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春夏秋冬為什麼“春”排第一？
《尚書大傳》：“春，蠢也，物蠢生，乃動運”
春夏秋冬春為首，春季為農曆正月、二月、三月這三個月份。為何把春季作為四時之首？陰陽家認為，春屬“木”，夏屬“火”，秋屬“金”，冬屬“水”，“土”生萬物。古人又將春、夏、秋、冬與東、南、西、北相配，《史記·天官書》稱“東方木，主春”，東方是太陽昇起的地方，“一日之始”；相應地，“春”與“東”相配後，生機勃勃的春季，自然就成了“一年之始”和“四時之首”。
關於“東方”與“春”的哲學關係，舊本題漢伏勝撰《尚書大傳》稱：“東方者何也？物之動也。物之動何以謂之春？春出也物之出也，故謂東方春也。”而古人將二十四節氣中的第一個節氣稱為“立春”，也在“物之動也”的說法裡。所謂“立”，建立的意思，引申為開始；“春”呢，《尚書大傳》稱：“春，蠢也，物蠢生，乃動運。”所謂“立春”就是到了生物蠢蠢欲動的時候。
秦漢人崇東方，當時的宮殿和在考古中發現的這一時期墓葬幾乎全部“面東”，故對四季中的“春”也推崇萬分：“春者，天地開闢之端”，民間更有“春朝（立春）大於歲朝（正月初一）”之說。因為對“春”格外重視，古人視立春為“歲始”，過“歲節”往往比過“年節”的聲勢還大。從周代到清末，都以“立春”為一歲的大典，民間有“立春大過年”的諺語。古人對何時立春、陰曆年有無立春都特別在意，立春節氣還有“迎春禮”、“祀春神”、“進春山”、“鞭春牛”、“咬春餅”、“戴春花”、“佔春兆”等一系列全民性活動。
清代山東濰坊楊家埠年畫《春牛圖》
二十四節氣是根據地球繞太陽週期編訂的陽曆來制定的，立春一般在2月4日前後，而在陰曆以月球繞地球週期為基礎，與陽曆有約11天差距。為此，古人通過增加月份，即“閏月”來調整，以便陰曆與陽曆在寒暑變化上保持基本一致和協調。但這樣的後果就是有的陰曆年份沒有立春，而有的年份則有兩個立春。
沒有立春節氣的年份，俗稱“無春”年。春是生機，無春則無生機。在民俗文化中，“春”還有男女繁衍生育的寓意，因此古時還有“無春年不宜結婚”的迷信說法。
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春為“春季”春季裡有三個“節”和“氣”：立春為節、雨水為氣，驚蟄為節、春分為氣，清明為節、穀雨為氣，共三個“節氣”。
為何以春為首？因為地球🌍繞太陽🌞光射角度不同，所以一年有四季。陽光直射北迴歸線時北半球最熱是“夏至”，陽光射赤道是立秋，直射南迴歸線最冷是冬至，陽光回射到赤道北半球開始轉暖，是春季的開始，所以一年之中以春為首。
陳相因631
【1】從養生方面來說：一年四季春為首，五臟春季肝當令。
【2】從時間方面說：一年四季春為首，半夜三更月當頭
【3】從事物方面說：一年四季春為首，兩陣三軍帥居中
《漢書》：“正月旦，王者歲首；立春，四時之始也”
《春秋公羊傳·隱公元年》稱：“春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？歲之始也。”意思是，春天，周王的正月。“元年”什麼意思呢？是魯隱公攝政的第一年；“春”是什麼意思？是一年的開始。
