1.1 子曰：“學而時習之，不亦說悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”
試譯：孔子說：“一邊效法聖賢如何做人做事，一邊適時實習誦習，不也高興嗎？朋友同學遠道而來，不也快樂嗎？人家不理解自己，心裡卻不怪人家，不也算個君子嗎？”
1.2 有子曰：“其為人也孝弟悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟悌也者，其為仁之本與歟！”
試譯：有子說，“一個人能夠孝順爹孃，敬重兄長，卻喜好違犯上司，那是少有的；不喜歡違犯上司，卻醉心於搗亂，這樣的人從來不會有。君子抓根本，根本扎穩了，一切為人處世之道自然生髮出來。孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，這就是仁的根本吧！”
1.3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
試譯：孔子說：“花言巧語，貌似善良，缺德啊！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
試譯：曾子說：“我每天在三件事上反省自己：給人辦事、出主意，是不是盡心盡力？跟朋友交往，是不是守信用？老師傳授的知識，是不是複習了、做到了？”
1.5 子曰：“道導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
試譯：孔子說：“領導一個有千輛兵車的公侯之國，就要兢兢業業工作，以取得信用；要節約官府開銷，以愛養百姓；徵用民力要注意天時。”
1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
試譯：孔子說：“弟子在家裡對父兄孝悌，在外面對公卿忠順，恭謹老實，博愛眾人，親近仁者。這樣子做好了，還有剩餘精力，可以讀點書。”
1.7 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
試譯：子夏說：“尊敬賢人，連自己平時待人接物的態度也變好了；服侍父母，能竭盡全力；輔佐君長，能不惜身命；與朋友結交，說話算數。做到了這幾點，即使說沒讀過書，我卻敢斷定他有學問。”
1.8 子曰：“君子不重（zhòng），則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
試譯：孔子說：“君子不自重，就沒有威信，學問就不紮實。主要靠忠信處世，也沒有哪個朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正。”
1.9 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
試譯：曾子說：“慎重料理父母喪事，誠心追祭歷代祖宗，人心就復歸忠厚了。”
1.10 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與歟？抑與之與歟？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與歟！”
試譯：子禽問子貢說：“老師每到一個國家，必定能聽到這個國家的政事。這是老師主動打聽的，還是別人自動告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，才得以瞭解的。老師瞭解國情的辦法，也許跟別人的辦法不同吧？”
1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒（mò），觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
試譯：孔子說：“父母在世，看子女的孝心；父母過世，看子女的孝行；父母過世多年，還是不改變父母的正道，就可以說做到孝了。”
1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
試譯：有子說：“禮的運用，貴在和氣。先王的治國之道，就是這一點好，因為大事小事都用禮，還是有用不到的地方。不過，明白和氣的好，因而總是一團和氣，卻不用禮加以節制，也是行不通的。”
1.13 有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
試譯：有子說：“守信接近於義，說到做到。內心謙恭接近於禮，可以免受恥辱。因為它們接近禮義，還是值得推崇的。”
1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
試譯：孔子說：“君子吃飯不貪求飽足，居住不貪求安逸，辦事勤快但說話慎重，向有道之士請教以修正自己，可以說是好學了。”
1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與歟？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
試譯：子貢問：“貧窮卻不討好人，有錢卻不小看誰，怎麼樣？”孔子說：“可以。不過比不上安貧樂道、富而好禮的。”子貢說：“《詩經》上唱：‘如切如磋，如琢如磨。’大概就是這個意思吧？”孔子嘆道：“賜啊，現在可以跟你聊《詩》了。告訴你一點，你就聯想到別的東西。”
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
試譯：孔子說：“不怕別人不理解自己，只怕自己不理解別人。”
2.1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共拱之。”
試譯：孔子說：“治理國政用道德，就好比北極星安住本位，群星圍著它轉。”
2.2 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
試譯：孔子說：“《詩經》選定三百篇，用其中的一句概括，就是：‘心思不歪’。”
2.3 子曰：“道導之以政，齊之以刑，民免而無恥。道導之以德，齊之以禮，有恥且格。”
試譯：孔子說：“用政令訓導人，用刑法統制人，老百姓就力求免遭刑罰，卻沒有廉恥心。用道德教導人，用禮儀規範人，老百姓就會有廉恥心，還會主動匡正自己。”
2.4 子曰：“吾十有又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
試譯：孔子說：“我十五歲立志求學；三十歲能夠自立；四十歲沒什麼迷惑；五十歲得知天命；六十歲耳根順了；七十歲隨心所欲，沒有不合情合理的。”
2.5 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
試譯：孟懿子問怎麼行孝。孔子說：“不要違背。”樊遲給孔子駕車，孔子在車上告訴樊遲說：“孟孫問我怎麼行孝，我回答說：不要違背。”樊遲問：“什麼意思？”孔子說：“父母在世，如禮服侍；父母過世，如禮安葬，如禮祭祀。”
2.6 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
試譯：孟武伯問什麼是孝。孔子說：“孝子最掛念的只有一件，就是希望父母身體好，不要得病。”
2.7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
試譯：子游問什麼是孝。孔子說：“如今行孝道的，只曉得說能夠養爹媽。可是你看狗啊馬啊，我們也都能把它們養起來。沒有孝敬心，怎麼區別這兩種養呢？”
2.8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？”
試譯：子夏問什麼是孝。孔子說：“和顏悅色難以做到。父母有事，晚輩代勞；有酒食，長輩先用——這樣子就可以稱為孝嗎？”
2.9 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”
試譯：孔子說：“我和顏回說一整天，他從不反駁，好像笨笨的。後來我觀察他自個的心思言談舉止，也是很能發揮的，顏回並不傻啊。”
2.10 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
試譯：孔子說：“先看看一個人做什麼，再考查他怎麼做，然後細細體察他最樂意什麼。這樣一來，他怎麼藏得住呢？他怎麼藏得住呢？”
2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
試譯：孔子說：“溫習舊學問而觸發新感悟，就可以做老師了。”
2.12子曰：“君子不器。”
試譯：孔子說：“君子不是器物。”
2.13 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
試譯：子貢問什麼是君子，孔子回答說：“想說的話他自己先做到，別人就會跟從他。”
2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
試譯：孔子說：“君子心量廣大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狹窄。”
2.15 子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”
試譯：孔子說：“光讀書，不琢磨，就糊塗；瞎琢磨，不讀書，就沒用。”
2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
試譯：孔子說：“用各種極端磨鍊自己，極端的害處就沒了。”
2.17 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”
