03.05 地支中從子到亥十二個字的本義是什麼？

嚴師說字

地支中從子到亥十二個字的本義，是搭配十天干用來紀年的，但也可以用來代表一個人的屬相。

十二生肖：子（屬鼠）、醜（屬牛）、寅（屬虎）、卯（屬免）、辰（屬龍）、巳（屬蛇）、午（屬馬）、未（屬羊）、申（屬猴）、酉（屬雞）、戌（屬犬）、亥（屬豬）。十二生肖中有陰陽五行，奇數屬陽，偶數屬陰。如子屬陽，醜屬陰，以此類推。寅卯屬木；巳午屬火；申酉屬金；亥子屬水；辰戌醜未屬土。十二地支中：寅卯辰代表農曆一、二、三月（春季）；巳午未代表農曆四、五、六月（夏季）；申酉戌代表農曆七、八、九月（秋季）；亥子醜代表農曆十、十一月、十二月（冬季）。

十二地支也可代表時間：子時（晚上11至1點）、丑時（1至3點）、寅時（3至5點）、卯時（5至7點）、辰時（7至9點）、巳時（9至11點）、午時（11至13點）、未時（13點至15點）、申時（15點至17點）、酉時（17至19點）、戌時（19至21點）、亥時（21至23點）。十二地支中的卯酉午子分別代表東西南北方向，十二地支還可以代表人體部位，如“子屬膀胱水道，醜為胞肚及脾鄉。寅膽發脈並兩手，卯本十指內肝方……”等！

十二地支中有六合六沖：子醜合；寅亥合；卯戌合；午未合；巳申合；辰酉合。子午相沖；醜未相沖；寅申相沖；卯酉相沖；辰戌相沖；巳亥相沖。十二地支中，還有三合局、三會局。在八字算命術中，如果您生在天干甲木日，地支有申子辰三合水局，即印局，印主文化事業有成；有寅卯辰三會局，乃比肩會局，代表廣交兄弟朋友，但一生錢財不多。

“甲辰丁卯甲寅庚午”這是搖滾歌手藏天朔的生辰八字，地支有寅卯辰三會東方木局，此乃比肩局，故他一生兄弟朋友眾多！

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十二地支 ：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二地支者猶樹之根也。十二地支字的本意如下：

子:孳也，陽氣始萌，孳生於下也。

醜:紐也，寒氣自屈曲也。

寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。

卯:茂也，日照東方，萬物滋茂。

辰:震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生髮已經過半。

巳:巳也，陽氣畢布已矣。

午:仵也，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。

未:眛也，日中則昃，陽向幽也。

申:伸束以成，萬物之體皆成也。

酉:就也，萬物成熟。

戌:滅也，萬物滅盡。

亥:核也，萬物收藏，皆堅核也。

其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

子(鼠)屬陽水，北方;亥(豬)屬陰水，北方。

寅(虎)屬陽木，東方;卯(兔)屬陰木，東方。

巳(蛇)屬陰火，南方;午(馬)屬陽火，南方。

申(猴)屬陽金，西方;酉(雞)屬陰金，西方。

辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中央;

醜(牛)、未(羊)屬陰土，中央。

李長卿《松霞館贅言》:

"子何以屬鼠也?曰:天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。

地闢於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。

人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。

卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。

辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。

巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。

午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。

羊齧未時之草而茁，故未屬羊。

申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。

月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。

戌時，戌"就是沒有牙齒的意思。狗沒有了尖牙利齒，就沒法磨碎食物，就意味著餓死故戌屬狗。

亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。"

在地上存在著一個以十二進制為一個循環週期的規範化與標準化的自然運動程序，它們都是出自於大自然的創作，是不可人為更改的自然規律。

如果說一年有十二個月份，它和一年中的十二個地支有著相對應的吻合，一天有二十四個小時，它和一天中的十二地支有著倍數的相應。

嚴格地說，古代人們創造天干地支，其原意既不是用來記載時間，也不是用來記載什麼神奇的秘密，它的真正作用，是用來記載天上與地上風、寒、溼、燥、火這五行之氣的運動變化情況，準確地忠實地記載天上和地上五行之氣運行的盛衰狀態和規律特點，這才是天干地支隱藏的最大秘密。