魯隱公元年是公元前722年，孔子修訂的魯國史書《春秋》即起於這一年。因其體例和褒貶隱晦寫法對中國史書編撰產生深刻影響，又有“春秋筆法”一說。之所以起名《春秋》，就是因為史官記事一般是從“春”記到“冬”。既然如此，那為何不叫《春夏秋冬》？西晉杜預《春秋左氏經傳集解》作過考釋：“年有四時，不可遍舉四字以為書號，故交錯互舉，取‘春秋’二字，以為所記之名也。”又稱：“春先於夏，秋先於冬，舉先可以及後，言春足以兼夏，言秋足以見冬，故舉二字以包四時也。”雖說杜預考釋的是書名，但反映的卻是古人對四季的理解。
把春當成“歲之始”，在先秦周代已形成，但《春秋公羊傳》所謂“王正月”並非指現在的正月，相當於現在陰曆十一月。這說明早期“歲之始”的“春”並不是以春季或立春為起始點，春乃“開歲”之意，與反映氣候變化概念的“春”並不一致。為什麼會這樣？《漢書·天文志》稱：“正月旦，王者歲首；立春，四時之始也。”意思是，正月初一是君王規定的一年之首，而立春則是四季的開始。早期中國曆書中的“歲首”不同，是因為“王者歲首”：夏代“建寅”，歲首為元月（與現代同）；商代“建醜”，歲首為陰曆十二月；周代“建子”，歲首為陰曆十一月；秦朝和西漢前期“建亥”，歲首為陰曆十月，稱為“陽春月”。也就是說，古時的歲首並不一定是現在的春季元月。
這種現象的出現與“陰陽”宇宙觀有關，古人認為歲首與年尾是“陽生”與“陰生”的關係。太陽運行至黃經270°（南迴歸線）、陽氣始生的“冬至”和太陽運行至黃經90°（北迴歸線）、陰氣始生“夏至”，都曾被古人當過歲首年尾，並選擇在此時“過年”。陽生即春生，故有“冬至節，春之先聲也”、“夏盡秋分日，春生冬至時”等說法。
到漢武帝劉徹時，“代易歲變”現象被終結，“春天在哪裡”有了明確的說法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，劉徹頒行以夏曆為基礎的“太初年”，採用有利於農時的“二十四節氣”，以“立春”為一年二十四節中的第一個節氣，立春從此成為春季到來的標誌性節氣，春季也成了真正概念上的“歲之始也”。
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“春節”顧名思義是“春天的節日”。古人認為“一年之計在於春”，在河安南陽殷墟出土的甲骨卜辭中已發現了“春”字的十餘種寫法。其實，在中國古代，“春節”這一稱謂原本是在“立春”節氣過的“歲節”，而非指現在正月初一過的“年節”。民國初年，作為“歲節”的春節被改到正月初一，成為“年節”即現在的春節；原本是“年節”的“元旦”被挪到了陽曆1月1日。宋代王安石著名的《元日》詩“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，就是指農曆正月初一，即現在的春節……
春字最早為什麼寫成“萅”？
《說文解字》中：“萅，推也。從艸從日，艸春時生也”
春、夏、秋、冬，從四季用字類型上看，“春”與“秋”是一組，常稱“春秋”；“冬”與“夏”則是另一組，多說“冬夏”，兩組雖均表示季節，但取義的角度完全不同：春、秋取自然物候來定義，強調長成；冬、夏則從自然氣候層面表述，反映冷熱——生長的“春”和成熟的“秋”與酷熱的“夏”和寒冷的“冬”，構成了一整年的全部光景。
春季草木萌生，繁花似錦，是名副其實的“花”季；與冬季相比，春季氣溫回升，陽光明媚，溫暖宜人，但古人為什麼不稱“暖季”而非要稱為“春季”？