試譯：孔子說：“由啊，告訴你什麼叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，這就叫做知道。”
2.18 子張學幹（gān）祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
試譯：子張想學習如何求官職、得俸祿的辦法。孔子告訴他：“多聽，沒把握的先存疑，以為有把握的，說話還是要慎重，就會少出錯；多看，沒把握的先放下，有把握的，做起來還是要謹慎，就會少後悔。說話少出錯，辦事少後悔，官祿就在其中了。”
2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯措諸枉，則民服；舉枉錯措諸直，則民不服。”
試譯：魯哀公問孔子說：“怎麼做才可以服眾？”孔子回答說：“推舉正直的人來管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人來支使正直的人，老百姓就不服。”
2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
試譯：季康子問：“要使老百姓恭恭敬敬、忠誠老實而又努力工作，該怎麼做呢？”孔子說：“你自己待人接物能莊重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝順長輩、慈愛晚輩，老百姓就忠實了；你自己提拔好人、開導弱者，老百姓就賣力了。”
2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
試譯：有人問孔子說：“先生為什麼不從政啊？”孔子說：“《尚書》上講：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，國政也會由此理順的。’”這也是從政嘛，何必非要當官才算從政呢？”
2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yuè），其何以行之哉？”
試譯：孔子說：“做人卻沒有誠信，真不知道還能幹什麼。好比大車轅沒有活銷，小車轅沒有銷釘，這車子怎麼走啊？”
2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
試譯：子張問：“今後十代的情況可以預先知道嗎？”孔子說：“殷代承襲夏代的禮儀制度，廢除了哪些，添加了哪些，是看得出來的；周代沿襲殷代的禮制，廢掉什麼，增加什麼，是看得出來的。這以後要是有繼承周代當政的，就是傳承百個世代，也可以預先知道它。”
2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
試譯：孔子說：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是諂媚。眼見公義受損而不挺身而出，是沒勇氣。”
3.1 孔子謂季氏，“八佾（yì）舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
試譯：孔子談到季氏，說：“在自家庭院裡辦天子的八佾舞會，這種事情都能忍心做出來，還有什麼事情不能忍心做出來呢？”
3.2 三家者以《雍》徹撤。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
試譯：仲孫、叔孫、季孫三家大夫祭祀祖先時，唱著《雍》這首天子祭祖詩來撤除祭品。孔子說：“‘各方諸侯助祭，肅穆天子主祭。’《雍》詩的這一句如何用到三家大堂去呢？”
3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂（yuè）何？”
試譯：孔子說：“做人沒有仁愛，禮儀怎麼能到位？做人沒有仁愛，音樂怎麼能到位？”
3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧（nìng）儉；喪（sāng），與其易也，寧（nìng）戚。”
試譯：林放請教禮制的根本。孔子說：“提了個大問題啊！就一般的禮儀來說，與其大事鋪張，不如力求儉樸；至於喪禮，與其過分周到，不如萬分哀痛。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡無也。”
試譯：孔子說：“蠻夷邊鄙之地有君王，不如中原華夏之地沒君王。”
3.6 季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女汝弗能救與歟？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
試譯：季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能。”孔子嘆道：“唉，難道說泰山的神靈還不如林放懂禮嗎？”
3.7 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
試譯：孔子說：“君子沒什麼好爭的，一定要爭的話那就比比射箭吧。射手首先相互揖讓，登堂射箭；射完後相互作揖下堂，比輸的喝罰酒。這種比爭是有君子風度的。”
3.8 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
試譯：子夏問道：“‘一笑這臉蛋好美啊，一雙黑眼睛好亮啊，白淨淨的平添燦爛啊！’是什麼意思？”孔子說：“底子白淨，文采是畫上去的。”子夏又問：“禮也是加上去的吧？”孔子說：“啟發我的是商啊，現在可以跟你一起品《詩》了。”
3.9 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
試譯：孔子說：“夏禮，我能夠講一講，只是杞國的不足以驗證；殷禮，我能夠說一說，只是宋國的不足以驗證。原因是典籍和賢人不夠。典籍夠、賢人夠，我就可以驗證它們。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
試譯：孔子說：“禘祭大禮，從開頭獻酒完畢後再往下，我就不想看下去了。”
3.11 或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
試譯：有人請教禘禮的學問。孔子說：“不曉得。也許對於明白人來說，要想掌握天下就像看這裡一樣吧？”一邊說，一邊指著他的手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與（yù）祭，如不祭。”
試譯：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神靈，真如神靈就在頭上。孔子說過：“對我來說，假如祭祀不是人在心在，那就跟沒祭一樣。”
3.13 王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪於天，無所禱也。”
試譯：王孫賈問道：“俗話說‘與其討好奧神，不如巴結灶神’，什麼意思？”孔子說：“不是那個說法。違背了天理，就沒法祈求上天保佑了。”
3.14 子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”
試譯：孔子說：“周朝取捨了夏商兩代的制度，集禮儀文化之大成啊！我遵從周禮。”
3.15 子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也？”
試譯：孔子進周公廟，對每件事都要提問。有人就奇怪：“誰說鄹人叔梁紇的兒子懂得禮啊？到了太廟，每件事都要向人請教。”孔子聽後說：“那些做法是禮嗎？”
3.16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
試譯：孔子說：“射禮的要旨不在於中靶，動用勞役也要各盡所能，這是古代的規矩。”
3.17 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”
試譯：子貢想取消當時告朔儀式上裝樣子的餼羊。孔子嘆道：“賜啊，你可惜那隻羊，我痛惜那種禮啊。”
3.18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
試譯：孔子說：“遵照禮制盡心輔佐君王，人們卻以為是拍馬屁。”
3.19 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
試譯：魯定公問：“君王領導臣下，臣下服事君王，該怎麼做？”孔子說：“君王領導臣下靠禮，臣下服事君王靠忠。”
3.20子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
試譯：孔子說：“《關雎》這套曲子，快樂而不放蕩，哀愁卻不傷痛。”
3.21 哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰：使民戰慄。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
試譯：魯哀公向宰我請教“尊社稷神該栽什麼樹”的道理。宰我回答說：“夏后氏栽松樹，殷朝人栽柏樹，周朝人栽慄樹，說：‘讓人戰慄。’”孔子聽後說：“既成事實就不多說了，事已至此就不勸阻了，過去的事就不追究了。”
3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
試譯：孔子說：“管仲器量小啊！”有人就問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“管氏享有豐厚的三歸待遇，他手下的官員也因人設崗、從不兼職，怎麼能算儉樸呢？”“那麼管仲懂禮嗎？”孔子說：“ 國君在宮門前立個屏風，管氏也在自家門前立個照壁。國君為款待外國君主，在堂前設有飲酒臺，管氏也設有飲酒臺。管仲要是懂禮，誰不懂禮？”
