子謙媽媽育兒經
我是從小土生土長的朔州人，要說到朔州的歷史文化《朔州地方誌》應該是記載的最為詳盡的，現存於朔州市圖書館。我在這裡僅就三個方面，簡單的說點朔州的歷史文化吧。
一、多民族融合的人文文化。
朔州地處內外長城之間的塞上，在數千年的歷史長河中，一直是北方各民族相互爭戰、往來、徙居的重要基地，是北方遊牧文化同中原農耕文化交匯融合的熔爐。這些在今天主要可以通過兩個方面來窺視一二。一個是延留下來的少數民族姓氏。如春秋時期的戎、米、安、狄等姓；秦漢時期的黨、單等；北魏時期的元（“拓跋”改為“元”）、蔚（“尉遲”改為“蔚”或“尉”）；明代的麻、貼姓；清代的金（“愛新”改為“金”）等。二是眾多的少數民族文物古蹟。如1986-1987年在今天平魯井坪南梁出土的二百餘座墓葬中，有大量的北方遊牧民族的陶器；在朔城區北關出土的北朝畫像磚，上面的出行、狩獵、舞妓等圖案是北方和中原兩種文化兼容幷蓄的風格；除此而外，還有享譽海內外的北魏千佛石塔、應縣木塔、崇福寺、鄂國公廟等更是少數民族所遺留的重要文物。
二、邊塞的軍事文化。
朔州地處塞上，正好在內外長城的包圍之中。內長城有雁門、寧武、偏頭外三關，外長城有著名的出塞西口——殺虎口。過雁門關，經朔州地區，出殺虎口，既為南北通商大道，又為南北重要的軍事要路。因此，朔州境內各種戰爭設施遺蹟星羅棋佈，如在山頭上隨處可見的烽火臺，再比如一些村子從村名就能看出來（小營、舊營、元營、金沙灘等）。
三、馬文化。
朔州境內最著名的古人就是現在命名的“峙峪人”，考古研究表明，峙峪人主要靠狩獵野馬為生，正是峙峪人拉開了朔州馬文化的先河。
及至戰國時期的趙武靈王，開始推行“胡服騎射”，使養馬、騎射成為趙國興盛的途徑。到秦始皇統一六國後，在秦始皇三十二年（公元前215年），始皇派遣大將軍蒙恬發兵30萬北擊匈奴，並動用兵民築長城，於是蒙恬將軍便在朔州境內築城養馬，所築之城故名“馬邑”（今朔城區）。再往後，馬邑城歷經班氏、爾朱榮等以馬起家的氏族，世世代代以牧馬為重要事業，到了唐末，更是“代北士馬甲天下”。到現如今，我們依稀可以從許多村落的名字中窺得當時盛況之一二，如馬跳莊、上馬石、下馬石、馬蹄溝、馬營、馬莊、馬堡橋等。
朔州還有歷史悠久的佛文化，朔州境內，佛教名寺林立，甚至在應縣木塔（釋迦塔）二層和四層中各出一顆佛牙舍利，壓根凹槽鑲嵌有舍利子，為佛教至尊聖物。此外，佛教七珍、經卷諜度等佛家秘寶，應有盡有。
最近幾年，朔州在大力發展經濟的同時，也特別注重綠化環保，被中央評為“全國宜居城市”。朔州地肥水美，物華天寶，朔州人豪爽大氣，海納百川，歡迎大家來朔州遊玩。
三晉第一哈貨
朔州，1989年經國務院批准設立為省轄地級市，到目前為止不滿30歲。但是這一點兒都不會影響其悠久的歷史。
從峙峪、邊耀、鵝毛口古遺址證明，早在舊石器時代晚期（距今約28000年），朔州就有人類在此生息。
朔州歷史文化脈絡清晰，文明進程從未間斷，是華夏文明的重要組成部分。由於朔州多民族雜居、位處邊塞地區、自古戰爭頻發、人民尚武、佛教文化深遠等特點，鑄就了朔州以下文化歷史亮點：
民族融合文化
朔州地處內外長城之間的塞上，在數千年的歷史長河中，一直是北方各民族相互爭戰、往來、徙居的重要基地，是北方遊牧文化同中原農耕文化交匯融合的熔爐。
邊塞軍事文化
朔州，是北方遊牧民族與中原農耕民族爭戰的大舞臺。而今遺存的巍巍長城，險要的關隘，殘破的城堡，圮廢的烽臺，仍不失當年壁壘森嚴的氣勢。
源遠流長的馬文化
秦始皇三十二年（前215），始皇遣將軍蒙恬發兵30萬人北擊匈奴，收取河套內黃河以南地區，並動用兵民築長城。當蒙恬備胡築長城時，因當地盛產名馬，作戰又以騎兵為主。於是便在朔境築城養馬，所築之城故名馬邑（今朔城區）。
影響深遠的佛教文化
佛教從十六國時代的後趙傳入朔州，到北魏太和元年（477），平城（古朔州）有寺約100座，僧尼2000餘人。平城周圍有寺約6478所，僧尼77258人。今朔州地區有著名的顯明寺、安福寺等。