從漢字的形成來看，“春”與“秋”一樣，原本都是會意字。在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中，已發現多個“春”字，僅徐中舒《甲骨文字典》“春”條下便收錄了13個，雖然字形有所差異，但基本都由、、這三部分變化而來。即屮（chè），象徵小草； 即日，表示太陽； 是小草萌芽，即屯（zhūn），上面的“一”代表土地，下面的“屮”是小草，表示小草不畏困難破土萌芽。其意為：在溫暖的陽光下，種子萌芽，草木生長，生機盎然。這樣的光景只能春天才有，可以說還沒有哪一個字比“春”更適合用來表示這樣的季節。
從現代漢語的“春”字上為什麼看不出上述內涵？春季的最大特點是花花草草，欣欣向榮，應該是“艹”頭才合理。可不論是現代字典，還是清《康熙字典》，“春”字皆歸入“日”部。其實，在早期漢字中，“春”字均有“草”，如從殷墟出土的甲骨卜辭上發現的、、均釋為“春”字，皆有草木。之後的金文“春”字寫作或，也都是“艹”頭。篆字更進一步規範，大篆寫作，同樣突出“艹”頭。
與甲骨文比較起來，金文和大篆“春”字形趨向勻整，但結構作出了規範：上部是“艸”，中間是“屯”，下部是“日”， “春”由此形成了標準的古“萅” 字。東漢許慎《說文解字》將此字劃歸“艸”即“艹”部，並釋稱：“萅，推也。從艸從日，艸春時生也；屯聲。”
“萅”既表義又表音，是一個很完美的字。“萅”為什麼又變成了“春”？與秦始皇嬴政有關。秦統一六國後，推行“書同文，車同軌”，進行標準化改革。在統一度量衡的同時，以秦字為標準，對六國用字進行規範，秦人用的“春”字與六國“春”字造型差異很大，從“日”從“”。在字體隸變過程中，最後“萅”被定型為“春”。考古發現證實，湖北雲夢睡虎地秦簡《日書（甲）》中的春字便寫為與現代的“春”字造型相似。
“春”是何時成為一年之始的？
《漢書》：“正月旦，王者歲首；立春，四時之始也”
《春秋公羊傳·隱公元年》稱：“春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？歲之始也。”意思是，春天，周王的正月。“元年”什麼意思呢？是魯隱公攝政的第一年；“春”是什麼意思？是一年的開始。
魯隱公元年是公元前722年，孔子修訂的魯國史書《春秋》即起於這一年。因其體例和褒貶隱晦寫法對中國史書編撰產生深刻影響，又有“春秋筆法”一說。之所以起名《春秋》，就是因為史官記事一般是從“春”記到“冬”。既然如此，那為何不叫《春夏秋冬》？西晉杜預《春秋左氏經傳集解》作過考釋：“年有四時，不可遍舉四字以為書號，故交錯互舉，取"春秋"二字，以為所記之名也。”又稱：“春先於夏，秋先於冬，舉先可以及後，言春足以兼夏，言秋足以見冬，故舉二字以包四時也。”雖說杜預考釋的是書名，但反映的卻是古人對四季的理解。
把春當成“歲之始”，在先秦周代已形成，但《春秋公羊傳》所謂“王正月”並非指現在的正月，相當於現在陰曆十一月。這說明早期“歲之始”的“春”並不是以春季或立春為起始點，春乃“開歲”之意，與反映氣候變化概念的“春”並不一致。為什麼會這樣？《漢書·天文志》稱：“正月旦，王者歲首；立春，四時之始也。”意思是，正月初一是君王規定的一年之首，而立春則是四季的開始。早期中國曆書中的“歲首”不同，是因為“王者歲首”：夏代“建寅”，歲首為元月（與現代同）；商代“建醜”，歲首為陰曆十二月；周代“建子”，歲首為陰曆十一月；秦朝和西漢前期“建亥”，歲首為陰曆十月，稱為“陽春月”。也就是說，古時的歲首並不一定是現在的春季元月。