虎禪易學

地支十二個字的本義：

🌹子：象形。甲骨文字形,象小兒在襁褓中,有頭、身、臂膀,兩足象並起來的樣子。本義:嬰兒。

🌹醜：形聲。從鬼,酉聲。古人以為鬼的面貌最醜,故從鬼。本義:貌醜。

🌹寅：象形。據甲骨文為矢形。小篆訛變。本義:恭敬。

🌹卯：象形。象兩扇門打開之形。本義:門開著。

🌹辰：象形。金文字形,是蛤蚌殼之類軟體動物的形象,“蜃”的本字。本義;蛤蚌之類的軟體動物。

🌹巳：象形。甲骨文字形,像在胎包中生長的小兒。本義:在胎包中成長的小兒。

🌹午：象形。本義:御馬索。

🌹未：象形。基本義:沒有，不。

🌹申：指事。從臼,自持。從丨。身體。與寅同意。本義: 束身。

🌹酉：象形。金文字形,象酒罈形。本義:酒。

🌹戌（xū）：指事。從戊,含一。不詳。戊( wù)武器。

🌹亥：象形。甲骨文字形,與“豕”的寫法相似，象豬形。

古人創天干地支來表時，所以可以肯定地說，十二地支中的每一個字都有時間意義，而且造字的本義也一定和時間有關。十二地支用以精確地表示一年四季中的月份及其節氣，還可以精確地表示一日當中的十二時辰。

“子”代表一年當中的仲冬之月，節氣為大雪、冬至，子正即為冬至日，太陽直射南迴歸線；子亦代表一日當中的“夜半”之時，即23時~1時之間，子正即為0時整。“子”字的本義就是指下一代，指小孩了。子是生機和希望的重現，象徵陽氣復來。《說文》:“十一月陽氣動，萬物滋入，以為稱。”《徐鍇》曰:“十一月夜半，陽氣所起。人承陽，故以為稱。”這種解釋是十分正確的。仲冬之月一般在農曆的十一月份，冬至時陰極而生陽，同理，夜半時亦為陰極而生陽矣。陽始生，陽氣雖弱卻一天天漸長，如子生而漸長也，故以“子”代表陽氣初生之時。

“醜”代表一年當中的季冬之月，節氣為小寒、大寒，醜正即為大寒日；醜亦代表一日當中的“雞鳴”之時，即1~3時之間，醜正即為2時整。“醜”字甲骨文，是手指並擾而握持狀。是扭、紐等字的初文。《說文》曰:“醜，紐也。十二月，萬物動，用事。象手之形。時加醜，亦舉手時也。”“醜”代表雞鳴之時，雞鳴之時，是人開始甦醒卻未動之時。雞鳴之時並不是起床時間，“聞雞起舞”是特別勤快的人或有志者才能做到。一般人聽到雞鳴，開始甦醒，但眼睛不睜，身體也不會馬上坐起來，還處於迷糊狀態，只是手會微微動一動，但手指還並在一起未張開，故用“醜”來表示這時的狀態，“醜”象手，指相連也，象握持狀。手指握在一起還沒有張開，說明還沒有開始勞作，故醜代表甦醒之時。

“寅”代表一年當中的孟春之月，節氣為立春、雨水，寅初為立春日，寅正為雨水日；寅亦代表一日當中的“平旦”之時，即3~5時之間，寅正即為4時整。“寅”字甲骨文字形從人在宀下，雙手在腰間，是起床穿衣的形象，故寅代表起床之時。《說文》:“寅，髕也。正月，尚氣動，去黃泉，欲上出，陰尚彊，象宀不達，髕寅於下也。”這種解釋就牽強而讓人莫名其妙了，實際“寅”就是起床穿衣的形象。平旦之時，正是人起床穿衣而未外出的時候。“宀”指家中，人在家中，雙手在腰間不是提褲就是束帶，為起床之象。

