八關齋戒
八戒就是八關齋戒,是佛陀為在家弟子制定的、暫時的出家修行的戒律與齋法。
因為在家修行的人，家庭的、社會的種種事務很繁忙，要想修行，障礙也很多。佛陀悲憫在家弟子讓他們能夠過一日一夜的出家人的清淨生活，種出世的善因；又能夠適應在家人生活的特點，所以特別制定了在家人的出家戒，就是八關齋戒。
一切眾生生死的關鍵就是兩條: 一條就是淫慾，一條就是飲食。淫慾是生死的根本，飲食是生死的助緣。俗話說“飽暖思淫慾”。為了要抑制淫慾心，所以要持齋，這就是“齋”字的意思。八關齋戒為了方便在家學佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是每個月的六齋日，即農曆的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這六天。
八關齋戒的內容如下:
第一條不殺生。
在家學佛首重殺戒。你在家修行，你又在家殺生，你這個家就變成了殺場，殺場是冤魂不散啦，要想保平安是不可能的事。所以這個殺戒非常重要。殺生的惡報是非常可怕的，現在的報往往都是疾病纏身，或者短命。死後的果報呢，那就在三惡道裡頭。所以反過來說，我們要求健康長壽，頭一條就是不殺生，你能夠戒殺、放生、素食，種這三種因，那必然健康長壽。
第二條不偷盜。
偷盜也叫做不與取，就是這個錢財沒給與你，不管你採用什麼手段把它變成你的了，都是犯盜戒。從因果規律來看，種佈施的因得到的是發財的果報；種偷盜的因得到的是貧困的果報。在現實社會中，人人都想發財。學佛，你要求人天福報一樣的可以得到，這必須按因果規律來辦事，種佈施的因就必然得到財富的果報。
種什麼因，結什麼果。你要希望子孫代代都有錢嗎? 那就要種佈施的因，佈施就是培福，佈施就是開源。又要懂得惜福，愛惜福報，不浪費，不奢侈，那麼自然家道昌盛。
第三條不非梵行。
梵行就是淨行，就是清淨的行為。非梵行就是不清淨的行為；這裡就是指的淫慾。五戒只戒邪淫，所以在家居士夫妻生活，不算犯戒。而這裡要求的是出家人的戒，那就是不淫，就是斷淫。這是種出世的因，就是關閉生死的門戶。
《楞嚴經》告訴我們：“淫心不除，塵不可除”。意思就是說，淫慾心不清除乾淨，就不可能超出六道輪迴。
八關齋戒要求很高，不光是不能有淫慾的行為，就是淫慾心都要克服。你如果在持戒的一日一夜當中，起了淫慾念頭，那你這個持齋就不清淨。正因為要求高，雖然時間短，而他的功德非常之大，這個就是八關齋戒的最大的特點。如果在受持八關齋戒這一天有條件去寺院住一天更好，沒有這個條件，在家裡夫妻最好能夠分房分床，這樣保持三業清淨。
第四條不妄語。
這個與五戒是一樣的，我們造罪業都是身、口、意三業。口業是很難防的，我們一天到晚都在講話，我們通過語言造了很多的罪。
第五條戒不飲酒
飲酒本身不是罪惡，但是酒能亂性，喝醉了酒使人喪失理智，就容易破戒犯罪。古代印度有個男居士，平常還是能夠持戒修行，但是有一天他錯誤的喝醉了，當然首先就犯了飲酒戒。酒醉了以後，喪失了理智，他看到鄰居家裡的雞跑過來了，他就想吃雞肉，他就把雞捉來殺了，煮來吃了，這就犯了盜戒、殺生戒。後來鄰居的婦女過來找雞，問他，他說沒看見，又犯妄語戒。他看見鄰居的婦女漂亮，把人家姦汙了，又犯邪淫戒。
你看他平時都能持戒修行，但是一旦喝醉了酒，頃刻之間五戒都犯了。人家把他告到官府去被判刑了，他生前受到國法的懲辦，死了還得到三惡道去償報。
第六條，不非時食。
非時就是不是時候，具體地說就是指的從日中到第二天清晨，也就是過午不食。過午不食叫做持齋，這個“持”是受持的持。有些人沒搞清楚，把持齋和吃素混為一談，吃素不等於持齋，可以說是八關齋戒裡最重要的一條。這個齋字，就有淨化身心，使我們身心清淨，過中午吃飲食就是雜亂，身心不清淨。所以三世諸佛都是過午不食。
第七條不著香花鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽。
在八關齋戒期間不帶圈子、項鍊、耳環。因為八關齋就是要讓在家人種出世的因，所以我們要在衣著上簡單樸素。如果你還去迷戀美容化妝品這些東西，當然就會影響你內心的清淨。香油塗身是熱帶人的習慣，按照這個條文來推，就是香水、香粉、香脂，在八關齋戒期間都不要用。因為這些化妝品容易誘發淫慾心，使我們三業不清淨。歌午、倡伎就是指唱歌、跳舞，在八關齋期間不應該有意去觀看，這當然也包括了當天不要看電影、電視。因為我們既然嚮往出世，種的是出世善因，何必再貪戀世間的娛樂呢。所以我們應從精神修養方向發展，力求達到禪悅為食，法喜充滿，以實現我們高尚的精神生活。
第八條不坐臥高廣大床。
高廣大床我們從現在來解釋是指不用那些高檔次的，很豪奢的床和椅，床上用品也不要太奢華，太講究了。為什麼呢？這些東西容易影響我們，使我們身心不清淨，我們既然要種出世的善因，就必須看淡物質享受。只有物質享受看淡了，你的精神境界才能提高。所以要習慣於過簡單樸素的生活，才有利於我們修行。
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