3.23 子語（yù）魯大太師樂（yuè），曰：“樂（yuè）其可知也：始作，翕（xī）如也；從縱之，純如也，皦（jiǎo）如也，繹如也，以成。”
試譯：孔子對魯國掌管音樂的太師講解演奏的心法，說：“音樂演奏，是可以瞭然於胸的：起奏時主題集中，繼而充分展開，純正和諧，明朗曉暢，源源不絕，這樣一氣呵成。”
3.24 儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
試譯：儀地的邊防官求見孔子，說：“但凡君子到這裡來，我沒有見不到的。”孔子的隨行弟子把他引見給孔子。這人出來後，說：“各位何必擔心你們老師的道德學問失傳呢？天下無道的日子太久了，上天會讓你們老師用禮法號令天下了。”
3.25 子謂《韶》：“盡美矣！又盡善也！”謂《武》：“盡美矣！未盡善也！”
試譯：孔子讚歎《韶》樂：“美到極點！而且好到極至！”品賞《武》樂：“美到極點了！還沒有好到極至。”
3.26 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
試譯：孔子說：“位居上層而不寬厚，如禮行事卻不恭敬，料理喪事但不悲哀，我如何看得下去呢？”
4.1 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知智？”
試譯：孔子說：“安身在仁德里面，是件美事。不挑選仁德安身，怎麼能說有智慧呢？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知智者利仁。”
試譯：孔子說：“不仁的人，不可以長久忍受窮困，不可以長久享受富貴。仁者靠仁安身立命，智者用仁名利雙收。”
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
試譯：孔子說：“唯有仁者能夠真心喜歡人的優點，真心討厭人的缺點。”
4.4 子曰：“苟志於仁矣，無惡（wù）也。”
試譯：孔子說：“一旦真下決心做好人，就不會討厭什麼了。”
4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
試譯：孔子說：“生活富裕，地位顯貴，是人人願意的，但若不是從正道得來，君子不會要的；生活貧窮，地位低賤，是人人討厭的，但若不是憑正道擺脫，君子不會幹的。君子而失去仁德，怎麼能稱作君子呢？君子連一頓飯功夫都不違背仁德，匆忙緊急時一定這樣，遭遇不順時一定這樣。”
4.6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
試譯：孔子說：“我沒見過喜歡仁德的，沒見過討厭不仁德的。真正喜歡仁德的，自然再好不過；真正討厭不仁德的，他修德啊，就是不讓不仁德的東西沾染自己。有沒有人能夠下一天功夫真正修養仁德呢？我還沒見過力量不夠的。大概也有吧，我還沒有見過。”
4.7 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
試譯：孔子說：“人的過錯，是根據人的類型不同而各不一樣的。雖然如此，只要觀照過錯，就知道仁了。”
4.8 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
試譯：孔子說：“早上聽到道，即使晚上死去都不遺憾了。”
4.9 子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
試譯：孔子說：“一個人發願向道，卻以穿得破、吃得差為羞恥，那就還不到跟他深談大學之道的時候。”
4.10 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
試譯：孔子說：“君子對於天下的人、事、物，沒有一定可以的，沒有一定不可以的，最終都要拿義為準繩才能定奪。”
4.11 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
試譯：孔子說：“君子關注德行，小人關心土地；君子關注法度，小人關心恩惠。”
4.12 子曰：“放於利而行，多怨。”
試譯：孔子說：“唯利是圖，怨氣就多。”
4.13 子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
試譯：孔子說：“能夠以禮讓治國嗎？那是不難做到的！不能以禮讓治國，搞那些禮節又有什麼用呢？”
4.14 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
試譯：孔子說：“不擔心沒職位，只擔心在位沒本事；不發愁沒人瞭解自己，只發愁沒什麼本事讓人瞭解。”
4.15 子曰：“參（shēn）乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
試譯：孔子說：“參啊，我的道是用‘一’貫通的。”曾子應聲說：“噢。”孔子走了，其他門人問曾子道：“什麼意思？”曾子說：“他老人家的道，就是忠恕，沒別的。”
4.16 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
試譯：孔子說：“君子通過道義明白事理，小人通過利害懂得事理。”
4.17 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
試譯：孔子說：“看見賢人就想著向他看齊，看見不賢的就心中反省自己。”
4.18 子曰：“事父母幾（jī）諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
試譯：孔子說：“好好侍奉父母，提建議要恭敬柔和；假如父母一時不樂意接受，態度仍然要恭敬，雖不輕易放棄自己建議的初衷，卻仍然精心服侍，毫無怨言。”
4.19 子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
試譯：孔子說：“父母在世，子女平常不要出遠門，要出遠門，那一定是方向對頭，方針正確，方位不錯，方式得當。”
4.20 子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
試注：參見（1.11）那一句，這裡是重複的。
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
試譯：孔子說：“父母的年紀，不可以不惦記。一是因此高興，一是因此擔心。
4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
試譯：古人輕易不說話，是因為有恥辱感，怕自己說了做不到。
4.23 子曰：“以約失之者，鮮矣！”
試譯：孔子說：“因為約束自己而犯過失的，少啊。”
4.24 子曰：“君子欲訥（nè）於言而敏於行。”
試譯：孔子說：“君子說話要遲鈍，行動要敏捷。”
4.25 子曰：“德不孤，必有鄰。”
試譯：孔子說：“有仁德的，就不會孤單，一定有相好。”
4.26 子游曰：“事君數（shuò），斯辱矣；朋友數（shuò），斯疏矣。”
試譯：子游說：“侍奉君主，如果勸說太頻繁，就容易受辱；勸朋友太多，也容易疏遠。”
5.1 子謂公冶長（cháng）：“可妻（qì）也，雖在縲紲（léixìe）之中，非其罪也！”以其子妻（qì）之。
試譯：孔子說起公冶長，“可以把女兒嫁給他。他雖然在坐牢，但他並沒有罪。”後來果然把自己的女兒嫁給了公冶長。
5.2 子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻（qì）之。
試譯：孔子評價南容，“國家治理有方，不被罷官；國家混亂，也能免遭牢獄之災，殺身之禍。”就把侄女嫁給了他。
5.3 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
試譯：孔子讚歎宓子賤：“真是君子啊這個人！假如說魯國無君子，這個人哪裡學來這麼好的品德？”
5.4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女汝？器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
試譯：子貢問道：“賜是個怎樣的人？”孔子說：“你？一種器皿啊。”又問：“什麼器皿？”答道：“宗廟的瑚啊，璉啊。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
試譯：有人說：“冉雍有仁德，可是沒口才。”孔子說：“要口才做什麼？對人尖嘴利舌的，老讓人討厭。他仁不仁我不曉得，但是要口才幹什麼呢？”
5.6 子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說悅。
試譯：孔子叫漆雕開去做官。漆雕開答覆說：“我對這事還沒有自信。”孔子聽了很高興。
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與歟？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
試譯：孔子說：“大道推行不開，乘木排出海吧。跟我走的，大概是仲由吧？”子路聽了喜形於色。孔子說：“仲由啊愛猛打猛衝，這一點超過我，可惜不善於取捨裁決。”
5.8 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
試譯：孟武伯問：“子路仁嗎？”孔子說：“不曉得。”孟武伯又問，孔子說：“仲由啊，千輛兵車的國家，可以派他去管兵賦。仁不仁呢，我不知道。”“那，冉求怎麼樣？”孔子說：“冉求嘛，千戶人家的大邑，百輛兵車的大夫封地，可以派他去主管。他仁不仁，不知道。”“公西赤怎麼樣？”“赤啊，繫好腰帶，站在朝廷，可以和外賓對話。仁不仁不知道。”