“卯”代表一年當中的仲春之月，節氣為驚蟄、春分，卯正即為春分日，太陽直射赤道而趨北；卯亦代表一日當中的“日出”之時，時間在5~7時之間，卯正即為6時整。《說文》:“卯，冒也。二月，萬物冒地而出。”這種解釋屬硬著頭皮強解，沒有點破實質。實際上，“卯”與“榫”是相對應的概念，是一種木結構，凸者稱榫，凹者稱卯。木結構之凹者稱卯，而木之凹處常有蟲卵。《禮記·月令》雲:“（仲秋之月也），蟄蟲壞戶。”蟄蟲壞戶就是指秋蟲咬破門窗產卵。蟄蟲秋天產卵，春天則卵出。《禮記·月令》雲:“是月（仲春之月）也，陰陽分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。”卯在這裡就是卵中蟲出而盡之象，故以卯代表萬物出達的仲春之月或日出之時。

“辰”代表一年當中的季春之月，節氣為清明、穀雨，辰正即為穀雨日；辰亦代表一日當中的“食時”之時，時間在7~9時之間，是古人吃早飯的時間，辰正即為8時整。《說文》曰:“辰，震也。三月，陽氣動，靁（雷）電振，民農時也。物皆生，從乙、匕，象芒達；廠，聲也。辰，房星，天時也。從二，二，古文“上”字。”筆者認為，“辰”當從衣而破，蟲在內也，乃為蟲蛻皮象。蟲蛻一次皮就會更長大些，引申指膨脹、擴張、壯大的意思。季春之月，正是萬物壯大之時；食時，正是吃早飯時間，吃了飯肚子就會膨脹，故用“辰”來代表季春之月和食時。

“巳”代表一年當中的孟夏之月，節氣為立夏、小滿，巳初即為立夏日，巳正即為小滿日；巳亦代表一日當中的“隅正”之時，時間在9~11時之間，巳正即為10時整。《說文》曰:“巳，巳也。四月，陽氣巳出，陰氣巳藏，萬物見。成文章，故巳為蛇，象形。”筆者認為，“巳”並非指蛇，而是指蚯蚓。《禮記·月令》雲:“是月（季春之月）也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達，不可以內。”又云:“（孟夏之月）螻蛄鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”春天萬物出達，於季春之月則盡達，無有內者，然遲出者莫若蚯蚓，蚯蚓是在孟夏之月才出，故以“巳”代表孟夏之月。

“午”代表一年當中的仲夏之月，節氣為芒種、夏至，午正即為夏至日，太陽直射北迴歸線，太陽高度角達到極大；午亦代表一日當中的“日中”之時，時間在11~13時之間，午正即為12時整，日影達到一天當中最短。《說文》:“午，啎也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出。”筆者認為，“午”是指示字，從幹而指示其頂。“幹”就是測日影的木杆，指示其頂表示太陽照到其頂，太陽高度角達到當日最大值，日影達到當日最短時。那麼為什麼不指示杆頂正中而是偏向左呢？那是因為我們生活在北半球，太陽準是偏於南方，從來沒有直射過頭頂正中。“午”的本義就是指太陽昇到頭頂最高處，日影達到一天中最短的時候。

“未”代表一年當中的季夏之月，節氣為小暑、大暑，未正即為大暑日；未亦代表一日當中的“日昃”之時，時間在13~15時之間，未正即為14時整。本、未、末三字皆為指示字，木為樹，本指示樹根，末指示樹梢，未指示樹中，故“未”有樹中蔭涼處之義。日昃之時，太陽偏西，陽光雖毒，陰生其中矣，故言昧。季夏之月，處夏秋之間，在四季之中，五行屬土，物始育子實，雖不成熟，嘗之有滋味也，故言味。“未”在樹中有陰涼，表示陰氣始生，故很能代表季夏之月和日昃之時。

