燼意
瞭解為何佛道的在家信徒叫居士，可以幫我們瞭解傳統文化，還能幫我們瞭解佛道在中國的融合。居士在《禮記》之中曾出現為：“居士錦待。”經注中說這是有道藝的處士。
據吳曾《能改齋漫錄》中的考證，居士一號起於商、周之時。《韓非子》中有當時姜太公得封地齊國，東海上有居士猛。華士昆弟二人一起討論說：“我們不臣服於天子，不和諸侯打交道，我們自己種自己吃，喝水也是自己挖井。”可見居士一詞的確是起源於中華，非是外來。
後在元朝《輟耕錄》中就有：“今人多以居士自號。”那麼什麼是居士了？按《南史》記載阮孝緒曾宅在一個屋子中，家裡人都看不到他的面，親友因此叫他居士。按這種看法今天的宅男宅女也算是居士了。
但看漢語詞彙不能如此簡單，《梁書》之中有到洽（很少見的姓氏）能當官不當官，自己在山上蓋房子住，時人皆稱居士。《魏書》中也有盧景裕不當官，悠閒貞素自得其樂，當時人也叫他居士。到洽能當官不當官是為因見世道亂了，不忍為官，說白了不願同流合汙。盧景裕不當官自己悠閒自得也是有原因。依上文來看，居士者在世俗之中不染塵埃，於世俗之中有所堅持人號為居士。
但從唐時開始居士一詞就多了點意思，如青蓮居士李白，摩詰居士王維，但此時號稱居士者多是道家信徒，如禮拜的青蓮居士，白居易的香山居士，宋蘇軾的東坡居士，李清照的易安居士等。
在元朝之時居士一詞大熱無論佛道俗家多有自稱居士者，後世亦如是，有很多儒家的知識分子也稱居士，如近代的國學大家章太炎又號太炎居士。但在今天自稱居士的多是佛教信徒，畢竟道教信徒少。希望自稱居士的各位不要忘了，居士有在世俗之中不染塵埃有所堅持之意。
梁興揚
首先回答第一個問題，《什麼人是居士》，凡是德才兼備又不願出仕為官隱居家中修行之人，我認為才是居士的本意，當然現在很多學佛在家眾都以居士自稱、也未嘗不可，畢竟居家學佛修行乃有大丈夫之志方可成功。
第二個問題，《為什麼要持五戒》，既然問為什麼，那首先就要明白什麼是五戒，只有對五戒的義理有所瞭解，才會選擇持與不持。
五戒第一條，《不殺生》，意思簡單講就是不害物命，不與眾生結怨仇，不冤冤相報、不忍傷害眾生，此戒能長養自己的慈悲心腸，
第二條，《不偷盜》，意思就是凡是未經物主之人同意就拿走犯盜戒，此戒能斷貪慾之念。
第三條，《不邪淫》除合法夫妻外，任何不正當的兩性行為皆為邪淫，此戒能保人之岡常。
第四條，《不妄語》凡是以利益自已而欺騙隱滿眾生之言皆是妄語，此戒能護口業清淨。
第五條，《不飲酒》凡是能麻痺神經思維的一切物品皆為酒之意，此戒能護心念。
所以說了解五戒之含義，對一個學佛修行之人是何等重要，要知道持戒只是手段是助緣，幫助學佛之人精進修行才是目的。
希望我所言能幫到你，能真正瞭解居士與持戒的內涵。阿彌陀佛。
緣善
在家男女信眾，皈依過佛，法，僧三寶，受持三皈五皈，修十善業，通常被稱為居士。沒有皈依過的，只能稱為大德，居士不是隨便稱呼的。
:居士"一詞，也非佛教的傳有，在中國的禮記中就巳有了:居士錦帶"一語，那是指的為道為藝的處士，含有隱士的意義。
在印度，居士也不是出於佛教所創，梵語稱居士為(迦羅越)，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。
佛教對在家佛弟子尊稱為居士的由來，大概是出源於維摩詰經，維摩詰共有四個尊稱:方便品稱為長者，文殊問疾品稱為上人及大士，菩薩品等則稱為居士。因據羅什，智者，玄奘等大師的解釋，維摩詰是東方阿閦佛國的一生補處菩薩，示現在家相化度眾生，所以用居士一詞稱在家的佛弟子，也含有尊為大菩薩的意味在內了。
可見，一個名副其實的居士，應該是菩薩道的實行者，為度眾生，可以不惜生命，自求解脫，也必助人解脫，便該是一位大乘的菩薩，決不是帶有灰色氣氛的處士或隱士。
然在長阿含經中，唯將四大階級的第三階級吠舍種稱為居士，並將輪王的主藏(財貨)大臣，稱為居士寶，那末居士者，相當於商人，經理或者是實業家了。
