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十大未解之謎一諸葛亮是如何死的！
看下史記就在！諸葛亮在五丈原經典退役之戰後！發現自己身體不好，便留下密令給劉阿斗，“我死後請懷王讓四位棺夫抬著我的屍體，一隻想南走，繩斷即落墓”懷王也非常敬重諸葛亮！所以這最後的要求，懷王也不要拒絕，也沒法拒絕；於是乎就安排了四個扛把子抬著諸葛亮往南邊走，一連數月扛把子受不了，這繩子也忒結實了，於是跟哥幾個商量，咱來個人工智能斷繩吧？哥幾個也覺得這靠譜就智能的切斷了繩子，回去復明，但是懷王生存疑惑就調查了下，結果知道人工智能的事，把四個人的人頭砍了，這是整個故事；
那我們不妨用心理學角度思考下這個問題，看下諸葛亮這個偉大的心裡戰術家是怎麼操控人性的，首先要從劉備三顧茅廬開始，諸葛亮來了個欲擒故縱，說白了就是渣男技能，先吊胃口在給肉，從而讓劉備知道我是你必不可少的人，在後續的軍事博弈上草船借箭也好，預借東風也好都說明諸葛亮是個十足的渣男，每次都是隻讓看不讓碰；
從上述我們知道他有渣男的體質後，我們不難想死後他也玩了下司馬懿，我們都知道孔明和司馬懿這對好基友一隻是互相傷害，但勢均力敵，諸葛亮知道自己死後可能司馬懿也不會放過自己，就篤定人性本懶，四個壯漢不可能照樣子完成，便留下了個密令，讓懷王這麼做，同時自己這些年在戰場上也得罪了不少人，沒準那個有心的就讓自己死後名節不保，這不就毀了他一世英名了嘛。
所以邊立下死後需要四人扛棺，繩斷落地的傳說，歡迎不同意見的小夥伴私信討論，喜歡的加個關注哦～。
得利小豬
圍繞這問題，能聊出很有意思的野史傳奇，不妨來答一答。
讓我們從正史聊起。
神機妙算千古第一人，諸葛亮究竟歸葬何處？《三國志·諸葛亮傳》中有明確記載：“其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”
短短兩句話，信息量很大。首先，諸葛亮是死於五丈原軍中，算得上鞠躬盡瘁死而後已，歸葬成都完全不可能；其次，諸葛亮死前有遺命，歸葬漢中定軍山，因山為墳。後世看定軍山的風水，的確也配得上諸葛亮的上知天文，下知地理；再次，諸葛亮要求薄葬，墓穴只要能容下一具薄棺即可，不要陪葬品，穿一身常服收殮。聯繫諸葛亮身後僅在成都留下了八百株桑樹，如此簡樸薄葬符合諸葛亮奉行的廉潔，也符合戰時喪事不宜張揚的現實。
但這樣的正史，尤其還是涉及歸葬地的，真的可信嗎？
有理由相信，諸葛亮薄葬應該是可信的，但那麼明確地寫明歸葬地就在定軍山，則顯得很象是障眼法。之所以這麼說，有這麼幾個理由——
第一、諸葛亮所處的是三國大動盪時代，他死時蜀魏還在對陣廝殺，如此明葬，難道諸葛亮不怕死敵來掘他的墓？第二、三國時代盜墓猖獗，雖說他是薄葬，但並非眼見為實，如此明葬，難道諸葛亮不怕盜墓賊來一探究竟？第三、三國時期是疑冢和秘葬盛行的一個時期，曹操有七十二疑冢，劉備也是不知秘葬何處，諸葛亮怎麼可能將自己的歸葬地明示天下，這不符合當時的時代氣氛。第四、五丈原到定軍山可是有幾百裡直線距離，徒步到達可能得有上千裡，諸葛亮死在八月盛夏，遺體不可能千里不腐地運到定軍山。第五、從風水的角度講，定軍山那麼一塊風水寶地，諸葛亮若是葬在那裡，理應能護佑一下諸葛亮的後代，但諸葛亮兒孫隨後都死在了戰場上，迷信一點講，這有點說不過去，對不起諸葛亮近“妖”的盛名。
所以，定軍山的諸葛武侯墓只是衣冠冢，諸葛亮有意葬在這裡，現實卻是不敢、也沒有條件葬在這裡。