“申”代表一年當中的孟秋之月，節氣為立秋、處暑，申初為立秋日，申正即為處暑日；申亦代表一日當中的“晡時”之時，時間在15~17時之間，申正即為16時整。立秋之後還有一伏，天氣毅然炎熱，立秋後的伏天是夏季的自然延伸，故申者，伸也。孟秋之月，在一年四季之中，五行屬土，北斗斗柄指向西南，於卦位為坤，故申者，坤也。《說卦傳》曰:“坤，地也，萬物皆致養焉。”孟秋之月，正是萬物哺育後代的時候，晡時也正是人們吃晚飯的時間，養在其中也。

“酉”代表一年當中的仲秋之月，節氣為白露、秋分，酉正即為秋分日，太陽直射赤道而趨南；酉亦代表一日當中的“日入”之時，時間在17~19時之間，酉正即為18時整。仲秋之月，萬物成熟，天下豐收，故有餘糧可釀酒。“酉”就是酒的初文，酉從西而示之，“西”的古字形就是酒罈的形象，從西而示之就是指壇中的酒。仲秋之月是釀酒的季節，故以“酉”代表仲秋之月。

“戌”代表一年當中的季秋之月，節氣為寒露、霜降，戌正即為霜降日；戌亦代表一日當中的“黃昏”之時，時間在19~21時之間，戌正即為20時整。季秋之月，五行屬金，萬物畢收，天道肅殺。“戌”字的甲骨文字形是一柄利斧，象徵肅殺，故能代表季秋之月。

“亥”代表一年當中的孟冬之月，節氣為立冬、小雪，亥正就是小雪日；亥亦代表一日當中的“人定”之時，是人安定入睡的時間，時間在21~23時之間，亥正就是22時整。立冬之後，萬物閉藏，許多動物都進入冬眠狀態；人定之時，人也進入了睡眠狀態。“亥”字古字形，當為動物藏頭縮尾的冬眠狀態，引申而泛指睡眠狀態，故能代表孟冬之月和人定之時。

到這裡，地支十二個漢字就闡述完了。這十二個漢字的闡述解釋基本是筆者的主觀臆斷，與傳統的、權威的解釋多有差異，僅供參考。大家有什麼不同看法，歡迎留言討論，以求真知。

子夏故壇

早在夏朝時先人們就發現木星的公轉週期大約為十二年，而把其軌道劃分成十二個部分用來紀年，並把木星稱為“歲星”。後來更把這十二部分命名，這就是十二地支來源。

因之，十二地支就是：子、醜、寅卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌亥，至於如此命名的含意，一種易於理解的說法，認為它還是代表一種時序，以植物的生長週期來比喻其意義就是：