這種現象的出現與“陰陽”宇宙觀有關，古人認為歲首與年尾是“陽生”與“陰生”的關係。太陽運行至黃經270°（南迴歸線）、陽氣始生的“冬至”和太陽運行至黃經90°（北迴歸線）、陰氣始生“夏至”，都曾被古人當過歲首年尾，並選擇在此時“過年”。陽生即春生，故有“冬至節，春之先聲也”、“夏盡秋分日，春生冬至時”等說法。
到漢武帝劉徹時，“代易歲變”現象被終結，“春天在哪裡”有了明確的說法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，劉徹頒行以夏曆為基礎的“太初年”，採用有利於農時的“二十四節氣”，以“立春”為一年二十四節中的第一個節氣，立春從此成為春季到來的標誌性節氣，春季也成了真正概念上的“歲之始也”。
春夏秋冬為什麼“春”排第一？
《尚書大傳》：“春，蠢也，物蠢生，乃動運”
春夏秋冬春為首，春季為農曆正月、二月、三月這三個月份。為何把春季作為四時之首？陰陽家認為，春屬“木”，夏屬“火”，秋屬“金”，冬屬“水”，“土”生萬物。古人又將春、夏、秋、冬與東、南、西、北相配，《史記·天官書》稱“東方木，主春”，東方是太陽昇起的地方，“一日之始”；相應地，“春”與“東”相配後，生機勃勃的春季，自然就成了“一年之始”和“四時之首”。
關於“東方”與“春”的哲學關係，舊本題漢伏勝撰《尚書大傳》稱：“東方者何也？物之動也。物之動何以謂之春？春出也物之出也，故謂東方春也。”而古人將二十四節氣中的第一個節氣稱為“立春”，也在“物之動也”的說法裡。所謂“立”，建立的意思，引申為開始；“春”呢，《尚書大傳》稱：“春，蠢也，物蠢生，乃動運。”所謂“立春”就是到了生物蠢蠢欲動的時候。
秦漢人崇東方，當時的宮殿和在考古中發現的這一時期墓葬幾乎全部“面東”，故對四季中的“春”也推崇萬分：“春者，天地開闢之端”，民間更有“春朝（立春）大於歲朝（正月初一）”之說。因為對“春”格外重視，古人視立春為“歲始”，過“歲節”往往比過“年節”的聲勢還大 。從周代到清末，都以“立春”為一歲的大典，民間有“立春大過年”的諺語。古人對何時立春、陰曆年有無立春都特別在意，立春節氣還有“迎春禮”、“祀春神”、“進春山”、“鞭春牛”、“咬春餅”、“戴春花”、“佔春兆”等一系列全民性活動。
二十四節氣是根據地球繞太陽週期編訂的陽曆來制定的，立春一般在2月4日前後，而在陰曆以月球繞地球週期為基礎，與陽曆有約11天差距。為此，古人通過增加月份，即“閏月”來調整，以便陰曆與陽曆在寒暑變化上保持基本一致和協調。但這樣的後果就是有的陰曆年份沒有立春，而有的年份則有兩個立春。
沒有立春節氣的年份，俗稱“無春”年。春是生機，無春則無生機。在民俗文化中，“春”還有男女繁衍生育的寓意，因此古時還有“無春年不宜結婚”的迷信說法。具體到2018戊戌狗年，立春在2017年丁酉雞年臘月十九（陽曆2018年2月4日），也就是說2018年陰曆歲首無春，但因為2018年歲尾有春——即在臘月三十（除夕，陰曆2019年2月4日）剛巧有一個立春，“咬”到2019己亥豬年的立春，所以並不是“無春”年。
本專欄文章系著名歷史學者倪方六先生供本報專稿,摘轉請務必與作者本人聯繫
飛翔翡翠
地球繞太陽公轉，同時地球的自轉軸有一個23度27分的傾角。
太陽輻射是地球表層能量的主要來源。太陽輻射在大氣上界的分佈是由地球的天文位置決定的，稱此為天文輻射。由天文輻射決定的氣候稱為天文氣候。天文氣候反映了全球氣候的空間分佈和時間變化的基本輪廓。
太陽輻射隨季節變化呈現有規律的變化,形成了四季.
