生活和工作中處處充滿了觀點的衝突，所謂“公說公有理，婆說婆有理”，甚至是兩個完全對立的觀點，好像聽起來也各有道理，就像關於廣告有兩個觀點，廣告大師霍普金斯說廣告是一門科學，廣告大師伯恩巴克說廣告是一門藝術，這兩位大師都在廣告行業取得了巨大的成就，顯然他們的觀點都各有其道理，並且都是被實踐檢驗出來的道理，對照我們的工作和生活，這種類似的爭論比比皆是，這表面上是一種觀點和衝突的對立問題，而實則是我們如何發現真相、洞察本質的問題，因為如果雙方都發現了問題的真相，就不會存在對立和衝突，當然那種完全不理會任何是非的情緒對立，不在這個討論範疇之內。
拳勝策劃 策劃拳頭產品 霍普金斯 廣告是科學還是藝術
第一、要發現真相，首先要從文字語言的侷限中解脫出來
阻礙我們看見真相的，往往正是詞語和語言本身。
詞語既是一個偉大的發明和溝通工具，但同時它也像一個魔法師一樣，使出迷魂陣法，讓人們陷入認知的迷霧裡。因為同樣的詞語，在不同人那裡有不同的意義和內涵。
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就像開篇提到“廣告是科學，還是藝術”這個觀點，每個人都會從其認知和經驗出發來回答這個問題，霍普金斯說廣告是科學，是因為他認為廣告要有明確的目的性和導向性，要按照科學的銷售規律來創作廣告，比如他發明了優惠券和免費試用等方法，都是為了讓廣告達成銷售的效果；伯恩巴克說廣告是藝術，是因為他認為廣告在正確策略的基礎上，一定要找到一個大創意來引爆這個策略，要不然再好的策略也沒用，因此他強調廣告人要發揮想象力，通過藝術般的想象力來找到這個大創意。
你覺得霍普金斯和伯恩巴克誰是對的？
反正我認為他們的觀點都是對的，因為他們強調了廣告兩個層面的事，在做策略上要科學嚴謹，因此廣告是科學；在圍繞策略進行創意時，要發揮藝術家一樣的想象力，去找到那個大創意，因此廣告是藝術。
基於以上的案例分析，我們可以發現一個有趣的現象：“廣告是科學”和“廣告是藝術”這兩句話，明明從詞語上是對立的，但是在現實中卻並不是對立的，因此我們要想看到真相，避免無謂的紛爭，首先要從詞語的侷限中解脫出來，回到具體事的層面來討論，不要在詞語和觀點上爭個高低，因為關於詞語和觀點的爭論永遠是無休止的，這就是為什麼學術界最容易起紛爭的原因，因為他們的討論往往是就觀點的對錯而討論的，而不是著眼於把事做得更正確，雖然他們可能也是這麼認為的，語言文字的討論和真實的事上，會有很大的落差。
道德經上說“名可名，非常名”，第一個“名”是說具體的存在，第二個“名”是說的詞語、標籤，因此這句話的意思強調的是：事物的名字，不等同於事物本身。因此道德經告訴我們要超越紛繁複雜的詞語、標籤，去看到實相。因為老子很清楚的知道，同一個詞語，不同的人有不同的理解，只有超越標籤，看到實相，才能進入一個討論頻道。“每一個詞語”在被創造時有唯一的意義，有具體的指向，但是詞語在使用過程中，它的意思會被不斷的纂改，即使像蘋果、亞馬遜這麼具體的詞語，都擁有了不同的指向。提到“蘋果”，你不知道到底是水果的那個蘋果，還是手機的那個蘋果，你只有在具體的事上，才能知道“蘋果”所代表的意思。
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印度智者克里希那穆提說：詞語並非事物本身。他告訴我們不要執著於某個概念和語言體系，要去超越語言，看到事實。
第二、真理從來不是非左即右的，關鍵在於分寸拿捏。
當我們學會從具體的事上去思考對錯時，我們就會慢慢明白一個道理：真理從來不是非左即右的，關鍵在於每件事上的分寸拿捏、火候把握、節奏感的掌握，真正考驗人的功夫在這裡。
這就是中國傳統智慧的“中庸之道”，為什麼古人強調中庸之道，因為那是做事的最高境界、最佳狀態，所謂的“中庸之道”不是“中間之道”，而是“平衡之道”，平衡之道就是要在陰陽的對立面中找到這個平衡點，只有這個平衡點才是恰到好處、才是火候適中。就像炒菜該放多少鹽最合適，這個不會有固定答案的，因為要根據每道菜的特性、根據吃飯人的喜好來決定，有的菜多放鹽就是恰到好處，有的菜少放鹽就是恰到好處，同樣一道菜，給一個口味偏鹹的人多放鹽就是恰到好處，給口味偏淡的人少放點鹽才是恰到好處，運用之妙，全在於對當下那件具體事的度的拿捏。
任正非在華為講“灰度哲學”這是這個道理，任正非說“一個清晰方向，是在混沌中產生的，是從灰色中脫穎而出，方向是隨時間與空間而變的，它常常又會變得不清晰，並不是非白即黑、非此即彼。合理地掌握合適的灰度，是使各種影響發展的要素，在一段時間的和諧 ”。
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尤其是戰略節奏更是要講中庸、講灰度，不快不慢的戰略節奏感掌握，是考驗我們拿捏分寸和火候的極大考驗。因此任正非說，一個領導人的水平，就是合適的灰度。
當我們明白了一切道理和一切方法，最終極的考驗就是：在具體的事上去把握火候、掌握分寸！
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