1.
《白板》
本書雖名為白板，但意圖是在提出反駁白板理論的人性說。作者運用了大量進化心理學、行為遺傳學、社會生物學、語言學、解剖學、腦神經學的最新科研成果和學術思想，提出了自己對於人性的論斷。簡而言之，就是人天生固有人性（反駁了白板說），人性同時存在向善和向惡兩面（反駁了高貴的野蠻人說），人性是經過漫長曆程進化而來（反駁了心靈獨立說）。
人生下來，就是“不相等”的
人生下來，是不是“平等”，作者平克沒有回答。
但是，平克肯定地說:人生下來，不是白板一塊，不是白紙一張。人生下來就預裝一套系統，因此，人生下來就是“不相等”的。
白板說認為認知由外部決定，“非白板說”認為人類的認知由大腦決定。
白板說認為暴力不是人的天性是由後天習得的，平克則認為暴力是大腦自帶的設計架構。
白板說認為孩子生來腦袋空空，所有的知識習慣都是後天教育的結果。平克則認為孩子生來帶有心智性格基因，對性格的影響至關重要，而家庭環境對孩子成長的影響是微乎其微的。
2.
《正義之心》
什麼是正義？這是個倫理學和政治學的定義。大多數的觀點認為公平即是正義，簡而言之就是同樣的人同樣對待。而《正義之心》正是試圖剖析這一問題的著作。作者在書中建構了一套極其精密的理論體系，從道德心理學的歷史和他的個人故事，創造出一種從理性主義到直覺主義的轉變感。這種繞彎的方式本身就充滿了說服力，因為能觸動讀者的直覺從而引入全新認知。
基於道德心理學，作者提出了三條原則：
1、直覺在先，策略性推理在後，這樣可以更直觀的觸及感受。
2、道德的內涵不僅止於傷害和公平，人類道德認識的區別有太多種，但是一定是有限的，所以站在對方立場去理解對方是可行的。
3、道德能凝聚人心，但具有盲目性，這方面，宗教在人類進化史上扮演了重要的角色——我們的宗教之心與宗教儀軌共同進化，創造出規模越來越大的道德共同體。
通過這三項原則基本可以認清”正義之心“的特點，或許就能對我們的思考有些指導意義：認識最直觀的感覺、認同彼此的差異、認清相應的共同體。
3.
《善惡之源》
人性本善還是本惡？恐怕是為人所熟知的最“胡攪蠻纏”的辯題之一，與之並駕齊驅的可能只有“先救老婆還是先救媽”了。但前者明顯更難，原因在於，作為老公和兒子你尚且可以說出答案，哪怕是違心的。但作為人之初的嬰兒卻沒有發言可能，人們只能透過後續觀察，藉由哲學、社會學、文學、宗教等各種道具去逆向推導。其結果就是——糾結。
好了，終於有科學家跳出來了。雖然拿嬰兒做實驗幾乎是不可能的，但科學家們遵循“有憑有據”的科學態度，還是要讓嬰兒自己出來“作證”，並且他們真的做到了。這也正是《善惡之源》這本書令人驚訝叫絕又新奇好看的原因。
出生的嬰兒猶如白紙一樣乾淨，他將來想要為善或是為惡，都取決於他所生存的環境。
這大概就是現代人對於善惡的比較普遍的三種看法了。
但現在，保羅•布盧姆，一個著名的美國心理學家，卻在《善惡之源》一書中，提出了一個更為新穎而又科學的看法。他認為，人之初，不但在體內存了善念，也同樣存了惡念。而隨著未來成長環境的影響，才能最終決定一個人到底是為善還是為惡。
純粹的善與惡實際上並沒有辦法真正區分開來，我們之所以可以判斷一個人是善是惡，在很大一部分程度上，都取決於人們通用的道德行為規範。
那麼真正的問題來了，什麼才是道德呢？
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