“子”，就是“孽”，也就是種子孽生於地下並開始萌芽之象，表示萬物萌生的意思。

“醜”，就是“紐”，指種子發芽而彎彎曲曲之象，表示剛發芽而扭曲纏繞一團，還未展開的意思。

“寅”，就是“演”或“引”，指被導引以準備好要伸出地面之象，表示萬物開始伸長的意思。

“卯”，就是“冒”，指萬物冒地而出。

“辰”，就是“伸”或“震”，指萬物開始舒展伸長而出(動了)。

“巳”，就是“已”、“起”，指萬物至此已畢盡而起，已成的意思。

“午”，就是“仵”，指萬物盛大枝柯密佈，已經矗立在那裡了。也指萬物已過極盛之時，又處在陰陽相交的時候。

“未”，就是“昧”，指陰氣已長，萬物稍衰，體闇昧(體力衰退)，就如已過中午，天色將趨暗。

“申”，就是“身”，伸束以成，萬物的身體都已成就，也是萬物粗具形體的意思。

“酉”，就是“老”，萬物老極而成熟，指萬物十分成熟的意思。

“戌”，就是“滅”，成熟之後的衰敗，指萬物消滅歸土的意思。

“亥”，就是“核”，指萬物收藏，好似核仁藏在堅硬的核殼之內，也是萬物成為種子的意思。

心齋網易經明師

地支裡各個屬性意思

子，孳，萬物繁荗。

醜，紐，繩子捆住勞作。

寅，演，萬物開始演化生長。

卯，冒，萬物冒土而出。

辰，伸，萬物伸長振作。

巳，已，萬物己成。

午，仵，萬物己過極盛之時，陰陽交接。

未，味，萬物己成有滋味。

申，身，萬物初具形體。

酉，秀，萬物十分成熟。

戌，滅，萬物消滅歸土。

亥，核，萬物歸於種子。

栓牛石

地支的起源與天干差不多，最早可以推到黃帝時期，根據研究結果來看，天干是紀日的單位，地支最先應該是紀月的單位。為什麼這麼說呢！古人最開始的時間觀念應該是天，隨著日升日落就是一個完整的時間單位，為人們最先感知時間單位。其次便是觀察月亮，隨著月亮的一次完整的圓缺，應該是人們所感知的第二個時間單位。再次應該是物候一年的榮枯變化，這種榮枯的循環差不多是十二月亮的圓缺，於是十二個地支也隨之產生了，這就是:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。由於地支是一年物候的變化，故十二地支的順序蘊涵著事物的發展變化過程。

子:就是“孳”，就是剛剛滋生

醜:就是“紐”，種子破土前的扭曲狀態

寅:就是“演”，就是種子破土生長的狀態

卯:就是“冒”，冒出嫩芽嫩枝

辰:就是“伸”，指萬物伸長振作

巳:就是“巳”，指萬物已成

午:就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候

未:就是“味”，萬物已成了，比如果實，有滋味

申:就是“身”，萬物形體成熟，老成

酉:就是“秀”，萬物十分老成

戌:就是“滅”，萬物消滅歸土

亥:就是“核”，萬物歸成種子

就是萬物從生到滅，從滅到生這樣一個循環過程。

這樣十二個地支與農曆十二月就有了對應關係。

子是十一月，

醜是十二月（臘月）

寅是一月（正月）

卯是二月

辰是三月

巳是四月

午是五月

未是六月

申是七月

酉是八月

戌是九月

亥是十月

十二個地支的由來和人們觀察月相圓缺有一定關係。

我們知道，月球繞著地球公轉一圈是一個月，月球公轉一週大約需要27.32天，由於地球也自轉的緣故，能觀察到的月相變化是大約29.53天，所以當時人們把月相變化一週期的天數定為一個月，即29.53天為一個月，分大月小月，大月30天，小月29天，基於一年365.24天只能容納12月的緣故，人們記錄月份也就是十二個月，而為了區別日，就用另一套符號來表示月，即十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

易道堪輿

十二地支子醜寅卯辰已午未申酉戌亥奧妙無窮。

一、本身有一層含義，那就是一個⭕️劃分為十二個階段。每一個支代表一個階段、一個地域，一個空間，一種境界，一種力量。大到十方世界均在十二地支⭕️中，其次是三千大千世界，再次銀河系，小到太陽系，微細到一粒塵埃，均歸十二地支管。十二地支與十天干是量天尺，各有妙用。

二、盤古開天到天地毀滅的一個過程。邵康節認為天開子之半即，360度之零度。常言道天開於子，地闢於醜，人生於寅。戌亥天地閉。大到一個⭕️為十方宇宙之成住壞空之時間。其次是三千世界，再次二十八宿轉一⭕️，太陽轉一⭕️是一年360日，木星轉一⭕️12年，其他星轉一⭕️時間有的更長。一年分十二個地支月，一個月30日，一天十二時辰與地面支對應。十二地支在這裡代表時間。十二地支是量地尺。

三、要理解十二地支的妙用，還是要配上河圖、洛書、八卦，更有意義！如亥子配河圖16居北方，寅卯38居東方，已午27居南方，申酉49居西方，醜辰未戍配510居中央。

四、禪門十二時辰地支管三十六獸，已時蛇鱔蚓，午時馬驢騾等。

五、佛門辟支佛在無佛時悟十二因緣得道。十二因緣由無明之天開於子，到亥死。也是一個理。

六、十天干、天地、日月、星辰、風雨、雷電、萬物、飛禽、走獸與人在十二地支上呈現的旺衰可以知道許多規律。如甲長生在亥，沐浴在子，冠帶在醜，臨官在寅，帝旺在卯……絕於申……養於戌！

