03.04 从[小萝莉的猴神大叔]，看印度种姓制度

[小萝莉的猴神大叔]，猴神一半请求、一半讨好准岳父：穆尼漂亮又温柔，准是个婆罗门。

没几天，露馅儿了。

小萝莉吃肉——最高贵种姓的婆罗门，只吃素。

猴神又一脸“谄媚”：那就是个刹帝利。

准岳父虽勉强接受，也面有不悦。毕竟自家是婆罗门——印度社会最高种姓，免不了有优越感。

影片还是含蓄。现实中的印度种姓观念，残酷多了。

种姓制度

投胎靠运气，这话听来像调侃，但在印度，每个人都知道它的分量。

如果出生一个婆罗门家族，祖辈多是法官、教授、政府官员……天生的高贵基因，社会最优质资源慷慨地朝你打开。

▲一个年轻的婆罗门，生活是充满各种可能的空白，他笔酣墨饱，窗明几净，只待落笔

然而，成为一个婆罗门的几率，是2%—5%。

其次是刹帝利家族、吠舍家族、首陀罗家族。

这是印度的种姓阶层。

[摩奴法典](被印度人认为是“人类的始祖”摩奴所编)第一章第五十一节记载：

公元前一百年，神明从他的嘴里创造了婆罗门(祭祀贵族)，他的胳膊创造了刹帝利(统治者)，他的大腿创造了吠舍(平民)，他的脚创造了首陀罗(奴隶)。

▲等级严明的种姓制度

除了这四大种姓之外，还有一类人——贱民(达利特)，从事不洁的工作：屠宰、杀生、清秽。

而贱民占印度社会总人口的20%。

贱民阶层，学会"认命"

出生贱民家庭，意味着一生没有尊严、受侮，直到死亡。

呱呱坠地一刻起，你会收到一张出生证明，有种姓一栏——贱民——你就这样被盖上戳。

踉踉跄跄跑起来时，记得主人呵斥：不能随便喝桌上的水，必须倒进自己杯子里。

你天真一笑：嗯。

六岁，第一次踏进学校。嘿，真新鲜……还有校服。

但是隐约有哪里不对……隔壁艾西瓦娅是粉色上衣、白色短裤和白色围巾，那么温柔的颜色，妥帖地包裹着娇嫩天使。

而你的衣服，怎么是深蓝色？

▲你被禁止跟其他同学一起吃饭、喝水，因为会被污染

课桌被一遍遍清洗，甚至烟熏消毒。

“印度的良心”——阿米尔·汗主持的电视节目《真相访谈》曾揭示：被孤立的孩子是怎样一步步失去生活的信心。

▲通过社交隔离，被剥夺自尊心，贱民的孩子开始妥协——‘我最好孤单’、‘不到这里来最好’。”

终于熬到了五年级毕业，爸爸说：家里实在负担不了，孩子，去工作吧。

你终于舒了一口长气，如释重负：或许有另一个地方，愿意善意接纳自己。

去就业交易所登记，自报家门：我要做什么工作？

登记员一脸讪笑：难道，你不知道？贱民。

这才隐约猜到，还是逃不过那个名字。

清粪工——你的父母、兄妹，都干这个。

在印度，有一百三十万清粪家庭，贱民家庭只能做清理污秽的工作。

更准确地说，那已经不是一种职业，在污秽中生活，他们也被当成污秽本身。

经过高种姓家庭社区，得拖鞋，怕被你污染；

村头有一条河，只能喝下游的流水，怕被你污染；

住过的房间，要重新刷白，怕被你污染。

只能一次次地适应。

“因为你是贱民”。

十年后，当女儿穿蓝色校服，问：爸爸，为什么不给我白色？

你这样回答。

七十年，依然固我

印度种姓制度，最早是历史上外侵民族征服、统治印度土著的策略。

公元前1500年前后，雅利安人的一支到达印度半岛后，靠先进的战马、制铜等技术，征服了当地土著。

为保持其统治地位，始开种姓制度：前三阶层属于统治阶层的雅利安人，当地被征服的是第四阶层——首陀罗，和最底层的贱民。

它是一个屏障，把高等种姓和低等种姓区别开来。

1947年，印度建国。同年，

63年前印度名片[流浪者]，有一句经典台词：法官的儿子永远是法官,强盗的儿子永远是强盗。

而电影结尾，信仰血统论的法官发现，自己的儿子竟然是个强盗。

不过盗亦有道，也好过法官的道貌岸然——算是打脸了。

▲[流浪者]的导演兼主演，曾控诉印度社会阶层不公的拉兹·卡普尔(右)

但在人口占60%的农村，种姓观念根深蒂固。曾有记者访问祭司：如果在《吠陀经》和印度宪法之间作个选择，你怎么选？

▲祭司：宪法不是我的法

70多年过去了，种姓观念依然存在。

[小萝莉的猴神大叔]是印度本土票房第二的热门电影，其反映的种姓、种族问题继续引发关注。

▲有意思的是，[小萝莉的猴神大叔]的女主角——卡琳娜·卡普尔，正是流浪者主角拉兹·卡普尔的孙女

半个多世纪的银幕交迭，恍然转瞬。而银幕下，种姓观念依然固我。

想起一位印度纪录片导演说：印度，一半在二十一世纪，一半在十六世纪。