戒是禁止的意思，就是損害對方的事，不許去作。不造惡因，也沒有苦果。這是利人利己。
一，不殺生，凡是動物，皆有生命，若被殺害，皆有恐怖，皆有痛苦，應該發同情心，所以要戒。離殺生，行救生業。
二，不偷盜，明搶暗竊，固然是盜，就是對方未曾許可，自動檢取，也稱作盜。使他損失，又傷自己的廉潔，所以要戒。離偷盜，行佈施業。
三，不邪婬，正式夫婦同居以外，男女須要嚴分界限。邪的形為，最是無恥，又能擾亂社會，破壞風化，所以要戒。離邪行，梵行。
四，不妄語，有的說無，無的說有，皆是欺騙他人。正直人要說真實話，所以要戒。離妄語，說誠實語。離兩舌，說和淨語。離惡口，說愛軟語。離綺語，說質直語。
五，不飲酒，這件事好像不與對方相干。但是醉了以後，心性就會迷亂，便要妄作非為，所以要戒。離貪慾，不淨觀，離瞋恚，慈悲觀，離邪見，因緣觀。
五戒法者，為八關齋戒，優婆塞菩薩戒及沙彌，比丘，瑜伽，梵綱一切戒法之根本。依之漸次修學，三聚悉持，清淨無犯，乃得園滿成就屍羅波羅蜜。因戒生定，因定發慧，是故五戒亦為三無漏學之根本。而性，相，禪，淨，顯，密諸宗，一切佛法，無不須修戒定慧。故五戒實為修學一切佛法之根本。所以五戒法相經，以淨飯王為當機，請佛為說五戒法相，五戒法是一切佛法根本，諸佛之父，依之出生十方三世一切諸佛。世尊遺教，咐囑，以戒為師，視戒為佛者。
五戒法，為人道倫常之規範，凡於五戒無論信受與否，其持犯順違，關係個人人品，家庭幸福，社會安寧，國家治亂者，至重且要。
持了五戒的人，可減少許多不必要煩惱與兇險，至少不再有因了主動的殺，盜，邪淫，妄語，酗酒而來的禍害。又據經中說，每持一戒，即有五位善神，隨身保護，若持五戒，即有二十五位善神，隨身保護，能使出入起居，皆得逢凶化吉。
佛法不唯能夠使人得到永久的安樂，也能予人以現世的安樂，受持五戒，便是求取這種安樂之寶的敲門磚。人間佛教的理想社會一一輪王政治，以十善為其準則，五戒若能普遍推行，儒家所說的大同世界也即在眼前了。
學真真學
大家好，也沒有人邀請我回答這個問題，在頭條上看到了，也行談談我的理解，有不如法的地方，請多批評指正！
第一個問題！什麼人是居士？
（居士）一般來說呢，是信仰佛教而未經剃度的人，就是在家學佛的弟子
那麼再談一下為什麼要持五戒？首先了解一下有那五戒？- 戒殺生：人人都愛護自己的生命，不願別人來傷害，所以也不應該去傷害別人。能吃殺戒者，長壽無病。犯戒者多病短命報。
- 戒偷盜：凡不屬自己所有，不應該侵佔，劫奪，偷取。能持戒者，得富欲幸福。犯戒者得貧窮，下賤報。
- 戒邪淫：除合法的夫妻以外，對別人的丈夫或妻子，不可非法的引誘他們犯邪淫。邪淫有非人非時，非器三種，使他們失去貞操，破壞社會道德和家庭的歡樂。能持戒者，夫妻和睦賢善，家庭平安。！犯戒者得妻女奸邪，橫事盈們報。
- 戒妄語：知就知，不知道就不知道，要誠實的說話。人與人之間的互諒互愛，就要我從不妄語做起。能持戒者得辯才和出言人信，犯戒者，得言無人信，不善言說報。
作為一個佛弟子，持戒就是守法，世出，世間一切事物，無論大小，都有它的法則，一定要遵循法則，才能做到圓滿。其實嚴格意義上來說，在家居士，不但要做到五戒，還要做到十善。因為五戒是做人的基礎，十善是成佛的正因！如能依教奉行，自求多福，不丹人，天福報可操勝券。就是生西成佛也是人人本分的事。正所謂有志者事竟成，大丈夫，當如是矣。
末學也是一位在家佛弟子。也希望結交同參道友，共同進步！頂禮十方，三世諸佛菩薩。歡迎點贊，關注，評論轉發。阿彌陀佛。
專弘淨土
仁清法師：受戒持戒的關係
對於這個持戒啊，我們一定要記住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通過一定的儀軌，這個儀軌讓我們得戒體，然後持戒的過程是養護這個戒體的過程。明白嗎?假如我們沒有通過一定的儀軌，就得不到一定的戒體。沒有戒體，你就是有善行也不是在持戒。