5.9 子謂子貢曰：“女汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女汝弗如也。”
試譯：孔子問子貢說：“你和顏回哪個更強？”子貢說：“賜哪裡敢比顏回？顏回聽到一件事，就想到相關的十件；賜聽說一件，只能聯想到兩件。”孔子說：“比不上啊，我和你都比不上啊。”
5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇圬也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
試譯：宰予大白天睡覺。孔子說：“爛木頭沒法雕琢，糞土牆沒法粉刷，對宰予還責備什麼啊。”孔子說：“起先我對人是聽他怎麼說就相信他怎麼做，現在我對人是聽他怎麼說又看他怎麼做。是宰予這件事讓我改變態度的。”
5.11 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖（chéng）。”子曰：“棖（chéng）也欲，焉得剛。”
試譯：孔子說：“我沒見過剛強的人。”有人就指出：“申棖是一個。”孔子說：“申棖有慾望，怎麼能剛強。”
5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
試譯：子貢說：“我不喜歡別人強加於我，我也不想強加於人。”孔子說：“賜啊，這種境界你還沒有達到。”
5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
試譯：子貢說：“老師平時的言談舉止，我們聽得到看得到，老師談人性和天道，我們聽不到。”
5.14 子路有聞，未之能行，唯恐有又聞。
試譯：子路聽到老師講話，如果還沒有做到，這時就唯恐又聽到老師教導。
5.15 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
試譯：子貢問道：“孔文子為什麼諡號‘文’啊？”孔子說：“他聰敏好學，不恥下問，因此諡號‘文’啊。”
5.16 子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
試譯：孔子評價子產：“有君子品質四點：他要求自己謙謹嚴格，為君王做事十分敬業，愛養百姓多有恩惠，使用民眾公正合理。”
5.17 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
試譯：孔子說：“晏平仲善於和人交往，相處越久，人家越敬重他。”
5.18子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲（zhuō），何如其知智也。”
試譯：孔子說：“臧文仲把蔡國君王的守國之龜據為己有，按照天子的規格把大山雕在龜殿的斗拱上，把水藻畫在樑柱上。他的聰明怎麼用在這上頭？”
5.19 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也。”違之。之一邦，則又曰：“猶吾大夫崔子也。”違之。何如？”子曰：“清矣。”曰： “仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
試譯：子張問道：“楚國的令尹子文三次出任當令尹，不見有喜氣；三次免職，不見有怨氣。每次離任，總要將自己在任公務的經辦情況一一轉告新令尹。這人怎麼樣？”孔子說：“忠心耿耿啊。”子張問：“仁嗎？”孔子說：“不知道。仁體現在哪裡？”
子張又問：“崔子叛殺齊莊公之後，陳文子連四十匹馬都不要了，趕緊離開齊國。跑到另一個國家看了看，就說：‘當政的像我國的大夫崔子一樣。’就離開了。又到一個國家，又說：‘當政的像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。陳文子這人怎麼樣？”孔子說：“清高啊！”子張問：“仁嗎？”孔子說：“不知道。仁體現在哪裡？”
5.20 季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
試譯：季文子凡事要反覆琢磨多次才付諸行動。孔子聽到後，說：“想兩遍就夠了。”
5.21 子曰：“甯武子，邦有道，則知智；邦無道，則愚。其知智可及也，其愚不可及也。”
試譯：孔子說：“甯武子這人，國家好人當道，他有個聰明樣；國家壞人當道，他有股傻勁。他的聰明別人可以趕上，他的傻勁別人趕不上。”
5.22 子在陳，曰：“歸與歟！歸與歟！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
試譯：孔子在陳國，說：“回家吧!回家吧！我們家鄉那些學子豪氣沖天，簡單率真，文采又好，不知道該怎麼調教啊！”
5.23 子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希稀。”
試譯：孔子說：“伯夷、叔齊不懷恨不記仇，別人怨恨他們就少。”
5.24 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯（xī）焉，乞諸其鄰而與之。”
試譯：孔子說：“誰說微生高耿直？有人向他討點醋，他就到鄰居家討了點來送人。”
5.25 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
試譯：孔子說：“花言巧語，滿臉堆笑，過分恭順，這種做法左丘明認為可恥，丘也認為可恥。心裡怨恨一個人，卻又裝得像個朋友，這種做法左丘明認為可恥，丘也認為可恥。”
5.26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“願車馬、衣（yì）輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
試譯：顏淵、季路在一旁侍奉老師。孔子問：“何不談談各自的志向呢？”子路說：“願意把車馬、穿的衣服與朋友共享，用破舊了也不遺憾。”顏淵說：“希望自己的好，不掛在嘴上；自己難受的，不麻煩別人。”子路對孔子說：“想聽聽老師的志向。”孔子說：“年老的，好好安頓他們；朋友，誠心結交他們；年小的，多多關懷他們。”
5.27 子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”
試譯：孔子說：“算了吧，我沒見過發現自己有過失而自我審判的。”
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
試譯：孔子說：“哪怕十戶人家的小村子，都一定有像丘這樣忠誠守信的，只是沒有丘這麼好學。”
6.1 子曰：“雍也，可使南面。”
試譯：孔子說：“冉雍啊，可以讓他南面為王。”
6.2 仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大太簡乎？”子曰：“雍之言然！ ”
試譯：仲弓向老師請教子桑伯子的為人，孔子回答說：“這個人可以，簡單。”仲弓問：“心中敬重人，辦事簡約些，這樣領導百姓，不也可以嗎？心中滿不在乎，待人又簡慢，豈不是太簡單了？”孔子說：“冉雍說的對。”
6.3 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡無，未聞好學者也。”
試譯：哀公問：“弟子們哪個好學啊？”孔子回答說：“有個叫顏回的好學，他從不遷怒，同樣的錯誤從不犯兩次。不幸短命死了！現在沒有了，沒聽說有好學的了。”
6.4 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾（yǔ）。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣（yì）輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎。”
試譯：公西赤出使齊國，冉子請求孔子給公西華母親一些小米。孔子說：“給他六鬥四升。”冉子請求再給一點，孔子說：“再給他十六鬥。”冉子卻給了八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，趕著大車肥馬，穿著輕柔皮衣。我聽說啊，君子為窮人救急，不給富人添財。”原思給孔子家做總管，孔子給他粟米九百的待遇，原思推辭不要。孔子說：“不用推辭，多餘的可以賙濟你的三親六故街坊鄰居啊！”
6.5 子謂仲弓曰：“犁牛之子騂（xīng）且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”
試譯：孔子評價仲弓，說：“那雜毛牛的仔兒毛色純紅，兩角整齊，雖然有人不想用它來祭祀，山神河神又豈能棄它不顧呢？”
6.6 子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
試譯：孔子說：“顏回能做到心中三個月不違背仁，其餘弟子能一天做到一次，或者一個月做到一次就不錯了。”
6.7 季康子問：“仲由可使從政也與歟？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與歟？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與歟？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
試譯：季康子問：“仲由這人，可以讓他從政嗎？”孔子說：“由啊，辦事果決，讓他從政有什麼困難呢？”又問：“端木賜呢，可以派他從政嗎？”孔子說：“賜啊處世通達，讓他從政有什麼困難呢？”又問：“冉求呢，可以派他從政嗎？”孔子說：“求噢多才多藝，讓他從政有什麼不行呢？”
