CCTV微視《我有傳家寶》欄目古典傢俱老師，中國檢驗認證集團古典傢俱特聘傢俱專家，中國古毯研究學者。

在北大國學講堂、廣州美院、北京文物藝術品學院、北京皇城藝術館、中國收藏家協會、紅木文化講堂等地講授古典傢俱及地毯方面課程。於《中國文物報》《文物天地》《古典工藝傢俱》《藝術市場》《收藏家》《中國收藏》《收藏快報》等刊物發表專業文章數十篇。

業務專長：新老傢俱、古董地毯鑑定評估

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遺存在世的老傢俱共為兩類：一類是明式傢俱，一類是清式傢俱。

由於十幾年來傢俱收藏熱高企不下，以黃花梨製作的明式傢俱價格又在各大拍賣會上屢創新高，“明式”一詞深入人心，很多人頂禮膜拜，但同時也有一部分人片面的認為：以黃花梨製作的傢俱都是明式傢俱，明式傢俱必產生於明代，這種錯誤的認知皆因過度關注材料而致。如果對它的產生，歷史發展，直至今天的收藏熱有所瞭解的話，才能明確“明式”概念，並摒棄以“材料”衡量明式傢俱文化價值和商業價值的觀點。

冷峻的宋代傢俱是明式誕生的基本

中國傢俱誕生於兩千多年前的漢代。公元1世紀佛教傳入中國，從壁畫上可看到，佛教帶來的高型傢俱成為早期中國傢俱形制上的參考。更早時期的春秋戰國並未誕生傢俱概念，人們使用的器物是簡單矮小的幾、榻、小屏風，或以木質為胎的華麗漆器，且限於貴族階層使用，未具備現代理論上的傢俱意義，這一時期被稱作席地而坐時期。

漢以後，經過南北朝直至隋唐的演變，到了宋代，傢俱發生了從矮到高的顛覆性轉變，種類也從單一品類發展成床榻、椅凳、桌案、櫃架、屏風等。人們的起居方式徹底改變，由席地而坐進入到了便捷的垂足高坐時代。傢俱改變了人們的生活，向前邁進了一大步。不過，宋代木質傢俱未有實物遺留，只有少許來自墓室的陪葬品。

300多年的宋代歷史，大部分時間處於內憂外患中，南北傢俱差異較大。雖然總體呈冷峻、嚴謹、簡素的風格，但如果將南北方分開來考慮的話，就會找到一根分界線——淮河。

淮北的黃河流域沿線地區為北方風格，淮南的長江流域沿線地區為南方風格。南宋首都地處臨安，即今天的杭州，正是楚文化、吳越文化所在地。中國古代文化名人大都出於此地，所以，南方傢俱受文人影響較深，趨向於後來王世襄所定義的明式傢俱特徵——簡練、勁挺、空靈、典雅等。

而北方傢俱，包括山西、陝西、河南幾個被稱作晉作的地區，甚至更遠至西藏，受遊牧民族文化影響，多以華麗的雕飾與金漆為主，圖案反映草原人民審美，傢俱造型雄渾、樸拙、華麗、繁縟。當然再往東的山東河北一帶傢俱也受到一定程度的草原文化影響。

這種南北風格的差異不僅表現在宋代，在明清兩代依舊如此。因為，佛教傳入中國若干年後，與中國的儒學、道教相互融合，成為各個朝代體制運行的基本，這套文化體制相當穩固。

歷史的車輪滾滾向前，變換的只有朝代的更替、統治者的輪番上陣，文化根基從未改變，而傢俱在這個文化背景下一直扮演著傳承的角色。

宋元之後，進入到強大的明代。這是一個商品經濟大發展的時代，也是封建集權高度集中的時代。這個時代，資本主義萌芽出現，社會僱傭關係形成，手工行業一度繁榮，更多的手工業者專業程度前所未有，製作出了各種技藝精湛的器物。木質傢俱的榫卯結構、線性設計已達至成熟階段，人們對傢俱的需求突破以往，沿海內地間大量流通。而紫禁城的興建，無疑更是為精品傢俱的展示提供了巨大的舞臺。

最為重要的是，明代正值西方傳教士到中國傳教，教士們看到中國傢俱與西方的完全不同，它動中有靜，靜中有動，契合了西方人的審美，尤其是黃花梨傢俱，對巴洛克和洛可可風格傢俱產生了非常大的影響。直到今天，人們依然鍾愛黃花梨傢俱。它行雲流水的紋理，美麗生動的鬼臉，陣陣散發的幽香，總是歷久彌新，讓人愛不釋手。這種不鬧不喧的木性暗合了中國文人士大夫的審美，自那時起，沒有任何一種材料能超越黃花梨展示傢俱的美。

王陽明心學深深影響明式風格的形成

明中期以後，中國史上最為奇葩的太監干政現象嚴重，有些官員為躲避迫害，隱居江南，縱情流連於山水之間。彼時，江南園林的興起，造園論著《園治》產生，午榮著《魯班經》、黃大成著《髹飾錄》問世。 文人們對裝飾園林的各種器物產生濃厚興趣，紛紛參與設計，推動明式風格形成。

不少詩人畫家還直接在喜愛的傢俱上題刻銘文，表達自己的感情。如文徵明參與拙政園的設計，祝枝山在官帽椅上提款等，他們將自已的思想、意念賦予傢俱當中，形成了傢俱上的書卷氣與文人情趣。

受宋代禪宗影響，當時的人們更加重視內心的解脫。同時，王陽明心學的形成，實現了儒學由理學向心學的轉變，強調生命活潑的靈明體驗。傢俱也在這樣一個大文化範圍下，總體造型呈現空靈、簡約的哲學意味。