比方說我們受了三皈五戒了，不殺生戒了。這一生當中沒有殺生。好了記住，你既有不殺生戒的戒體， 有受戒的功德，還有持戒的功德 。我就不殺生好了。有的人不知道，不明白，他也沒有去通過受三皈和受這個五戒的不殺生戒。他也不殺生，他那個不殺生是因為，他沒有接觸到殺生的因緣，或者是他害怕殺生。我一個親戚，從小很小膽，家裡來人了農村嘛，家裡來了人啦，待需要殺個雞啊。他就捂著耳朵，哆哆嗦嗦的跑到我們另外的親戚家，幫幫忙吧 我不敢殺雞，叫我那個朋友我那親戚去幫忙殺雞。他沒有殺，他是小膽不殺，和我們的持戒不殺，是不一回事的。知道這意思吧。
心是蓮花開
在佛教中，凡是受持三皈五戒的，統稱為居士。三皈：皈依佛皈依法，皈依僧。五戒：不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。通常在寺廟中舉行正規的皈依儀式，並頌發皈依證。受持三皈五戒後才能稱為居士。
那麼受持五戒到底有什麼樣的作用呢？首先，守戒等於保護自己的色身，使身心兩方面永遠是充實圓滿，沒有一點缺點、漏洞的。《大智度論》中比喻守戒猶如乘坐一個空氣袋渡海到彼岸。這個空氣袋不能有一點缺漏，若有一點點的破洞，水就會灌進來而沉沒下去，到不了彼岸，這個比喻十分恰當，同時點出了修行的功夫和道理。佛法戒律有累積之義，積功累德，我們的功德是一點一滴累積而成。這如同我們做生意賺錢是一分一釐慢慢累積成很多錢，修行也是一點一滴累積善行，功德方能圓滿。佛學中“諸惡莫作，眾善奉行”八個字是佛學的重點，也是中國文化的重點，其所涵蓋的意義非常重要。居士必須遵守五戒，而沙彌不單守五戒還要接受更加嚴格的“菩薩戒”光戒條就足有108項之多。
網絡時代BB哥
居士是指皈依了佛法僧三寶的在家人，也可以稱為三寶弟子。在佛的經典中，男居士稱為‘優婆塞’，女居士稱為‘優婆夷’。在家居士有一種責任義務就是要到寺廟去親近三寶，做一些必要的服務。四眾弟子的分工中，出家人是弘法，在家眾是護法。毫無疑義，在家居士要近事出家眾，使其放心弘法。如果佛法僧有一樣不親近，嚴格來說就不是三寶弟子，也就說算不上居士了。居士為什麼又要持五戒呢？因為有戒而能生定，有定而能生慧。五戒分別是:一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不妄語；五、不飲酒。
《四種清淨明晦》中提到:若諸世界六道眾生，其心不淫（不殺、不偷），則不隨其生死相續。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔，失如來種。其實飲酒呢不算根本戒，有些人因為身體需要，適量喝點酒調理身體也沒事。就是因為飲酒多了會犯其他的戒，所以把飲酒也算一戒了。如果你持三皈五戒，來世就能得人身。五戒持得很圓滿，你的人身就很圓滿；其中有差錯，你的人身就不圓滿。我們想想我們同為人道，為什麼有些人富貴、健康、長壽，有些人呢就貧窮、短命、多病？這就是因為持五戒的程度不一樣。
希望我這樣的回答讓你滿意！
覺悟的本心
在佛教，受戒是很重要的，想受戒的人，不要錯過機會，你持一戒也可以，兩戒、三戒、四戒、五戒，受八戒也可；但不能受十戒，在家人不能受十戒。
因為，受一戒叫“少份戒”兩份叫“半份戒”三份叫“多份戒”受五戒叫“全份戒”所以要受五份戒
gu妮
文人雅士
的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，許世有自稱指迷居士
等等。古代持五戒是必須的，現代就寬泛多嘍……！中文名居士
釋 義出家人對在家信道信佛的人的泛稱
古 代古代有德才而隱居不仕的隱士
自 稱
文人雅士
的自稱
緣74235803
皈依佛門的人是居士。皈依佛門的基礎就是三皈五戒。不過現在能夠持五戒的居士是受菩薩戒的，一般來說，木有受菩薩戒的，五戒能夠守三戒我都要贊一個。我皈依佛門快18年了，只能守3戒。能夠守五戒那天，我就去向師父申請菩薩戒