6.8 季氏使閔子騫為費（bì）鄪宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶（wèn）上矣。”
試譯：季氏派人請閔子騫做費地的縣長，閔子騫對來人說：“請替我婉言謝絕吧！要是再來說這事，那我一定逃到汶水北邊去了。”
6.9 伯牛有疾，子問之，自牖（yǒu）執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
試譯：伯牛得了病，孔子去慰問他，從南窗口外握住他的手，說：“要走了，是命啊！這種人居然也有這種病！這種人居然也有這種病！”
6.10 子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
試譯：孔子說：“賢達啊顏回！一個小竹筐盛飯吃，一隻小瓢舀水喝，住在小巷子裡，別人都愁得一塌糊塗，顏回還是往常那樣樂呵呵的。賢達啊顏回！”
6.11 冉求曰：“非不說悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女汝畫。”
試譯：冉求說：“並不是不樂意照老師的做，實在是弟子能力有限。”孔子說：“既然是能力不夠嘛，走到半路就走不動了，今天你這是給自己畫地為牢了！”
6.12 子謂子夏曰：“女汝為君子儒，無為小人儒。”
試譯：孔子對子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
6.13 子游為武城宰。子曰：“女汝得人焉爾乎？”曰：“有澹臺（tántái）滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”
試譯：子游當武城的縣長後，孔子問：“你得到人才了嗎？”子游說：“有個叫澹臺滅明的，走路不抄小路，不是公事從來不進我辦公室。”
6.14 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”
試譯：孔子說：“孟之反不自誇勇敢。撤退中走在最後，快進城門的時候，卻故意抽打戰馬快走，說：‘不是我敢殿後啊，是這馬走不快啊！’”
6.15 子曰：“不有祝鮀（tuó）之佞，而有宋朝（zhāo）之美，難乎免於今之世矣。”
試譯：孔子說：“沒有祝鮀的口才，僅有宋朝的美貌，在如今的世道難免要倒黴的！”
6.16子曰：“誰能出不由戶？ 何莫由斯道也？ ”
試譯：孔子說：“誰能出家不經過房門的？那為什麼不走人生正道呢？”
6.17 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
試譯：孔子說：“質樸勝過文采，就粗野；文采勝過質樸，就虛華。文采和質樸均衡發展了，才能修養成君子。”
6.18 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
試譯：孔子說：“人生在世本當認準正道筆直走，可那些自欺欺人的，卻老盼著天上掉餡餅，天塌下來有高個子頂著。”
6.19 子曰：“知之者，不如好（hào）之者；好之者，不如樂之者。”
試譯：孔子說：“幹事業，明白其中道理的，不如喜歡它的；喜歡它的，不如其樂無窮的。”
6.20 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
試譯：孔子說：“中等以上的，可以給他講高深些；中等以下的，不可以給他講高深了。”
6.21 樊遲問知智。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知智矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”
試譯：樊遲問什麼是智慧。孔子說：“著力使人走人道，敬拜鬼神但保持距離、離遠點，可以叫做智慧。”又問什麼是仁，孔子說：“仁者先下功夫再談收穫，才可以叫做仁。”
6.22 子曰：“知智者樂水，仁者樂山；知智者動，仁者靜；知智者樂，仁者壽。”
試譯：孔子說：“智者樂如水，仁者樂如山。智者靈動，仁者寧靜。智者快樂，仁者長壽。”
6.23 子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”
試譯：孔子說：“齊國一變革，就可以承接當年魯國的風範。魯國一變革，就可以通行當年周公的大道。”
6.24 子曰：“觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！”
試譯：孔子說：“觚不像個觚，觚啊！觚啊！”
6.25 宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉’。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
試譯：宰我問道：“一個仁者，假如有人告訴他說：‘井裡有人掉下去了。’他就跟著下去嗎？”孔子說：“為什麼他要這樣做呢？君子可以捨己救人，但不會掉進陷阱；人家可以騙他，他卻不會上當。”
6.26 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔叛矣夫！”
試譯：孔子說：“君子靠博學廣開心智，用禮儀約束行為，也就不至於太離譜了。”
6.27 子見南子，子路不說悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
試譯：孔子見了南子，子路不高興。孔夫子對此發誓說：“我要是不去，天都不會理我！天都不會理我！”
6.28 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
試譯：孔子說：“中庸作為一種品德，那真是登峰造極！人們缺乏它已經很久了。”
6.29 子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
試譯：子貢說：“如果有人能夠對民眾廣施恩惠，普濟患難，怎麼樣？可以稱為仁嘛？”孔子說：“何止是仁啊，那一定是聖德了！連堯舜都發愁做不到啊！所謂仁者，就是自己想站住，讓別人也站住了；自己想通達，讓別人也通達了。能夠從我做起，可以說就是實施仁道的辦法吧。”
述而第七
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
試譯：孔子說：“轉述而不創作，相信先聖，喜歡先王，心裡面把自己和老彭相比。”
7.2 子曰：“默而識志之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。”
試譯：孔子說：“默默記住所見所聞，學習而不厭煩，教人而不厭倦，這些我做到了哪一條呢？”
7.3 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
試譯：孔子說：“品德不修習，學問不研討，聽到道義不能掉轉頭來跟上去，發現不好的不能去掉，都是我擔憂的。”
7.4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
試譯：孔子閒居的時候，神色從容，舉止舒緩。
7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”
試譯：孔子嘆道：“不成樣子了啊我老得！好久了，我沒再夢見周公！”
7.6 子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
試譯：孔子說：“立志在道，根據在德，依憑在仁，遊樂在藝。”
7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
試譯：孔子說：“自己主動送十條幹肉來，我沒有不教誨的。”
7.8 子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
試譯：孔子說：“不到‘搜索枯腸而不得’，不要開導他；不到‘話到嘴邊說不出’，不要啟發他；舉一個例子而他不能聯想到別的情況，就不要再羅嗦。”
7.9 子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
試譯：孔子在喪人身邊用餐，從來沒有吃飽過。孔子在這一天憑弔痛哭了，就不再唱歌。
7.10 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好（hào）謀而成者也。”
試譯：孔子對顏淵說：“要用就出山，不用就歸隱，只有我和你能這樣吧！”子路說：“老師如果統帥三軍，找誰一起幹？”孔子說：“空手打猛虎、徒步過大河卻至死不悔的，我可不和他一起幹。一定要找遇事謹慎、善於用智慧成就事業的人。”
7.11 子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
試譯：孔子說：“財富如果可以求來，那麼即便當個拿鞭子驅趕人群的，我也願意。如果求不到，還不如我行我素。”
7.12 子之所慎：齊齋，戰，疾。
試譯：孔子慎重其事的有：齋戒，戰爭，疾病。
7.13 子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也！”
試譯：孔子在齊國欣賞韶樂，連著學了幾個月，連吃肉都吃不出味道來，嘆道：“真沒想到曲子這麼美！”
7.14 冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷，叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