那諸葛亮究竟葬身何處呢？
這是個千古之謎。
正史不可能記載，但因為諸葛亮在民間太神了，所以民間一定會流傳一些很有諸葛亮風格的傳奇說法。
四人抬棺朝南走，繩斷落葬是流傳很廣的一個說法，除此之外，還有另一個也很有意思的說法，兩種說法都有諸葛亮信手拈來，神機妙算的味道，咱們不妨逐一來聊一下。
先來說第一種，說諸葛亮臨死前留下遺命，讓九個人來安葬他，八人負責抬棺下葬，一人負責燒火做飯，事後給他們八兩銀子酬勞。
八人抬棺把諸葛亮葬下後，問題緊跟著就出來了。八兩銀子，九個人怎麼分呢？一尋思，人性貪婪險惡的一面就出來了，八個人覺得，咱八個人是一夥的，如果沒有那個燒火做飯的第九人，八兩銀子一人一兩，又公平又舒心，多好。
八個人這麼一合計，於是決定回去之後把燒火做飯的第九人給幹掉。
這八人這麼想，那燒火做飯的第九人也這麼想，九個人分八兩銀子怎麼分，那八人是一夥的，要是不分給我，寡不敵眾怎麼辦？索性不如在飯裡下毒，毒死那八人，自己獨吞這八兩銀子。
就這樣，九個人為了八兩銀子展開了互相都沒想到的要命爭鬥。
八個抬棺人一進門就合力打死了燒火做飯的第九人。一人分了一兩銀子後，興高采烈地吃飯，結果兜裡的銀子還沒捂熱，八個人即被毒死了。
不是諸葛亮險惡，而是他算準了人心險惡，九個人集體死掉後，世上再無人知道諸葛亮葬在何處。
這個問題提及的是另一種說法，諸葛亮在其中的算計和第一種類似。死前，諸葛亮給後主劉禪留下遺囑，安排四名壯漢抬棺南行，抬棺繩索被磨斷時，就地下葬。
為了讓四名壯漢傻乎乎地一路朝南抬棺，諸葛亮還給了這麼一個說法，為什麼非要繩磨斷之後才能下葬呢？因為繩索上纏著亂世冤魂，只有磨斷繩索，冤魂才不會到陰間去找自己的麻煩。
經這麼一忽悠，四名壯漢的腦瓜子就沒法轉彎了，於是抬棺一路朝南走。
第一天，繩索沒斷；第二天，繩索還沒斷；第三天，繩索依舊沒斷；第四天，繩索還是沒有要斷的意思——
四名壯漢崩潰了，如果繩索一直不斷怎麼辦？這麼一想，私心雜念立馬就上來了，繩索斷不斷，還不是我們四人說了算，你不說，我不說，我們四人都不說，鬼大爺才知道繩索是什麼時候磨斷的。
就這樣，四人割斷繩索，將諸葛亮就地安葬了。
回來一覆命，劉禪一聽，不對呀！那麼粗的繩索怎麼可能這麼快就斷了呢？（可見劉禪一點不傻，早就在這等著呢。）
把四名壯漢抓起來一嚴刑拷打，果然是既辱丞相遺命，又犯欺君大罪。
這還有什麼說的。
必須拉出去砍了。
四人一死，諸葛亮被葬在了哪裡，又成了無人可知的秘密。
殺人滅口不用自己動手，只用別人的私心雜念，這就是老百姓心目中諸葛亮的神機妙算。
不管真假，反正挺有意思。
黑句本
中國歷史上，諸葛亮一定是最忙的，死前留下一堆一堆又一堆遺言，把一切都安排妥妥的，然後才溘然長逝，絕對是第一勞模，鞠躬盡瘁，死而後已。![]()
公元234年10月8日，秋風五丈原，諸葛亮七星燈續命未果，溘然長逝。
臨死前，諸葛亮留下眾多遺言，每句話都是神鬼莫測的妙計。
諸葛亮沒有指定自己的墓地，只是留下遺囑，讓4名軍士抬著自己的棺材往南走。
走到哪裡是個頭呢？諸葛亮也沒說，只說抬到“槓斷繩爛”，就葬在那裡。
劉禪聽到諸葛亮這個遺囑，感覺莫名其妙，便按照諸葛亮的遺囑安排。
四個強壯的士兵被選定承擔重任，他們抬著諸葛亮的棺材一直往南走。
走了才一天一夜，四個人發現諸葛亮的棺材越來越沉，他們都累的走不動了，看看槓子和繩子還很結實，一點都沒有斷的跡象。這麼下去，怕是把人累死了，繩子也斷不了。