除太陽本身的變化外，天文輻射能量主要決定於日地距離、太陽高度角和晝長。當北半球接受太陽光的直射而處在盛夏時，南半球則面對太陽光的斜照而正值隆冬。北半球的春天又對應著南半球的秋天，兩半球得到了同樣多的陽光。這便是四季的由來。
一年四季，以春為首，而能夠充分反映春天欣欣向榮風貌的，莫過於萬紫千紅的花朵。歷代詩人最懂得春花爛漫中的欣欣春意，所以他們在詩中反覆吟唱春天的花。
杜甫的《江畔獨步尋花》，名為尋花，實乃尋春，尋找充滿生機的生活，他在詩中也描寫了一幅鳥語花香的美景：“黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”
葉紹翁的《遊園不值》是寫他在春天興沖沖地去遊園，但是園主人不在家，本是敗興之事，但是由於春花之故，使他的詩充滿喜悅的情緒和明媚的色彩，“應憐屐齒印蒼苔，小叩柴扉久不開。滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來。”後兩句是傳頌千古的名句。
寫春花的名句還有許多，如白居易的“亂花漸欲迷人眼，芳草才能沒馬蹄”，蘇舜欽的“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明”，陸游的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等……
詩人傷逝於春天的匆匆歸去，於是就有了詠唱落花之詩。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。”李華的“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”，歐陽修的“遊人不管春將老，來往亭前踏落花”，李賀的《南園》之一，更是把春花比作少女，特具美感，“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮，可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒。”他把謝落的春花隨風飄舞，比作“嫁與東風”，多麼形象生動而別出心裁！
真是花開春爛漫，花落難遣懷啊！
囚酷君
《尚書大傳》：“春，蠢也，物蠢生，乃動運”
春夏秋冬春為首，春季為農曆正月、二月、三月這三個月份。為何把春季作為四時之首？陰陽家認為，春屬“木”，夏屬“火”，秋屬“金”，冬屬“水”，“土”生萬物。古人又將春、夏、秋、冬與東、南、西、北相配，《史記·天官書》稱“東方木，主春”，東方是太陽昇起的地方，“一日之始”；相應地，“春”與“東”相配後，生機勃勃的春季，自然就成了“一年之始”和“四時之首”。
關於“東方”與“春”的哲學關係，舊本題漢伏勝撰《尚書大傳》稱：“東方者何也？物之動也。物之動何以謂之春？春出也物之出也，故謂東方春也。”而古人將二十四節氣中的第一個節氣稱為“立春”，也在“物之動也”的說法裡。所謂“立”，建立的意思，引申為開始；“春”呢，《尚書大傳》稱：“春，蠢也，物蠢生，乃動運。”所謂“立春”就是到了生物蠢蠢欲動的時候。
秦漢人崇東方，當時的宮殿和在考古中發現的這一時期墓葬幾乎全部“面東”，故對四季中的“春”也推崇萬分：“春者，天地開闢之端”，民間更有“春朝（立春）大於歲朝（正月初一）”之說。因為對“春”格外重視，古人視立春為“歲始”，過“歲節”往往比過“年節”的聲勢還大 。從周代到清末，都以“立春”為一歲的大典，民間有“立春大過年”的諺語。古人對何時立春、陰曆年有無立春都特別在意，立春節氣還有“迎春禮”、“祀春神”、“進春山”、“鞭春牛”、“咬春餅”、“戴春花”、“佔春兆”等一系列全民性活動。
二十四節氣是根據地球繞太陽週期編訂的陽曆來制定的，立春一般在2月4日前後，而在陰曆以月球繞地球週期為基礎，與陽曆有約11天差距。為此，古人通過增加月份，即“閏月”來調整，以便陰曆與陽曆在寒暑變化上保持基本一致和協調。但這樣的後果就是有的陰曆年份沒有立春，而有的年份則有兩個立春。
沒有立春節氣的年份，俗稱“無春”年。春是生機，無春則無生機。在民俗文化中，“春”還有男女繁衍生育的寓意，因此古時還有“無春年不宜結婚”的迷信說法。具體到2018戊戌狗年，立春在2017年丁酉雞年臘月十九（陽曆2018年2月4日），也就是說2018年陰曆歲首無春，但因為2018年歲尾有春——即在臘月三十（除夕，陰曆2019年2月4日）剛巧有一個立春，“咬”到2019己亥豬年的立春，所以並不是“無春”年。