曾經有個隱世之人說：易經最難懂的就是27個字。十天干、十二地支與五行。

開始不明白，現在發覺妙用無窮！可惜天生不是這塊料。只是分享下曾經道聽途說的故事吧！

古道禪旅

中華優秀傳統文化、應用數學十二地支從子到亥十二個字，包括十二屬相從鼠到豬的本義是:

“地支”持十“天干”上層建築文化之“天"這一條龍“幹"貨，十二屬相是其所“屬"字的抽象動物"相"，其具體意思與十天干的意思可以“等量代換"，即一樣的意思。

十二地支及屬相：子（屬鼠）、醜（屬牛）、寅（屬虎）、卯（屬免）、辰（屬龍）、巳（屬蛇）、午（屬馬）、未（屬羊）、申（屬猴）、酉（屬雞）、戌（屬狗）、亥（屬豬）的前十位意思相同，代入十天干即可。十一戌（屬狗）、十二亥（屬豬）的意思放在十天干後解釋。

十天干一二三四五六七八九十這一條龍的造字的意思是，讓人科學有序地生活、工作，正確與人和自然快樂地相信相處，防止主觀主 義的信、信仰、信念、精神原子彈的引信。其操作意思、信詞：

1．“甲一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見，即“德”；

2.“乙二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包 容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”；

3.“丙三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的 創新共識目標、意見，即“新”；

4.“丁四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同 的法則、法紀、規矩，即“規”；

5.“戊五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心 成員投票決定，即“公”；

6.“己六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主 選擇，即“民”；

7.“庚七”——對方全體人員民主選擇，要通過票決、交換，要大膽反映 自己的意願，即“道”；

8.“辛八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、 最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”；

9.“壬九”——自己在看待、管理如上活動程序時，不能在私下反對，即“管”。

這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的圖像象 形字都是由它們組合或代出來的。

10、“癸十”一一把文化一至九首尾結合成一箇中國結 “大團結”、環，就是一加九，等於“十（古文為‘×’）”，也就是“文”。

幹所有的事，既要有 整體觀念，又要具體問題，具體分析、操作，除了“一”與“九”合併外， 各項不可混淆、合併在一起幹。這就是“拾”的意思：“手”幹工作，拾東西不能“合”並在一起。要具體問題具體分析、解決。 這也是“十全十美”成語的意思。

11.“戌（屬狗)十一"一一在以如上的"十”條程序幹工作時，再不能提一套指導意見(一)， 即十制約一，這是如上一條龍文化組織宣傳團結的喉舌 ;

12.“亥（屬豬）十二"一一在以如上的"十”條文化程序幹工作時，再不能提否定它的不同意見(二)，即十制約二，這是如上一條龍文化組織宣傳團結的合龍口口徑。

這就是曾經使中華民族及人類團結起來的原始科學社會(大同社會)的“人類命運共同體”、中華優秀傳統文化(天)一條龍"幹”貨及人民(地)“支”持的原意。沒有這麼一套簡單而不變的人們共同認同的規則，曾能建成團結和諧，文明有序的原始科學社會(大同社會)？

中華文化造字原則詳見《破譯背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。

龍學創始人劉樹成

子，由了與一構成，連接上下稱子。植物種子最明顯，承上代傳下一代。過渡意。

醜，好田缺塌一塊，不好了的述詞。植物種子脫外皮，胚乳露出，獸無皮毛難看。

寅，房蓋下有黃，植物種子胚乳生長頂土殼冒出地面狀。

卯，胚乳伸開成兩片狀。

辰，胚乳間鑽出一點綠芽的突現如振的述詞。

巳，胚乳萎綠芽發的一消一長的狀態詞。

午，綠芽發葉，迎光態，向日葵頭高抬的頂點處表示詞。

未，胚乳脫落株體，沒了。

申，貫穿中間，下紮根，上長枝幹狀。

酉，孕釀蒙生另種子的出現。

戌，種子吊於植株上的狀態。以樹幹上結果實的體現最清楚。即戌的丿上一點橫體現。

亥，就是果核成型，即種子成了。由是又入子形式上了。

悟空問看後咱也在其上留上點啥。

關鍵字: 文化 地支 十二生肖