【原文】
2·19 哀公(1)問曰：“何為則民服？”孔子對曰(2)：“舉直錯諸枉(3)，則
民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【註解】
(1)哀公：楊伯峻：魯君，姓姬，名蔣，定公之子，繼定公而即位，在位二十七年（公元前494—466年）。“哀”是其諡號。
(2)對曰：楊伯峻：《論語》的行文體例，臣下對答君上的詢問一定用“對曰”，這裡孔子答覆魯君之問，所以用“孔子對曰”。
(3)舉直錯諸枉：楊伯峻：“錯”有放置的意思，也有廢置的意思。一般人把它解為廢置，說是“廢置那些邪惡的人”（把“諸”字解為“眾”）。這種解法與古漢語語法規律不相合。因為“枉”“直”是以虛代實的名詞，古文中的“眾”“諸”這類數量形容詞，一般只放置在真正的實體詞之上，不放在這種以虛代實的詞之上。這一規律，南宋人孫季和便已明白。王應麟《因學紀聞》曾引他的話說：“若諸家解，何用二‘諸’字？”這二“諸”字只能看作“之於”的合音，“錯”當“放置”解。“置之於枉”等於說“置之於枉人之上”，古代漢語“於”字之後的方位詞有時可以省略。朱亦棟《論語札記》解此句不誤。
錢穆：直，正直義。枉，邪曲義。舉謂舉而用之。錯字有兩解，一謂廢置之，則當雲舉直錯枉，舉枉錯直，似多兩諸字。一說錯乃加置其上義。諸，猶雲之乎。舉直加之乎枉之上則民服，舉枉加之乎直之上則民不服。舉措乃人君之大權，然舉措有道，民之所服於君者，在道不在權。
一解：舉，選拔。直，正直公平。錯，通“措”，放置。枉，邪曲，不正直。
【譯文】
楊伯峻先生譯文：魯哀公問：“要做些什麼事才能使百姓服從呢？”孔子答道：“把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就會不服從。”
錢穆先生試譯：魯哀公問：“如何使民眾服從？”孔子對道：“舉用正直的，放置在邪曲的上面，民眾便服了。舉用邪曲的，放置在正直的上面，民眾便不服了。”
魯哀公問：“怎樣做才能使百姓服從？”孔子回答說：“提拔正直無私之人，罷黜奸佞邪惡之人，百姓就會服從； 提拔邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。”
【求知】
我認為這一節主要是講君主為政治民親君子，遠小人的道理。三代政治階級對立森嚴，官吏選取上，受到宗法制度的影響，唯親是舉，不是德才為主。而孔子主張選官用吏當以賢用命。親君子遠小人，任人為賢才能得到天下的擁護，反之，天下易生變亂而難治。所以，此節孔子以“舉直錯諸枉”，即舉用正直賢能人士，而罷黜邪曲奸佞之人，回應魯哀公治民之問。
【參考文獻】
楊伯峻 《論語譯註》
錢 穆 《論語新解》
陳曉芬 《論語譯註》
閱讀更多 國學新知堂 的文章