人總是會偷懶的，四個人此時已經到了深山，無人知曉之處，他們一商量，反正這裡連個鬼影都見不到，咱就在這安葬了丞相，天知地知你知我知，別人都不知道。
四個人說幹就幹，很快安葬完畢，回去覆命。
劉禪見四人這麼快就回來，頓時起了疑心，質問四人把諸葛亮安葬在哪裡。
四個人當然不肯承認，劉禪下令用刑，四個人熬不過，只好說了實話。
劉禪大怒：你們也太不把我和丞相（諸葛亮）放在眼裡了！當即下令斬了四人。
四個人剛被斬了，劉禪就後悔了：他們死了，誰還知道丞相葬在哪裡？
這正是諸葛亮的高明之處——這樣一來，誰也不知道自己的葬身之所，既不用擔心敵人掘墳鞭屍，也不用擔心盜墓賊打擾自己，如此妙計，讓人不服都不行啊！
說到這裡，順便說點後話。
另外一位神話級的人物劉伯溫擅長風水，據說發現了諸葛亮的墓穴，準備進去考察一番。
劉伯溫費盡九牛二虎之力，進了諸葛亮的墓穴，只見墓穴十分樸素，並無多少殉葬品，也從未有盜墓賊造反的痕跡，卻擺著七口大缸，連著一根棉線，一盞油燈，前六口缸空空如也，只有第七口缸尚有一些殘油支撐油燈，旁邊還豎著一個竹籤。
劉伯溫走近一看，竹籤上寫著幾個字：小劉小劉，快快添油。
劉伯溫一看，我滴天，一算就是上千年，孔明才是大神啊！趕緊撤退了。
當然，正史上沒有這麼玄乎，諸葛亮死前的遺囑十分明確——把自己葬在漢中定軍山，墓穴不用大了，容下棺材就行，不用配葬品，不樹碑立廟，不鋪張浪費。
這就是一代名相諸葛亮的高風亮節，一生勤儉，鞠躬盡瘁。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
狄飛驚
傳說中的諸葛亮，神機妙算，料事如神，是中國古代智慧的化身，是一個類似於神仙般的人物，遠比《三國演義》中的“妖道”更神秘、更厲害。據說他不僅能夠上知天文下知地理，能推演九宮八卦，還能呼風喚雨，更能上知三千年，下知三千年。
甚至還有人說三分天下的諸葛亮與一統天下的劉伯溫是姜子牙先後轉世；而且諸葛亮著有神奇無比的預言書《馬前課》，是許多算命相士、風水大師必備的寶貝。
但是縱然厲害無比，終究是天命難違，人算不如天算，諸葛亮逆天改命沒有成功，最終於公元234年星落五丈原，終年只有五十四歲。
傳說諸葛亮去世前，命令把自己的兵書全部裝在自己的棺材裡。為了防止被人盜墓，就留下了“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的遺命。
蜀漢皇帝劉禪按照諸葛亮去世時留下的要求，挑選了四名身體健壯且會安設機關的士兵，命令他們抬著諸葛亮的薄皮棺木從定軍山下一直往南走，中途任何人都不得回頭，直到繩子自己碾磨斷掉，然後四人必須在繩斷之處磕頭下拜，再將棺木就地安葬，最後再帶回繩子覆命。
這四名士兵就按照命令，抬著諸葛亮的棺木一直往南走。走啊走啊，走了四天四夜，實在累壞了，繩子卻未斷。周圍前不著村後不著店，全都是荒山野嶺。四人心想反正沒別人看見，經商議後，乾脆砸斷繩子，就地掩埋，佈置好機關，然後返回。他們回到成都後欺騙劉禪，說已經將丞相入土為安。劉禪派人調查，發現繩子明顯是石頭砸斷的，很快拆穿謊言，遂將四人處死。從此，再也沒人知道諸葛亮的真正葬身之處。
但是，凡事都有例外。諸葛亮的生前勁敵司馬懿鬼精鬼精的，由於多次被諸葛亮擊敗，並遭到諸葛亮的軍事壓制，對諸葛亮佩服的五體投地，認為諸葛亮是天下奇才，非常想得到諸葛亮的兵法。
