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- 漢代的主要書寫文字為隸書，從泰代隸書發展而來。隸書又稱佐書、古隸 、今隸 、八分書 。 隸書繼承了秦朝篆書的圓潤，開創了楷書的方正，有著承前啟後的作用。漢隸簡化了篆書的婉轉，提高了書寫的速度。
隸書源流
隸書名稱的由來：古代相傳程邈（miao）造隸的傳說：秦始皇時下邽（gui）人程邈為獄吏，得罪了始皇，被監禁在雲陽獄中十年，程邈就在獄中改革書體，根據大小篆加以整理，變圓為方、變縱為橫、變轉為直，擬定了隸書，獻給了始皇，得到了他的稱讚，於是就放他出來重新任用，讓他改定文字，於是後來人們就認為隸書是程邈發明的。此種傳說的依據見於張懷瓘的《書斷》：“程邈，隸書之祖也。相傳程邈善大篆，初為縣之獄吏，得罪始皇，系雲陽獄中，損益大小篆方圓之筆法，成隸書三千字，始皇善之，用為獄吏，以其書便於獄吏人佐書，故曰‘隸書’”。
隸書的分類：
隸書分三類：碑版、摩崖和簡牘帛書（即漢簡）
1、碑版刻石：多由宮廷書家書丹、高級刻工刻制，因而具有端莊典雅的“廟堂之氣”。其代表如被稱為漢隸神品的孔廟三碑：《史晨碑》、《禮器碑》、《乙瑛碑》，還有俊秀飄逸的《曹全碑》、樸方厚拙的《張遷碑》等。
2、摩崖石刻：處於荒郊野外，由民間刻工依山就勢，在崖壁上鑿刻而成，因而具有樸拙率真的“山野之氣”。其代表作如號稱隸中之草的《石門頌》、漢碑三頌（《石門頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》）中保存最好的《西狹頌》和古奇縱逸的《楊懷標記》等。
3、漢簡：因寫在竹木簡版上，所以書寫草率奔放，風韻飄逸，不事雕琢，具有瀟散奇古的“靈動之美”。堪稱隸書中的行書。其代表作有居延漢簡、敦煌漢簡和樓蘭漢簡。
曲阜孔廟漢史晨碑《孟子告子下》品鑑：
- 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
漢史晨碑介紹：
《史晨碑》 兩面刻，碑通高二百零七點五釐米，碑身高一百七十三點五釐米，寬八十五釐米，厚二十二點五釐米，無碑額。前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻於東漢建寧二年(169)三月。十七行，行三十六字。末行字原掩於石座中，舊拓多為三十五字，新拓恢復原貌三十六字，字徑三點五釐米。碑文記載當時魯相史晨及長史李謙奏祭祀孔子的奏章。後碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻於建寧元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑為東漢後期漢隸走向規範、成熟的典型。現存山東曲阜孔廟。
- 史晨碑為著名漢碑之一，碑字結體方整，端莊典雅。筆勢中斂，波挑左右開張，疏密有致，行筆圓渾淳厚，有端莊肅穆的意度，其挑腳雖已流入漢末方稜的風氣，但仍有姿致而不板滯。清方朔以為〈晨史碑〉"書法則肅括宏深，沈古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也"(見〈枕經堂題跋〉)。何紹基說:"東京分書碑尚不乏，史晨碑八凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙。要知東京各碑結構，方整中藏，變化無窮，魏、吳各刻便形板滯矣"(〈史晨碑〉跋)。此本"秋"字完好，為明拓精本
現代書家費聲騫評《史晨碑》:"此碑筆姿古厚朴實，端莊遒美，歷來評定為漢碑之逸品。磨滅處較少，是漢碑中比較清晰的一種。《前碑》結字似略拘謹，《後碑》的運筆及結字比較放縱拓展。總體而言，《史晨前後碑》的字體規正，屬漢隸中普通平正的書法，是當時官文書體的典型，宜於初學入門。"
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