中國歷史悠久，文化源遠流長，這就導致天、地、人都有一整套完整的體系，上面有老天爺、佛祖，中間有皇帝，下面有十八層地獄、閻王、地藏王。神仙多了，就容易混亂。諸天神佛，先秦神話故事以及後世的佛教、道教的興盛，導致人們聽到的神仙身份和關係會出線一些錯亂，今天小編就來理一理被劃錯老公的王母娘娘的故事。

由於電視劇和民間故事的影響，大部分人對王母娘娘的印象多停留在有一個“蟠桃園”，被孫悟空偷吃了好多，還大鬧了蟠桃會。還有就在“牛郎織女”的故事裡，狠心的拆散了牛郎和織女，導致了七夕鵲橋相會的產生。還有就是《天仙配》中七仙女和董永的故事，電視劇傳播率比較高，作為女仙之首的王母娘娘在其中扮演的都是狠心拆散有情人的角色，在傳說和電視劇中，既有王母娘娘這個女仙中的老大，自然也少不了男仙中的老大玉皇大帝，這也就導致很多人以為王母娘娘的老公是玉皇大帝，但仔細一查，發現這真的是大錯特錯，因為王母娘娘的原配是東王公，即東華帝君。

1.王母娘娘的身世

王母娘娘，又稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣。她是生育萬物的創世女神，還是全真教的祖師。

在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

“王母”一詞，最早出現在《山海經·大海荒經》中，“西有王母之山，壑山、海山。”

而“西王母”一詞出現在先秦典籍《莊子》《山海經》中都有出現，因所居崑崙丘（崑崙山），於漢中原為西，故稱西王母。是上古神中的一位至高無上的女神。

傳說西王母有不死之藥，當初后羿因為射日被天帝貶至凡間，他的妻子嫦娥並不願意接受成為凡人的現實，就要求后羿去崑崙山西王母處求取不死仙藥，后羿歷經種種艱難險阻，終於求得了不死仙藥，結果嫦娥一個人吃了仙藥，飄到了廣寒宮，從此夫妻二人天人永隔，一個在月宮偷偷後悔，一個在人間吃著月餅懷念夫妻二人曾經的幸福生活。

但是隨著道教的發展，西王母逐漸成為了道教的神仙，且地位極高。在《集仙錄》中記載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。

上清道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七聖之一，說西王母是盤古之女，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上權力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。

上清經派將西王母信仰吸收之後，列為元始天王的弟子，並且擔任傳授寶經要訣的職司，遍見於六朝上清經中。《漢武帝內傳》載：“七月初七，王母降”。

“王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，或稱“瑤池金母”“金母元君”“西靈王母”“九靈太妙龜山金母”“西池極樂金慈聖母”“白玉龜臺九靈太真金母元君”，全稱為“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。

2.王母娘娘的形象

在電視劇中，王母娘娘總是以雍容華貴的中年女性為主，是一個十分氣派的女仙，出入總是前呼後擁，周圍總是跟著很多仙女，周圍仙氣繚繞。但她並不是一直都是這個形象，畢竟這是一個出自上古的神仙，和伏羲、女媧一樣，剛開始的西王母並沒有脫離獸相。《山海經》中提到西王母的形象是“豹尾，虎齒，善嘯，蓬髮戴勝”，顯然和後世的雍容華貴的婦人形象不符。

隨著社會的不斷髮展，人們精神世界的豐富，西王母逐漸人化，在《漢武帝內傳》中提到漢武帝見到西王母的場景，這裡面西王母的形象就十分氣派“王母上殿，東向坐，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰分頭之劍。頭上大華結，戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。視之可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容 顏絕世，真靈人也。”這裡的西王母形象已經脫離了先秦時期的獸相，和人類一樣。後世的王母娘娘形象也是在此基礎上進行加工，成為一個極為氣派的女仙人。

3．王母娘娘的官配

在電視劇和人們普遍的認知中，都認為王母娘娘的官配是玉皇大帝，畢竟一個是男仙老大，一個是女仙老大，只有是夫妻才能互相做老大，就好像人世間中的皇帝、皇后一樣。但事實上這種認知是錯誤的，她的官配實際上是東王公。

東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等。

東王公於漢代有記載，跟漢代的陰陽觀念有關，是代表“陽”的男神。

漢代記載的東王公，可能與先秦楚地的東皇、太陽神東君等神有關。

東王公在道教被認為常常在丁卯日登臺四處觀察天下修道學仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人，都得先拜東王公，然後再拜見西王母，然後才能飛昇進入九天，再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。

東王公作為西王母的配偶出現的時間，應該是漢代。東王公的形象普遍可見於漢代的墓室壁畫、文字典籍等資料裡，作為西王母的對偶神出現，並無父母出身。

漢末道教興起，王公、王母同時作為配偶神被吸收入道教裡。道教為諸神創作出身，葛洪認為東王公是盤古、太元聖母所生，其他道經卻認為他是先天東華之氣的化生。

到了漢末道教，西王母被認為是由先天陰氣凝聚而成的母神，主管女仙，執掌崑崙仙山。而先天陽氣凝聚而成為東王公，主管男仙，執掌蓬萊仙島。可以說西母與東皇相當於神仙中的人事管理。

《洞冥記》中也有描述：昔王母乘靈輦，以適東王公，稅此馬於芝田，東王公怒，棄此馬於清津天岸。

東王公本是漢代人陰陽崇拜的神仙，和西王母一陽一陰開起了夫妻檔，之後才被道教納入自己的神仙體系，結果因為太低調了，加之民間傳說和電視劇的演繹，自己的原配反而被安在了玉皇大帝的身邊。