試譯：冉有問子貢說：“夫子會幫助衛君（爭王位）嗎？”子貢說：“好，我去問問夫子。”進去問孔子說：“伯夷、叔齊是哪一種人？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們後來怨悔嗎？”孔子說：“他們追求仁道，就得到仁道，還怨悔什麼呢？”子貢於是出來，對冉有說：“夫子不會幫助衛君。”
7.15 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
試譯：孔子說：“吃粗糧，喝涼水，胳膊一彎就是枕頭，也樂在其中嘛！亂搞得來的富貴，我看都是浮雲。”
7.16 子曰：“加我數年，卒以學《易》，可以無大過矣。”
試譯：孔子說：“多給我幾年時間，最終能體會《易經》的真髓，就可以不犯大的過失。”
7.17 子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
試譯：孔子會說普通話，讀《詩》，讀《書》，行禮，都說普通話。
7.18 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女汝奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
試譯：葉公向子路打聽孔子的為人，子路不答。孔子對子路說：“你怎麼不說：‘這個人啊，用功忘了吃飯，快樂忘了憂愁，不曉得自己就要老了，如此而已。’”
7.19 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
試譯：孔子說：“我不是生來就懂的人，而是喜好古代文化又勤奮學習的人。”
7.20 子不語怪、力、亂、神。
試譯：孔子不談怪異、暴力、變亂、鬼神。
7.21 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
試譯：孔子說：“幾個人同行，其中必有我的老師：我選取他的優點學，見他有缺點我就反躬自省，改掉它。”
7.22 子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”
試譯：孔子說：“老天給我這份福德，桓魋他能拿我怎麼樣！”
7.23 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
試譯：孔子說：“大家覺得我有什麼瞞著沒教，是吧？對你們我沒什麼瞞的。我沒有哪件事不跟你們在一起過，這就是我。”
7.24 子以四教：文，行，忠，信。
試譯：孔子用四點教人：讀經，實踐，忠誠，守信。
7.25 子曰：“聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡無而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”
試譯：孔子說：“聖人，我不能見到了！能見到君子，就可以了。”孔子說：“善人，我不能見到了！能見到一心向善、堅持學好的，就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻說滿了，本來很貪心卻裝作不在乎，是很難認準正道、持之以恆的。”
7.26 子釣而不綱，弋不射宿。
試譯：孔子釣魚，不用網打魚；射鳥，不射巢中鳥。
7.27 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識志之，知之次也。”
試譯：孔子說：“大概有本來不懂卻要創作的人，我沒有這本事。我是多聽，挑其中好的採納；多看，把好的記住。屬於學而知之，第二等。”
7.28 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
試譯：互鄉的人，別人很難和他們談話的，可是互鄉有個年輕人卻來拜見了孔子，孔子的門人感到很奇怪。孔子說：“要幫助人家進步，不幫助人家退步，何必做得那麼過火？現在人家乾乾淨淨來求進步，要高興人家乾淨進取，不要老記著過去。”
7.29 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
試譯：孔子說：“仁離人遠嗎？我要仁，這仁就到了。”
7.30 陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
試譯：陳司敗問：“昭公懂禮嗎？”孔子說：“懂禮。”孔子走後，陳司敗對巫馬期做個揖，靠近去說：“我聽說君子不偏袒，莫非君子也偏袒嗎？魯君從吳國娶來夫人，夫婦同姓，不便稱夫人為吳姬而稱吳孟子。魯君要是懂禮，誰還不懂禮呢？”巫馬期後來把這話轉告了孔子。孔子說：“丘真是幸運，一有差錯，就有人知道。”
7.31 子與人歌而善，必使反之，而後和之。
試譯：孔子和人唱歌，如果人家唱得好，一定請人家再唱一遍，然後自己和著唱。
7.32 子曰：“文，莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。”
試譯：孔子說：“理論知識，也許我和普通人差不多。至於老老實實地學做君子，那我還沒有什麼成就。”
7.33 子曰：“若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
試譯：孔子說：“要說聖和仁，我哪裡敢當。只不過努力朝這個目標奔，不厭倦；教人家朝這個目標走，不嫌煩——可以說也就這兩下子而已。”公西華說：“這正是弟子學不來的。”
7.34 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祇。 ’”子曰：“丘之禱久矣。”
試譯：孔子得了重病，子路請求禱告。孔子問道：“有可能嗎？”子路說：“有的。《誄》說：‘為你向天神地神祈禱。’”孔子說：“丘祈禱好久了。”
7.35 子曰：“奢則不孫遜，儉則固。與其不孫遜也，寧固。”
試譯：孔子說：“奢侈，就不謙恭；太節約，就寒酸了。與其不謙恭，倒不如寒酸些。”
7.36 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
試譯：孔子說：“君子坦坦蕩蕩，敢做敢當；小人患得患失，唉聲嘆氣。”
7.37 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
試譯：孔子溫和而又嚴肅，威武卻不兇猛，恭敬而又安詳。
8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
試譯：孔子說：“泰伯，可以說美德無以復加了。多次因為天下福祉而謙讓，人民都不知道，也就沒法稱頌他的至德。”
8.2 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸（xǐ），勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
試譯：孔子說：“樣子恭順，卻沒有禮敬之心，就累人；謙遜謹慎，卻缺少應有的威儀，就畏縮；勇猛無畏，卻沒有禮法節制，會亂套；心直口快，卻不懂禮貌，會擰著來。當官的富有親情，百姓就學會仁愛了；當官的不忘老朋友，百姓就不會寡情少義了。”
8.3 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
試譯：曾子得病後，把門人召集過來，說：“看看我的腳！看看我的手！《詩》上說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’從今往後，我這身子是不會受傷了！年輕人！”
8.4 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍背矣。籩豆之事，則有司存。”
試譯：曾子得病了，孟敬子去看望。曾子說：“鳥臨死的時候，那叫聲都哀痛；人臨終的時候，那話語都真切。君子推崇的道行有三點：容貌得體，就少一些粗暴怠慢；神色端莊，就容易培養信賴；談吐優雅，就不大會出言不遜。至於如何使用籩豆之類的祭器，這些具體禮儀問題自有專門的官員在。”
8.5 曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。”
試譯：曾子說：“有能耐卻請教沒能耐的，見多識廣卻請教孤陋寡聞的；有卻好像沒有，充實卻顯得空洞，受到冒犯也不計較——過去我有一位好友就曾這樣做了。”
8.6 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與歟？君子人也！”
試譯：曾子說：“可以把六尺幼君託付給他，可以把百里國政託付給他，面臨生死存亡而節操不丟——這種人是君子嗎？是君子！”
8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
試譯：曾子說：“讀書人不可以不博大堅毅，因為他們重任在肩，征途漫長。將仁愛天下作為自己的使命，不也沉甸嗎？到死方休，不也漫長嗎？”
8.8 子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
試譯：孔子說：“以詩歌動人，以禮儀立人，以音樂成人。”
8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”
試譯：孔子說：“教化人民，可以讓他們跟好人學好樣，不必讓他們聽多少道德說教。”
8.10 子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”
試譯：孔子說：“蠻勇好鬥，厭惡貧窮，會亂來。一個人本來缺乏仁愛，而我們對他過分痛恨，也會使他亂來。”
8.11 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
試譯：孔子說：“假如像周公那樣才華好，卻驕傲吝嗇，其他方面就不用考察了。”