諸葛亮去世十七年後，司馬懿帶了幾個親信，混入漢中，偷偷摸摸地從定軍山往南走，折騰了好久，左算右算，前測後測，最終根據一點點蛛絲馬跡，找到了諸葛亮的埋葬之地。然後挖開墳墓，費盡心思破除了機關，盜出了令司馬懿魂牽夢繞的兵書。司馬懿大喜過望，趕忙翻書查閱，精妙的內容令其愛不釋手，沉迷其中。但是書頁與書頁之間沾的太緊，司馬懿就用手指在自己舌尖上沾點唾液翻書，不知不覺看完了一本兵書。司馬懿長舒一口氣：妙哉，妙哉，兵法實在是妙！正在讚歎不已時，突然感覺眼前一黑，栽倒在地，七竅流血，中毒死了！
原來這一切都是諸葛亮為了除掉司馬懿而故意設的局，知道司馬懿老奸巨猾疑心重，就弄這麼一出“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的神秘安排，並且佈置弩箭機關，才能讓司馬懿放鬆警惕、不疑有它，才能在翻書時不知不覺用手指頭去沾唾液，而書頁早已浸泡過毒液。
那麼，歷史真相如何呢？
【《三國志 蜀書 諸葛亮傳》記載：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。】
【《三國志 蜀書 諸葛亮傳》記載：秋，魏鎮西將軍鍾會徵蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得於亮墓所左右芻牧樵採。】
可見，真實歷史上諸葛亮去世後埋葬在漢中定軍山腳下，當地人都知道其墓葬位置，並且當地人因諸葛亮墓而建有諸葛亮廟，以供後人祭祀、憑弔。
甚至在公元263年時，曹魏鎮西大將軍鍾會在率領大軍征伐蜀漢、路過漢中期間，還曾經去諸葛亮墓前祭奠過諸葛亮，並且禁止魏軍將士在墓葬附近砍柴、放牧。
如今，該諸葛亮廟位於定軍山下的諸葛古鎮，是陝南漢中一個著名的人文景觀。每到清明時節，這裡就會開展盛大廟會。此時這裡蒼松翠柏，古木參天，鮮花盛開，青煙繚繞。人們可以一邊憑幽弔古、緬懷先賢，一邊可以盡情遊玩，沐浴和煦的陽光。
一千八百多年前頻繁的戰火，在漢中勉縣（漢末時稱沔陽）這個三國古戰場留下了大量有關諸葛亮的文物古蹟，包括木牛流馬兵工廠舊址、八陣圖遺蹟，以及諸葛亮的讀書檯等等。
南宋愛國詩人陸游曾作詩如是道：
沔陽道中草離離，臥龍往矣空遺祠。
當時典午稱猾賊，氣喪不敢當王師。
定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。
松風想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧。
出師一表千載無，遠比管樂蓋有餘。
世上俗錦寧辦此，高臺當日讀何書？
紅色星河
在《三國志》等正史中，諸葛亮死後的下葬地點是確定的，即埋在漢中的定軍山中。當然，在野史、演義、傳奇故事裡，卻有各種千奇百怪的說法。其中，流傳最廣的說法，便是：諸葛亮死後，要求令四名壯士，抬棺南行，繩斷即就地埋葬，且墓穴僅容一棺，不要任何的陪葬品。
那麼，為什麼野史之中的這種說法流傳這麼廣泛呢？諸葛亮死前的安排，到底有何深意呢？
首先，在野史中，諸葛亮智比天高，學究天人，精通法家、兵家、墨家等諸子百家之術，且在卦算推演、佈陣做法、呼風喚雨等雲侵孤虛之術上，也有著極高造詣。 諸葛亮作為一個術士，同時也是蜀漢政權的執政者，其埋葬地點，要麼守護嚴密，要麼隱秘不為人知。否則，若是被人探知，施以秘法，定然會對蜀漢政權不利。諸葛亮生前，道法高深，施法遮掩痕跡，自然可以做到。但人死如燈滅，做法遮掩，必定留下痕跡，也難以長久。所以，乾脆設下一個不定時的條件，繩斷即葬，埋葬的地點，連自己都不知道，更何況敵人？那幾個抬棺壯士，想必也是死士。這樣一來，保證了自己死後可以安息，也可最大限度避免敵對術士的做法暗算。
