所谓『本教』，是指在藏区未兴盛佛教之前出现的一种本土宗教，是本教信徒自己对自己的命名。佛教未兴盛之前，西藏本土就出现了天文历算学、医药学、宇宙形成学、人类形成学等各种学科，这些来自于本教的记载，说明其与藏族古代文明，有着极为紧密的关系。图：位于西藏昌都丁青县孜珠六峰山的孜珠寺，是藏东最大的本教寺院，据说是古象雄的“下方之门”。
青县城到鲁布寺的近百公里山路，始终盘旋于险峰危谷之中，让人触目惊心。怒江重要的支流——蜿蜒的索曲河一路相伴。进入鲁布寺寺院前后，是高耸入云的岩石峰尖和隐约可见的雪山。山岩中有许多修行洞。右侧山坡上，有一座面积较大的修行室，左侧山脚下，是石刻经文石堆。两道河水分别从雪山深处沿着左右两侧的山沟顺流而下。寺院周围的山坡上，布满经幡。天气晴阴不定，一会儿阳光明媚，一会儿却又飘起了飞雪。图：铁质牦牛头法器。
金光闪闪的寺院殿堂与寺院前方的开阔山谷及远处的雪光交相辉映，使这座深山古寺更显得高深幽远人迹罕至。前往千仞万丈的山岩之上被尖峰环绕的孜珠寺，要沿着湍急的水流穿过幽深的峡谷及弯曲的河岸，然后沿着陡峭的山路一路盘旋而上。孜珠六个尖峰之意，山峰形状奇特，寺院背面和两侧尖峰下的山岩有许多修行洞，寺院众多殿堂在蓝天白云下金光闪闪，前面大山深谷中沟壑纵横有气势磅礴的雪山若隐若现。图：合金辛钦鲁喀之金刚橛法器。
时下，对于本教及本教祖师辛饶米沃且诞生于什么年代，还存在着许多不同的观点。在本教历史中，有“本教祖师辛饶米沃且的诞生地是大食国魏摩隆仁”的记载。也有记载称本教祖师辛饶米沃且诞生地魏摩隆仁是在阿里冈底斯神山附近。根据辛饶米沃且传记记载，他从冈底斯山沿马泉河一直走到西藏东部的工布地区，一路传教，把雍仲本教传播到西藏各地，他回到阿里后，为自己的儿子贡查旺且修建了穹隆银城。图：镀金铜达拉麦巴护法神立像。
将本教称为“白本教”和“黑本教”，是佛教信徒的命名。按照本教自己的观点，应称为“斯巴本”和“雍仲本”。本教也有完整的《甘珠尔》和《丹珠尔》，但佛教认为“这是本教将各种佛法经典转译为本教经典”。对于本教，藏传佛教很多学者大师有着不同的论述。著名的止贡噶举上师久典贡布在著作《佛教源流》中称：“本教的观点是将印度外道自在天派的观点引入藏区后产生的一种宗教。”图：镀金铜达拉麦巴护法神立像。
宗喀巴大师的弟子坚俄·扎巴坚赞认为：“本教的观点和佛教观点两方面的内容有许多共同点，也有诸多不同点。”著名的萨迦上师德仓译师·希热仁钦认为：“本教所说之‘九次第乘’与宁玛巴有相同之处，在本教历史记载中也有‘藏族前期密宗之圆满彻悟大圆满的观点源于本教’但是，在早期修持前期密宗之士不承认本教与前期密宗相混合的观点，因此，宁玛巴之圆满彻悟大圆满的观点并非源于本教。” 图：镀金合金佐穹喀京本尊立像。
就本教寺院而言，藏区现存较大的本教寺院，有后藏达竹卡附近的热拉雍仲林寺、昌都丁青藏东最大的本教寺院孜珠寺。此外，在四川省阿坝州甲绒地区有几座本教寺庙，规模大的有朗依寺和嘎美寺。图：镀金合金贡桑嘉堆坐像。
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