8.12 子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
試譯：孔子說：“三年學習中，始終對俸祿不動心，這個不容易做到。”
8.13 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
試譯：孔子說：“堅信善道，好修善道，用生命捍衛善道。危險的國家不去，混亂的國家不住。天下太平就出來做事，天下大亂就隱居起來。國家正義富庶，自己卻貧困潦倒，可恥；國家混亂貧窮，自己卻有錢有勢，可恥。”
8.14 子曰：“不在其位，不謀其政。”
試譯：孔子說：“不在那個職位上，就不干預那方面的政事。”
8.15 子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
試譯：孔子說：“太師摯奏樂，是先把《關雎》演奏流暢了，旋律美妙，不絕於耳啊！”
8.16 子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
試譯：孔子說：“勇悍卻不正直，幼稚卻不謙虛，無能卻沒信用，這種人我搞不懂。”
8.17 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
試譯：孔子說：“學習唯恐學不到，學到了又唯恐忘掉。”
8.18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與（yù）焉！”
試譯：孔子說：“崇高啊，大舜大禹統領天下，卻不為自己打算！”
8.19 子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
試譯：孔子說：“偉大啊堯當君主！崇高啊，只有天最大，只有堯效法天。恩德浩蕩啊，百姓都無法用語言頌揚了。崇高啊他的豐功偉績！耀眼啊他的禮儀文明！”
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
試譯：舜靠五位大臣就天下大治。武王說：“我有治臣十人。”孔子說：“人才難得，不就是這樣嗎？唐堯、虞舜那個時代，人氣也是這樣旺。武王的大臣，有一個還是女的，男的九個而已。文王時候三分天下，文王佔了兩分，仍然向殷商稱臣。周代的德行，真可以說至高無上了！”
8.21 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼（fǔ）冕，卑宮室而盡力乎溝洫（xù）。禹，吾無間然矣。”
試譯：孔子說：“對大禹，我不能評頭品足。自己飲食清淡，給祖先的祭品卻非常豐盛；平時穿得樸素，祭服卻相當考究；自己的宮室簡陋不堪，卻竭盡全力興修水利。對大禹，我沒法挑毛病。”
9.1 子罕言利與命與仁。
試譯：孔子很少談利、命、仁。
9.2 達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎，執射乎？ 吾執御矣。”
試譯：達巷黨這地方的人說：“偉大啊孔子！學識淵博而不靠哪個專長出名。”孔子聽到後，對弟子們說：“我專操哪一行呢？駕車嗎？射箭嗎？我駕車吧。”
9.3 子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
試譯：孔子說：“用麻料做禮帽，是古禮；如今都改成絲料，節約了，我隨大流。（臣子見國君）先在堂下跪拜，是古禮；如今只在堂上跪拜，有傲氣。雖說有違公意，我還是贊成先在堂下跪拜。”
9.4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
試譯：孔子絕無四種毛病——他不主觀，不巴望，不固執，不自私。
9.5 子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與（yù）於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
試譯：孔子在匡地被圍困，說道：“文王去世了，先人的文化遺產不在我們這裡嗎？假如老天要想滅掉這些文化，我們後來人就不會知道這些文化了。假如老天不想滅掉這些文化，匡人又能拿我怎麼樣？”
9.6 太宰問於子貢曰：“夫子聖者與歟？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。” 子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
試譯：太宰問子貢說：“夫子是聖人嗎？為何那麼多本領啊？”子貢說：“本來嘛老天要讓他做聖人，又讓他會那麼多本事。”孔子聽到後，說：“太宰瞭解我啊！我小時候貧賤，因此能做好多小活計。真正的君子能耐多嗎？不多！”
9.7 牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”
試譯：琴牢說：“孔子說過：‘我不為政界所用，因此學了一些才藝。’”
9.8 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
試譯：孔子說：“我有知識嗎？沒有知識。即使一個沒文化的來問我，我也是空有一張嘴巴。我只好旁敲側擊，把來龍去脈問遍了，才徹底明白。”
9.9 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
試譯：孔子說：“鳳凰不來人間了，黃河不出八卦圖了，我這輩子就這麼過去了！”
9.10 子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
試譯：孔子看見穿喪服的，穿戴禮帽禮服的，以及眼睛失明的，只要看見，即便他們年紀輕，孔子也一定站起來；從他們身邊經過時，一定快步走。
9.11 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
試譯：顏淵不禁嘆道：“越仰慕越覺得崇高，越鑽研越感到堅實。眼看著就在前頭，忽然間又在後頭。夫子循序漸進，善加引導，用知識打開我的眼界，用禮儀約束我的行為，使我想停一會兒都停不下來。每當我全力攀登，似乎到了高處，總會發現老師站得更高，夠不著。即使想緊跟著夫子走，還是摸不到門道。”
9.12 子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺，欺天乎！且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
試譯：孔子得了重病，子路讓孔子的幾位門人當家臣治喪。不久病好些了，孔子說：“好久了仲由行騙！沒家臣假裝有家臣。我欺騙誰啊？欺騙老天嗎？再說我與其死在家臣手裡，寧可死在你們幾位弟子手裡啊！再說了，就算我得不到厚葬，莫非會死在路邊不成？”
9.13 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝（（yùn dú））而藏諸？求善賈（gǔ）而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈（gǔ）者也。”
試譯：子貢說：“有塊美玉在這裡，是裝進櫃子藏起來呢？還是找個識貨的賣掉？”孔子說：“賣掉！賣掉！我等著識貨的呢。”
9.14 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
試譯：孔子想到九夷去住。有人擔心了：“九夷蠻荒無禮，怎麼住？”孔子說：“君子在那裡住，怎麼還蠻荒無禮？”
9.15 子曰：“吾自衛反返魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
試譯：孔子說：“我從衛國返回魯國後，才訂正了音樂，使《風》、《雅》、《頌》各歸其類。”
9.16 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。”
試譯：孔子說：“出門服事公卿，回家服事父兄，喪事不敢不盡心，不被酒醉——哪一點我做到了呢？”
9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”
試譯：孔子在河上嘆道：“時光流逝就是這樣啊，日夜不停！”
9.18 子曰：“吾未見好德如好色者也。”
試譯：孔子說：“我沒見過有誰喜好美德就像喜好美色似的。”
9.19 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
試譯：孔子說：“譬如用土堆山，還差一筐就可以堆成了，這時候停下來，是自己停的。又譬如用土平地，雖然只倒了一筐，但往前倒土，是自己在前進。”
9.20 子曰：“語（yù）之而不惰者，其回也與歟。”
試譯：孔子說：“告訴他就照著做、永不懈怠的，那只有顏回吧。”
9.21 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”
試譯：孔子說起顏回，嘆道：“可惜（早死）了! 我眼看他天天向上，卻沒能見到他成道。”
9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
試譯：孔子說：“苗子茁壯卻不開花的，有啊！花團錦簇而不結果的，有啊！”
9.23 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。”
試譯：孔子說：“年輕人值得敬畏，怎麼能斷言未來人不如現代人？到了四十、五十還沒什麼見識，也就不值得敬畏了。”
9.24 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說悅乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