第二個可能性的原因，是出於躲避盜墓賊的需要。 西漢、東漢時期，不管是朝野還是民間，都信奉事死如事生的說法，極其流行厚葬。在當時，很多官宦門第、富貴人家，有家主過世時，其陪葬物之豐厚，價值之高昂，甚至可以直接使得原本富裕的家境直接門第破敗。比如東漢開國皇帝劉秀，在他九歲時，父親劉欽去世。劉欽是在南頓縣（今河南省項城市南頓鎮）縣令任上去世，俸祿不過千石。但他死後，按照禮制，墓葬中金銀、車馬、衣物、生活器具等等，不一而足，家中財物為之一空，直接使得劉秀兄妹生活無依，不得不投靠遠在南陽郡蔡陽縣的叔父劉良，當時厚葬風氣之盛，由此可見一斑。
黃巾之亂時，天下混亂不堪，秩序蕩然無存，民不聊生，盜墓賊蜂起各地。曹操的父親，當年被徐州太守陶謙的手下謀財害命。曹操為給他父親報仇，攻陷徐州後，不僅在徐州屠城，更是對首惡之人鞭屍。這一挖墓鞭屍，卻發現墓裡的陪葬品，豐富無比，讓曹操軍資大為充實。曹操挖墓得了好處，從那以後就有了四處盜墓的習慣，甚至組建了一隻盜墓部隊，名為摸金校尉。
影響甚廣的知名小說《鬼吹燈》裡，主人公胡八一、王胖子，就是摸金校尉的傳人，其起源，就在曹操這支盜墓部隊上。胡大一他們身上的護身符，便是摸金校尉的符印。 正因為有這樣的惡例在前，諸葛亮不得不考慮自己死後的安寧。墓穴簡陋，只有一棺，沒有任何陪葬物，而且特意做出繩斷而葬的安排，時間不確定，地點更是無法斷定。在這樣即無利可圖，又無跡可尋，且諸葛亮智慧忠義的名聲遍佈天下的情況下，想必也沒有哪個盜墓賊會去做這種吃力不討好，且觸犯天下眾怒的事情。
第三個可能的原因，則是出於一片忠誠之心，委屈自己，從而穩定蜀漢政局的需要。 諸葛亮生前，在蜀漢政權中，名為臣子，實為君主，更是以亞父權威，統領全部軍政大權。生前尚可主動處處恭敬守禮，維護劉禪帝王尊嚴及權威，但死後之事，卻無法事事切合己意了。諸葛亮深知自己在蜀漢朝野民間的巨大聲望，自己死後，恐怕會有眾多呼聲，要求立廟，甚至可能會要求以王侯乃至更高禮制安葬。為了避免讓劉禪及蜀漢大臣為難，引起民間對朝廷寡恩少義的指責，動搖蜀漢禮制法理和國家局勢，自己主動留下遺言，繩斷即葬，歸於天命，消弭一切隱患和爭議，其一片拳拳之心，令人感佩。 不管怎樣，以上種種，都是後世之人牽強附會的解釋。
諸葛亮作為千古智聖，其心意哪裡是那麼容易揣測的，我們後世之人，謹記其鞠躬盡瘁死而後已的忠義之心便已足矣，其它的，便讓它隨風逝去，令往者安息吧。
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據說當時諸葛亮生前已經料到自己死後的種種事情。他為了一，不讓盜墓賊光顧。二為了不讓後人打擾，便留下了這樣的遺言。
他死後，身邊的人便按照遺囑行事。讓四人抬著棺材向南走去，為了安全起見就找了很結實的繩子和槓子。讓那四人抬著棺材就走，他們四人向南走了很遠，發現繩子還是原樣沒有一點斷裂的痕跡。這時其中一個人便提意說，我們已經走了這麼遠了，繩子也沒斷，一路上也沒人跟著。等真的把繩子抬斷還不把人累死，不如我們就在這把人埋了回去交差。
