錢八，文鑄“鹹通”，與仙乩果符。由是寺告厥成。然語涉迷信，姑錄之。

寺前覆以亭，曰“臥雲”。左有文祠、三寶殿；右有文亭、觀音閣。倚山石疊成觀音山，天然莊嚴。閣外大石刻“宋靈運道人居此”,從邑志以存古蹟也。據郡志，為僧道詢裡。考道詢傳，俗姓王，居山下，蛻身於白沙寺，宋景炎間(公元一千一百七十六年至一千二百七十七年)封靈應道人，然則“靈應” 或即“靈運”，未可知。

循古磴而降,有風月樓為客廳，下連齋廚，寺前石壁掘一比丘塔灰罐，圈以磚，傳為唐開山祖師僧覺如荼毗處，移置山門內塑像，覆以小殿堂。山門刻“螺陽第峰”，承天寺釋雲果書。出山門石徑曲折而盤，有園曰“醒園”，雜植花卉，中闢放生池。園邊砌石徑至半山之“淨心亭”，華僑陳岸成倡捐造。一徑通山下之淨溪小橋，亦砌以石，半翼石欄。

蓋寺重建於光緒二十八年壬寅(民國前十年即公元一千九百零二年)秋，歷十一年間之慘淡經營，始煥然大觀。是舉獨肩其任者邱叟尚德(西丘村人)，助董者許茂才少照(許山頭人)、劉茂才贊周(五劉東房村人)等。邱叟西皈子兼才繼以修造。一丘一壑，草木成蹊，而境益幽勝。

每當春秋佳日，文人詞客相與登高賦詩，流連光景，悠然世外之想，樂而忘歸之興。乙亥(公元一千九百三十五年)夏弘一大師來居茲山，植菊盈畦。秋晚將去，留題曰：

我到為植種，我行花未開；

豈無佳色在，留待後人來。

夫淨峰之寺，閱今五十餘載矣，福地洞天，神仙窟宅，可為我邑名勝歷史之最有價值者也。因遇滄桑世故，山間草木若彼濯濯。方今新社會，美麗之區人樂遊覽，有勝於昔其惟淨峰乎!

山距惠安城關三十五里，山之以測水平線，視菱溪水庫增六尺。

公元一千九百六十二年壬寅元旦記

許鍾奇，名毓麒，字鍾奇，晚年自號慕詢逸人，東嶺許山頭(今東山村)人，泉州桐蔭詩社成員、惠安登社成員，有“摩挲詩才”之譽，著有《雛吟草》、《鴻冥》等詩集。

惠安文獻館一直致力於大惠安地方文獻徵集、整理、開發、研究工作，已形成和建立較為完整的本地區地方文獻收藏體系，保存並記錄下惠安完整的發展歷史進程。關注本土文化，保護地方文獻；在時光流逝中，一起留住鄉愁！