試譯：孔子說：“如理如法的訓導，能不答應嗎？但還是真照著做才可貴。和風細雨的提示，能不悅耳嗎？但還得尋思尋思才可貴。只顧耳朵舒服而不尋思，只是嘴上答應卻不改正，我真不知道說什麼好了。”
9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
試譯：孔子說：“主要靠忠信處世，也沒有哪個朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正。”
9.26 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
試譯：孔子說：“三軍可以失去大帥，個人不可以喪失意志。”
9.27 子曰：“衣（yì）敝縕（yùn）袍，與衣（yì）狐貉者立，而不恥者，其由也與。‘不忮（zhì）不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
試譯：孔子說：“穿著破麻布袍子，和穿著狐皮大衣的站在一起，一點也不自卑的，恐怕只有子路了。‘也不害人也不貪，走到哪裡心不安？’”子路聽後，就一直唸叨這兩句詩。孔子提醒說：“停在這個水平，怎麼足以安心呢？”
9.28 子曰：“歲寒然後知松柏之後凋也！”
試譯：孔子說：“直到天寒地凍，才知道松柏是堅持到最後，風采依然啊！”
9.29 子曰：“知智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
試譯：孔子說：“智者不迷惑，仁者不憂愁，勇者不恐懼。”
9.30 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
試譯：孔子說：“可以和他同學的，未必可以同道；可以同道的，未必可以同上頂峰；可以同上頂峰的，未必可以一同再下來……”
9.31 “唐棣之華花，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也。夫何遠之有？”
試譯：有詩唱道：“唐棣花朵朵，在風中搖搖。我咋不想你？家住得太遠！”孔子說：“還是沒想吧。怎麼說是遠呢？”
鄉黨第十
10.1 孔子於鄉黨，恂恂（xún xún）如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。
試譯：孔子在家鄉，謙恭得很，像個不會說話的。到了宗廟、朝廷，則善於辭令，但很恭謹。
10.2 朝（cháo），與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾（yínyín）如也。君在，踧踖（cùjí）如也，與與（yúyú）如也。
試譯：上朝等候君主時，和下大夫說話，和顏悅色；和上大夫說話，中正儒雅。君主在朝時，對君主既恭敬，又親近。
10.3 君召使擯儐，色勃如也，足躩（jué）如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜（chān）如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”
試譯：受國君委派接待外賓，總是精神飽滿、神色莊重，快步去辦。向站在兩旁的人作揖，左右拱手，衣服前後飄動，風度翩翩。到了外賓面前，伸開雙臂疾步迎上去，如舒展雙翅。客人辭別後，一定回稟君王說：“客人走遠了。”
10.4 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊（zī）升堂，鞠躬如也，屏（bǐng）氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒（mò）階，趨進，翼如也。復其位，踧踖（cùjí）如也。
試譯：進朝廷的大門，動作收斂，好像沒有容身之地。站，不站中門；走，不踩門坎。經過君王寧位（zhùwèi）旁邊，神色莊重，步伐快捷，連說話都感到不應該說。提起下襬走上堂去，舉止收斂，屏住氣息好像不呼吸一樣。出來後，走下一級臺階，臉色輕鬆，心情愉悅。走完臺階，繼續前行，快步如飛。回到自己的位置上，恭恭敬敬。
10.５執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜（sùsù）如有循。享禮，有容色。私覿（dí），愉愉如也。
試譯：出訪時手執圭器，小心謹慎，像拿不住似的。向上獻圭像作揖一樣恭敬，獻完下來時好像還在獻圭似的。戰戰兢兢，步履細碎，足跟輕輕抬起，輕輕放下。獻禮時，神色祥和。以私人身份和外國君臣相見，輕鬆愉快。
10.６君子不以紺緅（gàn zōu）飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗（zhěn）絺綌（chīxì），必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂（mèi）。必有寢衣，長一身有又半。狐貉之厚以居。去喪（sāng），無所不佩。非帷裳，必殺（shài）之。羔裘玄冠（guān）不以吊。吉月必朝（cháo）服而朝（cháo）。
試譯：君子不用紅青色鑲衣邊，不用紅紫色做便服。夏天，穿粗的或細的葛布單衣，一定要外加一件上衣才出門。黑衣套在黑色羔裘上，白衣套在白色麑裘上，黃衣套在黃色狐裘上。居家的皮衣長，但右袖子短。齋戒期間一定有睡衣，比自身長一半。用狐貉的厚毛皮做座墊。服喪期滿了後，無論什麼飾物都可以佩戴。不是禮服就一定要剪裁。黑色羔裘、黑色帽子不用來弔喪。大年初一，一定穿好上朝禮服去朝拜君主。
10.7 齊齋，必有明衣，布。齊齋必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食饐（yì）而餲（ài），魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭（xiù）惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯（fǔ）不食。不撤姜食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊齋如也。席不正，不坐。
試譯：齋戒前沐浴，一定有浴衣，用布做的。齋戒時一定改變飲食，搬遷住房。糧食不嫌精，肉片不嫌細。飯黴了臭了，不吃。魚爛了肉腐了，不吃。食物顏色難看，不吃。味道難聞，不吃。烹飪不得法，不吃。不是吃飯的時候，不吃。割肉不得法，不吃。醬醋沒調對，不吃。席上肉雖然多，也不要吃得比主食還多。只有酒水不限多少，但不喝醉。買來的酒水、肉乾，不吃。齋食總有姜。吃飯不過飽。參加國家典禮，祭肉不過夜。其他祭肉，不超過三天。存放超過三天，就不吃了。吃飯時不說話，入睡時不說話。雖然是糙米飯、蔬菜湯，飯前都要先分出一些祭祖，一定恭恭敬敬像齋戒一樣。坐席不合禮法，不坐。
10.8 鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺（nuó），朝（cháo）服而立於阼（zuò）階。
試譯：和鄉里人一起喝酒後，等拄柺杖的先出來，自己才出來。鄉里人迎神驅鬼，自己就穿著朝服，站在東邊臺階上。
10.9 問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。”
試譯：託人出國問候好友，要拜送受託人兩次。季康子送藥來，拜謝、收下後，說：“丘不懂藥性，不敢嘗。”
10.10 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不否。”問馬。
試譯：馬棚失火。孔子從朝廷趕回來，問：“傷人了嗎？”答道：“沒有。”又問：“傷馬了沒有？”
10.11 君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生牲，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。
試譯：君主賞賜熟食，一定正襟危坐先嚐嘗。君主賞賜生肉，一定煮熟了進供祖先。君主賞賜牲畜，一定飼養起來。陪君主用膳，君主舉行食前祭祀，先替君主嘗一嘗。得病後，君主來探視，自己頭朝東躺著，蓋好朝服，拖著腰帶。君主召見，不等車駕備好，趕緊步行赴命。
10.12 入太廟，每事問。
體會：見（3.15），那裡比這一句更詳細。
10.13 朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
試譯：朋友死了，如果沒有人料理後事，孔子就說：“殯葬的事我去辦。”朋友的贈品，即便是車馬，只要不是祭肉，就不拜謝。
10.14 寢不屍，居不客。見齊衰（zīcuī縗）者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。
試譯：睡覺，不像挺屍那樣仰臥著；平日在家，不像見客做客那樣正規。看見穿喪服的，即使平日親密無間，一定變得嚴肅起來。看見官員和盲人，即使是常相見，也一定有禮貌。乘車時，遇見路上有穿喪服的，一定身子前傾、按住扶手；路遇揹負國家圖籍的，也一定前傾身子、按住扶手。入席看見菜餚豐盛，一定神色一變，站起來致謝。打大雷颳大風時，一定一改常態，正襟危坐。
10.15 升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。
試譯：上車前一定站直了，拿好拉手繩。上車後不朝車內東看西看，不急衝衝地說話，不用手指指點點。
10.16 色斯舉矣，翔而後集。曰：“山樑雌雉，時哉時哉！”子路共拱之，三嗅而作。
試譯：行人臉色一動，野雞就嚇得到處亂飛，撲騰一陣才同落到一處。孔子於是嘆道：“山坡高高，野雞起落；得時而飛，應時而下！”子路就打個拱，那到手的野雞尖叫幾聲飛走了。
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