海南文昌，先秦屬百越地，西漢時稱為紫貝縣，唐朝定名文昌縣，一直沿用至今。《漢書·地理志》說：“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。
百越的少數民族，悠久的歷史和文化傳承，給文昌蒙上一層朦朧的面紗，大自然的神秘讓人心嚮往之。
毗鄰文昌的一泓海灣，魯能地產投下巨資營建淇水灣項目，木田-珥本聯合設計團隊，打造一個基於海南地域環境的現代私人別墅區。
享有稀缺的地理資源，傍著海南清澈的海浪，讓生活迴歸生活，自然迴歸自然。
海南的自然風貌自不必說，少數民族文化更是讓人印象深刻，而比這更可以品味的是，文化的衝突與交融，造成的獨特海南文化屬性。
古時海南自然壯闊的美景療愈貶謫文人的同時，也讓文人重新塑造了地域個性——逆境中未敢忘憂國，是以天下為己任。
蘇東坡曾經寫過一首紀念他生活的詩，“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。樂觀的他，把在海南（儋州）流放的經驗看做一種“功業”。這種逆勢中的平常心難能可貴。
“他們留下的儒學精神，當年的景色依舊屹立,文化與氣度也為地方所繼承，我們用君子的氣節與歷史連結，為南中國邊涯的山水景色，添上一抹文人的雅韻。文化暈散了邊際，遠眺的是觀天地後自我意識的存在與闔家共享的確幸。”
感動於前輩文人的風骨，設計師將這種精神內化於心娓娓道來。
生活館空間儘可能多的透空，保持最多的開敞空間和最小的設計干預，讓風自由流動。選用素樸的材質，傳達對自然的信仰。石材與原木一冷一暖的對撞，從材質的感受上，拉大了體驗的層次。
在高舉架的會所中，結構成為背景，簡單卻充滿氣勢。空間開闊後，形成了一個個傢俱團組，聚攏起小氛圍。
四人圍坐的休息區被落地燈守候，連成一排的椅子由吧檯串聯，作為分隔空間的臺子，蓬勃出鮮花靜待客人。
簷下空間是室內和室外交集形成的灰空間，保持著設計的多義性可能，這才是取自東方傳統建築源頭活水的現代空間語彙應有的呈現方式。
在這裡，呼朋引伴聊天或獨自憑欄遠眺皆可，都保持這一種進退自如、聚散從容的舒適感與獨立性。
在項目周圍，散落著景觀亭、休閒帳篷、小橋等項目附屬物，形成對景關係互為照應，觀看與被看，人來人往中，交匯這偶然的一期一會，在自然的環抱裡放下都市的身段，靜享一段安寧時光，蘊含內在的勢能，展示出迷人的風采。
茶室
在生活館對景的位置，安置了一處茶室，在整個規劃中，照顧了客人們的需求，傳遞出設計的善意。四坡屋頂籠蓋成亭，在樹木掩映，花草簇擁下，做成飲茶處頗得自然氣息。
茶自從誕生之日起，從藥用轉為日常飲品，已經和中國乃至世界的品茗者的生活交織纏繞在一起，東方樹葉的故事讓人心嚮往之。
在生活家會所的茶室，設計師與古代文人隔著時間對話。壯闊的景觀讓人愉悅，謙遜內斂的氣質傳承至今，成為一種文化景觀。
設計中豎向的木條形成半透明感十足的立面，堅持自身設計語言的前提下，儘可能模糊表面的實體性，以此，讓中軸對稱的建築，穩重中不失輕靈。
垂落的天花形成與地面空間呼應的虛擬分隔，壓低的天花尺度宜人。
下沉式中庭飲茶區，給人一種莫名的安全感，這種溫暖來自外部空間的包圍，同時也來自與一杯熱茶在身體內部的薰染。
上古時，人們挖地埋鍋造飯，下沉和席地而坐的生活方式直到趙宋才被垂足而坐的傢俱取代。
現代性的空間從日本建築中取經，深追則是漢唐低矮的起居方式。將身體埋入低矮的沙發，放棄正襟危坐的椅子，疏懶的感覺才能放鬆身體，也再次融入美景的自然天成之中。
在消費升級的今天，購買已經不是隻是有型的產品，更多的是能夠度假放空的時間，在一個離群索居的環境中，與自然連接，消解掉都市的壓迫感和焦慮症，聚集精神重新面對生活的變數和挑戰。
設計作為窺探初心的門徑，不斷幫助我們在自然中鳥鳴聲中找到內心的安置。
△茶室平面圖
△生活館一層
△生活館二層
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