絳州木子
《漢書》：“正月旦，王者歲首；立春，四時之始也”
《春秋公羊傳·隱公元年》稱：“春，王正月，元年者何？君之始年也；春者何？歲之始也。”意思是，春天，周王的正月。“元年”什麼意思呢？是魯隱公攝政的第一年；“春”是什麼意思？是一年的開始。
魯隱公元年是公元前722年，孔子修訂的魯國史書《春秋》即起於這一年。因其體例和褒貶隱晦寫法對中國史書編撰產生深刻影響，又有“春秋筆法”一說。之所以起名《春秋》，就是因為史官記事一般是從“春”記到“冬”。既然如此，那為何不叫《春夏秋冬》？西晉杜預《春秋左氏經傳集解》作過考釋：“年有四時，不可遍舉四字以為書號，故交錯互舉，取"春秋"二字，以為所記之名也。”又稱：“春先於夏，秋先於冬，舉先可以及後，言春足以兼夏，言秋足以見冬，故舉二字以包四時也。”雖說杜預考釋的是書名，但反映的卻是古人對四季的理解。
把春當成“歲之始”，在先秦周代已形成，但《春秋公羊傳》所謂“王正月”並非指現在的正月，相當於現在陰曆十一月。這說明早期“歲之始”的“春”並不是以春季或立春為起始點，春乃“開歲”之意，與反映氣候變化概念的“春”並不一致。為什麼會這樣？《漢書·天文志》稱：“正月旦，王者歲首；立春，四時之始也。”意思是，正月初一是君王規定的一年之首，而立春則是四季的開始。早期中國曆書中的“歲首”不同，是因為“王者歲首”：夏代“建寅”，歲首為元月（與現代同）；商代“建醜”，歲首為陰曆十二月；周代“建子”，歲首為陰曆十一月；秦朝和西漢前期“建亥”，歲首為陰曆十月，稱為“陽春月”。也就是說，古時的歲首並不一定是現在的春季元月。
這種現象的出現與“陰陽”宇宙觀有關，古人認為歲首與年尾是“陽生”與“陰生”的關係。太陽運行至黃經270°（南迴歸線）、陽氣始生的“冬至”和太陽運行至黃經90°（北迴歸線）、陰氣始生“夏至”，都曾被古人當過歲首年尾，並選擇在此時“過年”。陽生即春生，故有“冬至節，春之先聲也”、“夏盡秋分日，春生冬至時”等說法。
到漢武帝劉徹時，“代易歲變”現象被終結，“春天在哪裡”有了明確的說法。元封七年亦即太初元年（公元前104年）五月，劉徹頒行以夏曆為基礎的“太初年”，採用有利於農時的“二十四節氣”，以“立春”為一年二十四節中的第一個節氣，立春從此成為春季到來的標誌性節氣，春季也成了真正概念上的“歲之始也”。
山西阿邦
春耕夏種，秋收冬藏，四季輪迴，萬物復甦，從春開始，春暖花開，綠意盎然，春風拂面，燕歸來...
夏荷初露，蛙鳴蟬叫，烈日當空，挽風斜陽，牧歌原野，炊煙裊裊，摘片晚霞，生如夏花，夏雨軒...
秋日私語，秋高氣爽，一葉知秋，秋收冬藏，碩果累累，穀物滿倉，層林盡染，月滿秋涼，秋意濃...
冬至將至，雪花飛舞，梅花綻放，冬日暖陽，闔家歡樂，其樂融融，幸福滿滿，冬去春來，
春又來...
眼濁是寂寞
北半球立春節氣是南半球立秋節氣，正好相反；太陽直射點始終在南迴歸線和北迴線之間移動，直射點如在南迴歸線上，南半球復至，北半球冬至，現在直射點移動到南迴歸線和赤道中間位置，在過一月直射點移動到赤道(地球南北中線)，就是北半球春分節氣，南半球秋分節氣。春天陽氣開始生髮，是一年的開始。
隴西當光
春天寓意新的開始，...萬物復甦。
首先，春雨貴如油，運用比喻的修辭手法，將春天的細雨比作像油一樣可貴，是為了形容春雨寶貴難得。
這句話最早出自宋·釋道原《景德傳燈錄》以及 明·解縉《春雨》。解縉身矮善辯，擅聯句，思維敏捷而性情率真。相傳其幼時雨中摔倒，引得路人大笑，他隨口作詩道:"春雨貴如油，下得滿街流。跌倒解學士，笑死一群牛。"
從自然界的事實來說，之所以說春雨貴如油，是因為春季緊跟著秋、冬，秋冬本身就是兩個少雨季節，如果秋、冬兩季的降雨很少，土壤墒情本身就不好，往往容易形成冬春連旱。
而且春季正是越冬作物如冬小麥從開始返青到乳熟期，此時正需要很多的水。玉米、棉花等，從播種到成苗，也要求充足的水，因而使春旱更顯得突出。所以若能有雨水降臨，自然就顯得特別寶貴，故有"春雨貴如油"之說。
而一年四季春為首，是自然界的季節變換規律，我們習慣了春夏秋冬的排列，約定俗成地將春季排在四季的最首位。