另一方面，刨子出現更加準確加工線形和榫卯。工具的先進和種類的增多以及技藝的提高，為明式傢俱高峰的出現奠定了基礎。隆萬以來，富貴之家都崇尚使用細器，木作細器更是得到長足發展，成套傢俱概念形成，擺放講求對稱、均衡的佈局。

以線條藝術展現柔媚的明式傢俱實則簡潔有力，變化無窮，並形成向上走的勢。它通過各種線形相互交合，產生立體效果，置於建築中，能豐富建築空間層次感。

總體來說，明式傢俱嚴謹、清新、書卷氣濃。其受儒家文化影響，造型意境上也盡多體現人與自然和諧相處。比如靠背板就只一個團龍，或一空洞，壼門只採用曲線，抽象的圖形給人更多想象空間。而那些方中有圓，圓中帶方的構架以及圈椅天圓地方造型，處處體現著中國人內斂含蓄、外圓內方、以柔克剛的為人處世之道。它的紋飾也以文人意趣為主，如靈芝、博古，梅、蘭、竹、菊等。而皇家器物中，則以龍鳳紋、雲紋等常見。無論從哪一點來看，明式傢俱都是文化含量極高的傢俱。

嘉靖之後口岸開放強化明式傢俱魅力

明清兩代，海盜猖獗，沿海地區不太平，為管理方便，通商口岸經常被政府關閉，只留其中一個進行對外貿易交流。

明嘉靖之後，海上貿易繁榮起來，東南亞珍貴硬木輸入，為中原內地提供了豐富的製作原料。能工巧匠們隨心所欲，縱情馳騁於斧鑿之間，生產大批硬木傢俱，硬木傢俱成為主流開始由口岸城市向內地席捲，但這些硬木只供宮廷及達官貴人使用。

我們今天所見硬木傢俱最早的來源於明晚期，首推來自於海南和越南的黃花梨，它的光芒一直閃耀，以至於人們認為黃花梨就是明式傢俱的化身，只有黃花梨才能完美展現“明式”內涵。從而略了其它民間傢俱。

事實上，在漫長的歷史長河中，在黃花梨或紫檀等硬木沒有使用之前，民間傢俱製作因地制宜，以本地出產材料製作，形成了固定用材習慣，演釋著中國傢俱魅力，書寫著明式傢俱的輝煌篇章。北方地區使用榆木、松木、核桃木、楸木、楊木、柏木、槐木等製作傢俱，南方則使用楠木、櫸木、柞榛木、杉木、樟木、桂圓木等。

所以，不要小瞧柴木製作的傢俱，它們有著更為珍貴的文物研究價值。

從明初到明末，無論宮廷還是民間傢俱，都定義為明式傢俱，包括硬木、柴木，這是廣義範圍內的定義。從狹義範圍來看，製作於明晚及清早時期，以硬木如黃花梨、雞翅木、鐵力木、烏木等製作的傢俱風格稱為明式傢俱。其實，無論是廣義的還是狹義的，明式傢俱的概念都不是在明代產生的，而是後人在研究傢俱時以它別具一格的造型、工藝、用材等特點來定義的。而當今的人們，由於過度關注黃花梨帶來的商業價值，誤以為明式傢俱泛指黃花梨，或者認為只有在明代製作的傢俱才是明式傢俱。

其實，任何一種傢俱的誕生都體現著其所處時代的背景情況、人們的生活狀態、社會文化氛圍、審美趨向等。尤其是兩個朝代交替時期，往往後面的朝代在各種秩序沒有建立完善時，還在延用前朝的各項秩序及事務，包括傢俱。這正是我們看到明中期之前傢俱風格接近於宋代，清早期傢俱風格以明式為主的原因。在經過一段時間後，新的朝代統治者建立起一套適合本朝人審美的標準後，傢俱製作即進入真正屬於它的時代。

只有明式被譽為東方藝術的傑出代表

明式傢俱集中國古典傢俱之大成，在世界傢俱體系中獨樹一幟，建立了獨特的風格，被譽為東方藝術的傑出代表。意境上強調簡約空靈，造型上突出線條流暢，人體工程學上講究比例適中，構件上追求簡潔大方，還非常注意兼顧材料的自然美感。如黃花梨天然紋理的展示、榆木、櫸木寶塔紋的體現等。

可以說，中國的傢俱史上，只有明式傢俱在世界範圍內引起反響，這是清式傢俱亦或現代傢俱所沒有的成就。明代之後，一直到清早期，即康熙之前，明式傢俱一直是宮廷與民間的主流，傢俱大體保留著明式的特徵，和那些在明代製作的傢俱一併被人統稱為明式傢俱。即便時間的車輪已經進入清代，紫檀、雞翅木、酸枝木等深色木材被清廷採用後，宮廷還是時而製作明式傢俱，這也是為什麼我們在拍賣會上會看見以適合雕刻的紫檀為材料所做的明式造型傢俱的原因。

康乾盛世後，以黑顏色為主的硬木傢俱演繹著清式傢俱的魅力。傢俱以造型厚重、形體龐大、富麗華貴、雕琢繁縟的風格風靡一個朝代。直至晚清民國時期，使用明式傢俱之風興起，人們再一次追憶逝去的明代和那個時代的精神。

明式傢俱並非一朝一夕形成，其承襲宋元傢俱精華，加之幾千年佛儒道文化的浸染，無論從造型上還是設計理念上都體現著中華文明的精髓。它以中華文化載體和東方藝術傑出代表的形象出現，向世界證明了神秘的，遙遠的東方古國的智慧、審美，且經久不衰，走在世界前沿，讓今人引以為傲。