四人統一意見後，便把人埋了。回去交差，就說往南走的路上繩子就突然斷了，就把人埋了。上面的人一聽不對，繩子那麼結實怎麼會那麼容易斷。一氣之下就把那四人全殺了，殺完人後。才想起忘了人埋哪了。
自此，諸葛亮埋在哪兒？就成了一個疑問，所以從古至今很少能聽到盜墓賊找到諸葛亮墓葬的信息。也成了一個懸案。
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諸葛亮是古代智聖，上曉天文，下曉地理，精通奇門八卦，神機妙算，運籌帷幄，幾乎無往而不勝，一生少有失算敗績。再加之《三國演義》的一輪一輪神化，於是便成了智神。
既然是智神，至少會前知五百年，後知五百年，身前事機關算盡很聰明多應驗，身後事當然也能佈置得妥妥當當，這在《三國演義》裡也有精彩描寫。
而其死後葬身之地的安排，應該更顯智聖神功，保證其絕對下土為安，千秋萬代，不為人知。 但史書對諸葛亮葬在何處，並無確切記載，說是下葬定軍山，卻又史料不詳，更無確切地點，難以確證，現存的武侯墓也只是諸葛亮的衣冠冢。諸葛亮到底葬身何處，至今無人知曉，實乃千古之謎。
這倒符合漢末流行的秘葬傳統，更符合諸葛亮的預想。因為他知道死後蜀將不蜀，墓難保全，難免不有掘墓拋屍之虞，所以，他必然會以非常特殊的方法來安葬自己，且絕對不會讓世人知他墓在何方。做到這一點，對他來說，易如反掌。也因此，世人便不可能知如何葬他，又葬於何處了。
既然世人根本無法知曉諸葛亮死後葬於何處，而人們又渴望知道他葬於何處，於是民間便有了各種各樣的關於諸葛亮埋葬的故事傳說，其中最為著名的就是由四位士兵抬棺往南走，繩斷便葬的傳說。
按諸葛亮生前安排，在他死後，由四個大漢用粗繩捆抬著他的棺材一直往南走，從五丈原走向定軍山，路途不近，棺木沉重，四人早已疲憊不堪，體力難以為繼，而粗繩也不可能斷掉，如果由此一路抬下去，四人非累死不可。於是四人商議之後，有意將繩子割斷，將棺木就地掩埋，然後回去交差。
回來後等待他們的是可以預料的結局：幾天即回，繩不可能斷，肯定繩未斷而埋，違抗命令，理當問斬。
這一斬，就再也沒人知道諸葛亮身葬何處了：荒山野嶺，無墳頭無碑刻，風雨沖刷，天長日經，墳子與屍身都不可能再存在，再被後人找到，於是諸葛亮便實現了他的入土為安，不為世人打擾的目的。
這個故事還有許多種版本。如棺材抬到定軍山，繩子斷掉，落棺處不遠炸裂一大坑，正好埋棺，而四人也被山石炸死，因此後人自然就不可能找到諸葛亮的真正墓地了。
還有說四個人在雨夜實在抬不動了，就把棺木扔了回來如實交差，又被命回去找尋安葬，回到原地，結果山洪爆發，棺木隨水而去，哪裡找得到？四人怕回去難以交差，有性命之憂，便四逃而散，從此諸葛亮死在何處，便成永久之謎。
顯然，諸葛亮葬身之處成謎，體現了三國秘葬的文化的特色，與曹操墓地的神秘如出一轍。而流傳的種種諸葛亮神奇葬事傳說，是對諸葛亮的又一次神化，更出自對諸葛亮的敬仰與崇拜，也出自對諸葛亮的保護。因此，還有一種可能，這個離奇傳說，是在諸葛亮死後不久，由官方有意編造流傳，是一種高超的障眼法，而這一切，又極可能是諸葛亮生前的巧妙安排，而他墓葬成謎，也應在他的預料之中。
小小嬴政
建興十二年，在渭南與司馬懿作戰的諸葛亮病死於五丈原。在正史中，諸葛亮要求部下將自己安葬在定軍山，而且要求墓穴只能放下一個棺材，並且不要任何的陪葬品。
但根據野史記載，諸葛亮臨死前留下了一道密令：“我死後，請懷帝安排四位壯漢，抬我的棺槨向南面走，直到管過繩斷，方可落地埋葬”從諸葛亮的一生我們不難看出，他為人謹慎切周密的人，留下此道密令顯然是為後事留下個全屍；
