註生娘娘，民間俗神，也稱“授子神”，傳說是主司掌懷孕、生產的，能夠為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。隨著時代的進步，民間的封建迷信色彩逐漸減少，“神”味兒也漸淡薄，但人情味兒卻頗濃厚，一些能為人帶來吉祥和祝福的神，倒成了夢想的紐帶，給予人走向遠方的快樂。註生娘娘的來歷有多種說法，其來歷不同，去遠方的目標都是一樣的，就是為“子”而服務。
一說是出自《封神傳》。姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄執掌混元金斗，即指產盆的意思。手中的權力很大，專門管理人的出生大權，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃龜靈聖母的門徒，今人稱為註生娘娘，其實就是三者合一的稱法。民間婦女深信註生娘娘操縱生命的開始、成長與凋零，為懷孕、生產、婚而不孕及孕而保胎之婦女所奉祀的對象。因此無論孕婦、產婦或初為人母者，皆虔誠祭拜註生娘娘，以祈求生育的順利平安。
二說有點類似女媧娘娘造人的味道，這是一種民間的說法。註生娘娘，民間又稱“注生媽”，他來到了凡間，只見到處是泥土、石頭、草木、巨禽、怪獸，要使凡間繁榮興旺就要有人，必須造千千萬萬的人。怎麼造呢？困難重重。她費盡心思，決定用泥土捏造像仙人佛像一樣，有腳有手有腦袋，但又不是仙不是佛的凡人。
於是，最開始，注生媽不分晝夜，自己動手挖了很多很多的泥土，捏造了很多很多的泥人，然後做了一個大蒸籠，把泥人一個一個放進蒸籠裡去蒸。她在灶裡一連燒了三天三夜，計算泥人大約蒸熟了才停火。她掀開蒸籠，那些泥人兒都活了，一個一個跳離蒸籠，剩下那些失明的，跛足的，注生媽把他們攙扶起來，走出蒸籠。她知道這些殘缺人是她放進蒸籠時不小心碰壞的，不過既然蒸活了，也得讓他們生存下來。
一蒸籠的人太少，注生媽繼續捏造、燒火、蒸熟。有時火候不夠，泥人半生不熟，成了愚笨白痴，這就是“蒸不熟”的。要造千千萬萬的人，都要靠注生媽的一雙手。實在難以做到。後來她就在一半泥人的胯下粘了一團泥土，蒸熟了，就成了男人。後來，為了感謝注生媽造人類的功德，就定農曆三月十八日為注生媽的生日，燒香祈拜。
三說註生娘娘就是陳夫人、臨水夫人、順天聖母。她是閩南、臺灣一帶最受尊奉的生育之神。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求註生娘娘賜子於她。然後搏籤，若求得吉籤，表示註生娘娘已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給註生娘娘懷中的娃娃穿上，然後再拜。據說無不靈驗的。得子後，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。
四是在民間，還流傳著一個關於花蕊夫人，即五代十國女詩人，《花蕊夫人宮詞》作者。才貌雙全的大美女，還是後蜀國皇帝孟昶的老婆。傳說趙匡胤建立大宋後，派軍隊攻打後蜀國，後蜀皇帝舉手投降，花蕊夫人也被俘。宋朝皇帝趙匡胤見花蕊夫人十分美麗，便收她作了自己的妃子，可花蕊夫人十分討厭趙匡胤，忘不掉的是自己的第一個男人。
花蕊夫人雖被送入宋宮，但不忘故主，於是繪孟昶畫像悄悄地掛起來奉祀。每當夜深人靜的時候，花蕊夫人面對畫像流淚訴說思念之情。此事被宋太祖看見追問，花蕊夫人謊稱說：“所掛張仙，送子之神，蜀人皆知。”趙匡胤心裡清楚，也未深究。“送子之神”一說，從宮中傳到民間，你掛我掛，漸漸地把大男人孟昶像改成了美女花蕊夫人像，於是花蕊夫人便成送子娘娘、註生娘娘、注生媽了。
在過去，女人結婚、生子育女，以傳宗接代為重要的職責。多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的象徵，所以婦女對自己之產育莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子；有子者祈望保護子女無恙；有病時，期盼早日康復，這種關懷與寄望，自然產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女的產育之事。我們的註生娘娘就是其中的一位代表，她護佑著我們美滿幸福，保佑每一個家庭人財同旺，萬事如意。（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）
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