談《踏血尋梅》，或許可從影片後段出現的《聖經》經文開始。
翁子光的劇本中，受害的王佳梅（春夏飾），當上援交妹，而又喜歡在《聖經》中找經文來安撫自心。
她與兇案兇手丁子聰（白只飾）網上認識，一天到丁子聰居住的板間房中，彷彿是兩個孤獨而被世界遺棄的心露相遇而安棲之處。在他們做愛之前，王佳梅對丁子聰說，她最愛的一段《聖經》經文是「原來神所造的一切都是美好的；如果以感謝的心領受，就什麼也不用丟棄。」這對於信徒來說，不夠親切，因為這是中文標準譯本，不是我們常用的和合本。用和合本的說法，則是︰「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」
驟眼看來，這影片似乎是偵探電影︰郭富城飾演臧sir，追查一宗碎屍案，但很快，兇徒已經出現，因為他自首。
而案件根本也是很快可以結案，因為證據確鑿，丁子聰是殺人犯無容置疑，他仔細得連犯案過程也能講述得一清二楚。當然，兇案可結，但丁子聰在臧sir心中留下的人性懸案，卻沒法了結。臧sir一直想追查的，不是誰是兇手，而是為什麼與王佳梅初次見面的丁子聰，會把王佳梅殺掉︰為什麼王佳梅會想被殺？這是結案也不能了結的人性和社會問題。
電影的敘事十分克制，不把話說完，留有很多觀眾需要串連的空間；反之，電影的鏡頭則十分聚焦，輕常特寫角色的臉，在景框中，很多時隨了一面，沒有其他。
如此，這兩方相輔相成︰電影敘事把外部世界的線索抽空，電影鏡頭則讓觀眾的目光留在角色身上，引導角色思考「人」的問題，而非解謎的問題。當然，最後二者是結合的，按臧sir的尋覓真相的慾望，解答得了為何而殺而死的問題，同時就是解答了「人」的問題。
若說這是「援交電影」，以電影探討援交這個社會現象，這說法沒有錯，但也不夠準確。《踏血尋探》與援交有關，但也非要切入援交這個社會現象，不去談它的來龍去脈，而是聚焦在具體的人物身上，尤其是王佳梅這個新移民少女身上。
噢，我知道我已給予王佳梅太多標籤了，又是新移民，又是少女，又是援交的女子，邊緣的邊緣的邊緣，幾乎可以說是被社會棄絕的例子，具體的呈現是在男女關係上︰最終被她所愛的男性伴遺棄，為著他原先的女朋友。
在丁子聰身上，也是如此。他與世界的連繫，一一割絕，就像他所住的劏房，微小的一格，住著他巨大的身體，這本身已經極具象徵意義。巧遇的美豔女子成為他與外部世界的唯一聯繫，當然這聯繫最後也是斷絕了。然後，兩個與萬事萬物再無「聯繫」的男女在網絡世界遇上，在丁子聰微小的劏房空間遇上，彼此成為對方唯一的「聯繫」－－若嫌聯繫這個字太冷，我們或可以說，唯一的「愛」。就在那一刻，王佳梅對丁子聰頌出那句《聖經》金句，就在那一刻，他們做愛了，就在那一刻，王佳梅想要死而丁子聰把她殺了。
王佳梅向丁子聰說出那句經文時，心中所想的是什麼呢？「原來神所造的一切都是美好的」，什麼是美好的呢？
在翁子光這部電影的世界中，所有鏡頭都充斥著汙穢、塵埃、血液和幽暗，有什麼是美好的呢？這種絕望的境地，彷彿是對這經文的反諷，而王佳梅口中念念不忘的一首歌，也表現出相同的反諷。歌曲結尾是這樣的：「讓失去的感覺又進入我軀殼再幹半杯再找童話國」。童話國本是可人的，但放在這電影裡，童話國這終極美好的意象，意味著死亡，意味著離開這個叫人孤寂而絕望的世界。
電影最後，很善心的，留了一條光明的尾巴：但現實卻是，光明的尾巴難找，現實中的王嘉梅確實是被碎屍，死了。
閱讀更多 觀影鑑片室 的文章