那我們不防從陰謀論的角度來解析下這個問題，我們都知道在戰國時期國家資源匱乏，多少站資都是由盜墓而來，我們看下這個密令，諸葛亮作為軍事家，戰略家，埋葬自己賭的就是人的劣根性，並且賭對了，四個壯漢走了數天，看繩子仍沒有斷的意思，索性直接那刀子拉斷，就地埋了；這就好比單反我們喜歡一個的時候我們會想盡辦法獨享此物
同時再說四位壯漢回來覆命的時候難道就不知道如果時間太短懷帝會殺了自己，其實他們早就知道，但是他們也低覆命，原因就在於諸葛亮對蜀國的功勞實在很大，所以對於他的身後事，劉備肯定也做了相應的準備，所以回去是死，不回也是死，那還不如回去，沒準還能得到一筆撫卹金那。所以對於諸葛亮來事一輩子都在算計，身後事當然也會算計啦。
酒騎風
看過《三國演義》的人都知道，諸葛亮不僅上知天文，下曉地理，能推演九宮八卦，還能呼風喚雨，甚至能夠上知三千年，下知三千年，可謂是神機妙算，料事如神，是我國古代智慧的化身，是一個神一樣的人物。
有人還傳說：三分天下的諸葛亮和一統天下的劉伯溫都是姜子牙的轉世；諸葛亮還著有神奇無比的預言書《馬前課》，是現在很多相士和風水大師的必修課。縱然諸葛亮如此厲害，終究是天命難違，人算不如天算，諸葛亮還是沒能逆天改命，最終命喪五丈原。
那麼，關於諸葛亮的死究竟隱藏了多少秘密？為什麼要4人抬棺往南走，繩斷下葬呢？
首先我們來了解一下關於諸葛亮的死，其中最出名的有三個傳說：
其一：據說，諸葛亮是死在五丈原的帷幄之中的。在死之前，諸葛亮就已經安排好了自己死後的殯葬事宜。命令四個士兵抬著靈柩往山上走，抬著走了很久繩索都沒有斷，於是四個士兵就隨便找地挖坑給埋了。回去覆命想領賞錢的，結果被劉禪殺死了。原因很簡單，劉禪也不是SB，此四個人就算是繩斷下葬，他也會把這四個人解決了，以免諸葛亮墳遭人偷盜。
其二：據說，諸葛亮死之後，四個士兵抬著靈柩往山上走，突然間，抬棺繩斷了，靈柩落地，剎那間山崩地裂，就地將靈柩給掩埋了，四個士兵在回去後立遭到了滅口。
其三：據說，諸葛亮死後被葬在了風水寶地，而且還在通衢大道之中建了一個亭子。明朝劉伯溫坐轎途徑此地時，轎子過不去亭子，於是下令拆除亭子，期間卻發現亭子裡藏有一張字條：“前五百年諸葛亮，後五百年劉伯溫，五百年前我知你，五百年後你知誰？”劉伯溫見此急忙制止了拆除，並重新修繕了亭子，還定時去祭拜。
接下來我們來了解一下為什麼要4人抬棺往南走，繩斷下葬呢？
傳說，諸葛亮在去世前，就已經把自己的兵書全部都裝在了棺材裡，就是為了防止有人盜墓，所以才有了“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的遺命。
可是為了防止誰來盜墓呢？諸葛亮的生前勁敵司馬懿，他對諸葛亮是佩服的五體投地，覺得諸葛亮是天下奇才，也很想得到諸葛亮的兵法。在諸葛亮死後，司馬懿帶著親信，幾經折騰，前後推算，終於找到了諸葛亮的墓地，費盡心思的破除機關，盜出兵書。由於司馬懿願望得以實現，得意忘形，於是趕忙翻看起兵書來，看到了精妙的內容更是大喜過望，愛不釋手，於是就沉迷其中。然而，由於書頁沾的太緊，司馬懿就用手指沾唾液來翻書看，不知不覺就將整部兵書看完了。司馬懿看完之後，脫口而出：妙哉，妙哉，兵法的確是妙！此時，突然眼前一黑，栽倒在地，七竅流血，中毒而死！
