電影《釜山行》是韓國導演延相昊執導的災難片，在上映之時曾引起了一波轟動，獲得了極高的口碑。
電影講述的是一輛通往釜山的列車，在發車前闖入一位被感染瘟疫的喪屍咬過的女孩，不斷撕咬其他乘客，病毒在密閉的車廂內迅速蔓延開來，列車上的每個人都面臨著生死攸關，人性也赤裸裸展現出來：自私的有錢人、無私的熱心者、冷漠的旁觀者……
《釜山行》之所以有著超高的口碑，在於它把災難面前人性的荒謬刻畫得淋漓盡致，可以說是一部批判現實的大片。
列車就是真實社會的縮影，鮮明地刻畫了人性的善與惡，自私與偉大，不同的價值觀、道德觀在這裡碰撞，詮釋著在災難面前的人情冷暖。
接下來我就從電影的三個主要人物來分析面對災難時，他們所代表的三種人性：
金常務：精緻的利己主義者，為了保命不擇手段
尚華：無私的利他主義者，用愛和善良戰勝惡魔
石宇：從利己到利他，災難面前被感化的人性
金常務：精緻的利己主義者，為了保命不擇手段
高速巴士公司的金常務，是電影中的反派角色，列車上的每一個舉動，無不展現出其精緻的利己主義：
- 看到大叔尚華和他的妻子還在逃往完全車廂的路上，金常務卻讓石宇立即關門，不要放他們和喪屍進來；
- 經停大田站時發現形勢不對，要求列車長卸下喪屍車廂並且拋下所有下車的正常人，立即開往釜山；
- 尚華和石宇幾個人從危險車廂逃出來後，汙衊他們是潛在瘟疫，顫動群眾將其隔離；
- 在車廂失守後，把乘務員推向喪屍當墊背，只為了保全自己險中逃生……
英國社會學家道金斯在《自私的基因》中提出：
基因都是自私的，它們的唯一目的就是複製自身、保存自身，因此只要是經過自然演化得以保留下來的物種，都必定是自私的；因為那些不懂得保護自己的利益，一心為別人著想的動物早就滅絕了。
誠然，在災難面前，自私是我們基因的本能，尋求自保是人的本性。
以金常務為代表的，是我們這個世界很大一部分精緻利己的成年人，他們看清現實，把自我的利益放在第一位，把弱者當成完成自己目標的墊背。 譬如職場上不擇手段的爭鬥，商業環境中弱肉強食的爭奪，每一個贏家的背後，都會有無數人的犧牲。
但是，利己主義者最後都會達成自己的目的嗎？《釜山行》的高明之處，就在於所展示的出了世間的荒謬：一位受夠了這群利己主義者自私行為的乘客，打開了那扇喪屍之門，自私的倖存者們遭到了團滅，即使金常務開了掛地逃了出去，依然還是感染了病毒送了命。
香港中文大學哲學博士劉瑋在《倫理學通識》中講道：
利己主義是完全從自己的利益考慮出發的，但最終導致的結果，卻是誰的利益也保證不了，包括自己。利己主義用“利己”把自己推上了絕路。
在這個沒有喪屍的真實世界，利己主義的互相撕咬，從來沒有停止過。面對災難時，利己主義雖然看似在自保，但最終是保護自己還是走上絕路？電影和歷史，都給了我們答案。
尚華：無私的利他主義者，用愛和善良戰勝惡魔
與金常務相對立的，大叔尚華和他懷孕的妻子盛京則是善良和正義的代表。
- 第一個喪屍出現時，大家想的是逃跑，而尚華的妻子第一時間是讓他去救人；
- 在失守的大田車站，帶著妻子逃命時，尚華不忘擊倒奔向石宇女兒的喪屍，盛京帶著石宇女兒一路逃跑
- 首當其衝帶著石宇和棒球少年三人組穿越喪屍車廂，營救妻子和石宇女兒。
在災難面前，這樣的利他行為，是非常難能可貴的。
《人性中的善與惡》一書中，是這樣描述非凡利他行為的：“非凡利他行為的非凡表現在——第一是對象非親非故，第二是需要承受巨大風險，第三是往往超出日常道德要求。”
