人活一生，草木一秋。人之所以高貴，就在於靈魂。就如蠟燭，雖有燃燒完畢的時刻，但“火”卻一直傳承著，燃燒著，沒有窮盡之時。這就叫：
指窮於薪，火傳也，不知其盡也！（出自《莊子》）這天，堯帝巡察四方，來到了“華”地。華地的受封人，簡稱：封人，前來迎接。陪同著堯帝巡視完畢後，封人非常崇敬堯帝，便向堯帝獻上了最美的祝福：“大堯聖兮，請接受我的祝福，我祝您長壽……”
話音未落，堯帝就一擺手說：“這個祝福承擔不起，還是謝絕吧！”
封人便又說：“那我祝您富足！”
堯帝搖頭嘆息道：“還是謝絕吧。”
封人有些不解，躊躇片刻後，繼續說：“祝您子孫滿堂！”
堯帝苦笑著說：“好意心領，卻依舊謝絕了。”
封人終於忍不住了，道：“長壽、富足、子孫滿堂，這都是人人追求的，為何您卻都謝絕呢？”
堯帝遠眺著遠方，說：“子孫多了，我會為他們操心，甚至擔驚受怕。富足了，就會招引來不必要的麻煩。長壽了也不好，到時候會人見人嫌因此受辱，這三種東西都是禍患，不利於德行，所以謝絕！”
封人聽畢，立刻失去了恭敬之色，挺起身軀昂頭嘆息：“看錯了哦，我一直認為你是當今真正的聖人，如今來看最多是位君子！”
這一句，立刻讓堯帝轉回頭來，上下打量著封人，迷惑地問道：“你幾個意思？”
封人也遠眺著遠方，悠悠說道：“天生萬物，必司其職，誰看到過魚兒能凌空飛翔了？所以，子孫滿堂，可以授予其相應的責任，使薪火相傳下去，何來擔驚受怕？富足了，就去救濟那些困頓的人，這本是人之仁善，有什麼可麻煩的？至於長壽，你看那些長壽的聖人們，都簡居粗食，天下安定昌榮，便同樂之，天下紛亂，便避世修德。”
說到這，封人瞅著堯帝，“這三種禍患，又禍患在了哪裡？”說完，抬腿就走。
堯帝驚愕片刻，急忙追了過去，道：“聽君一席話勝讀十年書，可否再指教一二？”
封人一甩手說：“你還是請回吧。”說完，自顧揚長而去！（出自《莊子》）
所謂：大道至簡！《莊子》中的這則故事，堪稱是完美體現出了這四個字。堯帝之所以稱“長壽、多子多孫和富足”是三種禍患，顯然是站在了“小我”角度，當然也可以說是自私的角度，因而說這是“三患”。
但這“三患”，若站在更高的角度，去參悟，就進入到了封人的格局中，因為封人的格局非常高。
比如，子孫多了。只要教育得法，使子孫們都承擔起自己的責任和義務來，這有什麼可擔驚受怕的？這其實才是“兒孫自有兒孫福”的真諦，絕非子女長大後，就啥都不管了！
比如，富足了。若當守財奴，那絕對會天天麻煩不斷，誇張些說就是，別人多看自己一眼，都會心驚肉跳，因為看誰都像“不懷好意”的歹人。所謂為富不仁，就是這種心態。
可若把財富用於，有利於社會發展的正途上呢。所謂：窮則獨善其身，達則兼濟天下。可見，老莊學派對財富的認識上，其實跟儒家學派是一致的，都講究做人要有一種“大情懷”。
最後是長壽。家裡有位長壽的老人，其實代表著一種大福氣。不但會在我們困頓時，給予指導，而且更是一種心理慰藉。試想，一位七老八十的老人，竟然還能叫著媽，喊著爸，這種感覺，何其美妙。
人，不能僅僅強調物質，更應有精神，不應只看小我，更應兼顧大我，只強調任何一方，都是相當危險，甚至是病態的。
所以，開篇才言：指（油脂可燃燒）窮於薪，火傳也，不知其盡也！這就代表著“大道至簡”：前者（指窮於薪）是小我，是物質，後者（火傳也）是大我，是精神！故而才說，人生這三患，若參破了，將會越來越順，因為會讓我們更接近於“道”了！
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