可見，這一切都是諸葛亮為除掉司馬懿而設的一場大局，諸葛亮就知道司馬懿老奸巨猾，疑心重，所以才弄出“四人抬棺不回頭，繩斷之後需磕頭”的巧妙安排，還設置機關讓司馬懿放鬆警惕，才有了翻看兵書用手指沾唾液的事，司馬懿哪知書頁其實是早已浸泡過毒液的。
然而，現在，關於諸葛亮的墓地具體位置仍然也沒有一個確切的結論，只不過是大多數的考古學家與歷史學家們都覺得，諸葛亮死後是埋在了定軍山下，所以，諸葛亮墓地位置仍然還是一個謎團。
小史坑
諸葛亮死前遺言是什麼
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮一生為蜀漢恪盡職守，鞠躬盡瘁，但因長年累月征戰，最終病死在五丈原，葬在漢中的定軍山下。傳說諸葛亮臨死前便命令部下，要求秘密安葬自己。並且要求:因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。另外要求四名壯漢抬著自己的棺材一直往南走，繩斷時方可下葬。想來最重要的原因就是不讓他人知道自己的墓地。現根據幾種不同傳言做簡要分析。
首先，三國時期由於群雄爭霸，戰爭連年，所以盜賊四起，而盜墓活動也十分的頻煩。當時名人的墓地經常被盜，所以在這個時期，還出現了許多疑冢，最具代表性的人就是曹操，他為了防止別人盜墓，竟然設置了72處疑冢。諸葛亮位尊武侯，學富五車，後人必然盜墓以索取寶物。
所以諸葛亮就命四名關西壯，漢抬著他的棺一直向南走，不能回頭，繩子斷的地方就地下葬。抬了三天三夜，四人精疲力盡，但是繩子依然完好無損，於是四人便商議將諸葛亮的遺體就地掩埋，並且回去欺瞞劉禪，稟報時只說:按照要求已經在繩斷之處將丞相下葬。劉禪雖然不懂事，但那麼粗壯的繩子怎麼會這麼就輕易斷掉，於是嚴刑逼問，很快真相大白，後來以欺君之罪將四人滿門抄斬。自此以後，再沒有人知道諸葛亮的葬身之處。
世人也認定，諸葛亮未卜先知，定然知道他死後會發生的事，把蜀國交給劉禪早晚會滅亡，那時必然有很多人都想挖他的墓穴。為了保全自己，才出此下策。
其次，也有傳言說諸葛亮是想在死後“自己”選擇墓地。傳言諸葛亮命令四個大漢抬著自己的棺材一直往南走，從五丈原開始，四人費得九牛二虎之力才抬到定軍山，但此時都已經體力不支，但繩子依然堅固如初，四人就商議停下來休息，沒有遵守約定，當棺材落地的一刻，繩子突然炸裂，讓人意想不到的是定軍山山頭也炸裂開來，剛好把諸葛亮的棺材也埋在裡面，四人也沒有幸免。於是後人也找不到諸葛亮的真正墓地。
再次，也有人傳言，諸葛亮所做事蹟都與數字有關，但只是民間傳說，無從考究。諸葛亮隨叔父諸葛玄謀生，後諸葛玄病死，只剩孔明一人生活，比為一。後與黃月英結婚，組成幸福的家庭此為二，劉備三顧茅廬請得諸葛亮出山，此為三。六出祁山，北伐曹操，此為六，七擒孟獲，平定南方，此為七。最後病死在五丈原，此為五。為獨缺少四這個數字，而四和死又是諧音，所以必須由四個人抬官往南走，因為南五行之中屬於火，諸葛亮命裡屬土，南方火可以生土。他也希望自己來事還是官居丞相。
為什麼要繩子斷掉才可下葬呢，主要是考慮到諸葛亮連年征伐，死傷無數，必然會有無數冤魂不散，繩子斷了，冤魂們也就找不到諸葛亮了，這樣就可以清清白白，無冤無仇了。
傳說諸葛亮死後，下令四門出葬，致使墓冢不知道在何處。《水經注》:諸葛亮死後，葬於定軍山，因山而葬，不起墳墓，無人知曉所在。可見諸葛亮安排死後之事，最主要是不想讓別人找到他，當然這些要麼是民間傳說，要麼是野史，不可全信。你是如何看待這件事？