在面對災難時，我們經常可以看到一些非凡利他行為：
- 無私的醫生和護士，自願報名參與一線醫療支援；
- 冒著生命危險的媒體記者，用良心和道德報道最真實的現場；
- 無數民間志願者，自發籌集資金和物資，幫助災難中的受害者
這些無私的行為背後，是人類善良的天性。
在《道德情操論》中，亞當•斯密提出：
人類有一種天性，就是會關注別人的命運，會為別人的幸福而感到滿足，為別人的不幸而感到悲傷，看到不公平的現象，也會感到不滿。雖然這些事跟我們沒什麼關係，可我們就是會在意，我們會不由自主地想象別人的事發生在自己身上，併產生相應的情緒，有時還會為此而做點什麼。
影片的結尾，也對人性的善給到了回報——唯二倖存下來的孕婦盛京和石宇女兒，在走出隧道時，小女孩的歌聲感化了對面等待射殺的軍隊，從而倖存了下來。這也是這部電影的高光時刻和導演寄予的期望：
災難面前，唯有愛，能夠戰勝惡魔，唯有人類善良的天性，能夠感化惡魔。
石宇：從利己到利他，災難面前被感化的人性
石宇作為影片的第一男主，他的轉變可以說是電影最為精彩的亮點之一。
以基金經理這一職業出場的石宇，在尚華口中就是“吸散戶血過活”的自私之人。不少細節都能看出其利己主義的人設：女兒要給老奶奶讓座，石宇拉住女兒說，“這種時候不必謙讓，這種時候自己最重要。“；利用關係得知了大田站的安全出口，卻不願意告訴別人……
讓石宇做出轉變的是他的女兒。
面對石宇的自私，女兒道出“正是因為爸爸只想著自己，所以媽媽才會離開我們。”這一句點化了石宇；面對即將被喪屍傷害的女兒，大叔尚華出手相助，盛京拉住女兒跑回車廂，陌生人對自己深愛之人的出手相助，感化了石宇。
《活出生命的意義》一書中，作者弗蘭克就提出：“找到生命的意義的方式之一，就是去愛某一個人。”
愛是唯一的軟肋和鎧甲。為了救自己關心的人，再自私的人，內心的柔軟也會被激發出來。
為了女兒，石宇從只求自保的利己主義，搖身一變成為救援小分隊的英雄，更是在集體團滅之時犧牲自己保全女兒和孕婦。
石宇的轉變，看似突然，卻絕非戲劇效果。在被女兒和尚宇夫婦的感化後，石宇在救援小分隊團結奮戰中，藏在內心最為善良的東西就這樣悄無聲息顯露出來，人性最閃光的部分，換回了對女兒的性命，這其實是石宇完成自我轉變，自我救贖的過程。長期無法履行的父愛，在生命最後的時刻，完成了父親該有的擔當。
沒有任何人是絕對冷漠利己的，每個人都有自己的軟肋，就像金常務在臨死前，也喊出自己的媽媽和家庭住址，在這個物慾橫流的時代，我們總是把人性中最柔軟的東西，深藏起來，在快失去之時，才懂得珍惜。
結語
回到真實的世界，萬幸的是，我們的世界沒有喪屍；可怕的是，我們的世界處處喪屍。在這個比電影更加複雜的現實世界，有太多我們看不到的“喪屍”，他們精緻又利己，傷害著同類，也有無數人，像太陽一般散發著光亮，照亮黑暗，照亮希望。
我們中的大部分人，只不過是個平凡的“乘客”，做不了英雄，只求在災難面前可以做個倖存的平凡人，若有值得你守護的軟肋和保護你的鎧甲，那就堅守自己的愛與善良，成為閃著光亮的太陽。
加繆說：“死亡是我們無法擺脫的，每個人都有自己的死。歸根結底，太陽還是溫暖著我們的身骨。”
成為溫暖的太陽，還是毒人的喪屍，也許只是一念之隔。
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