不知何時，“佛系”成了一個流行詞，由“佛系”衍生出“佛系青年”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的詞語。本著對新興事物的好奇，小馬對於這個詞進行簡單的研究，我發覺該詞問題很多，今天就跟大家閒扯一下“佛系”，並將佛家思想運用於理財投資。

概念

佛系，網絡流行詞，該詞的含義是一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛系男子”，2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。

佛系作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生態狀態和人生態度。亦指有也行，沒也行，不爭不搶，不求輸贏，對很多事兒的看開、看淡、不在意了。

佛教思想

“佛系”是把佛教思想表皮化，把佛學的一種淺在的表象界定為佛學。簡單來說就是把佛教徒某一種行為，認定為佛學表現，只要有這種行為就是“佛系”。

小馬對於這種淺層文化是深惡疼絕的，因為他們在沒有真正的去試圖瞭解一種文化，而通過某些表象就不負責任的拋出一些所謂潮流的東西，這是對人們智商的挑戰，也是對於文化的侮辱，讓更多人看不到文化的核心。

小馬最近讀了一本以色列作者所著的暢銷書《人類簡史》，其中對於佛教的解釋我認為還是很中肯，篇幅較長，希望大家有耐心將它讀完，瞭解真正的佛學思想。以下就是作者原文：

佛教的核心人物釋迦牟尼不是神而是人，俗名喬達摩·悉達多(Siddhartha Gautama)。根據佛教經典，釋迦牟尼大約在公元前500年是個喜馬拉雅山區小國的王子，看到身邊的人深深陷於苦難之中，而心生不忍。他看到人不分男女老幼，不僅時常受到戰爭和瘟疫等災難襲擊，還無法免於種種焦慮、沮喪和不滿的情緒，似乎這一切都是人生難以避免的事。人類追求財富和權力，獲得知識和財富，生兒育女，建起宮殿和房屋。但不論取得多少成就，卻仍然無法滿足。窮人夢想著要變富，有一百萬的想要兩百萬，有兩百萬的想要一千萬。而且就算真的有錢了、有名了，他們還是不滿意，還是有無盡的煩惱和憂慮，無法從生老病死中解脫。至死，一切如夢幻泡影消失，生命就像是毫無意義的追尋。然而，這個輪迴該怎樣才能跳出?

在29歲時，釋迦牟尼半夜離宮，拋下了財富和家人，流浪走遍印度北部，希望為這一切痛苦尋找出路。他前往各個修院修行，聆聽各個大師講道，但還是無法完全感到解脫，有什麼不滿依然縈繞。他並未絕望，決心反求諸己，直到找到徹底解決的方法為止。他入禪六年，思索各種人類苦痛的本質、原因和解決方式。最後他體會到，一切苦難並非來自噩運、社會不公或是神祇的任性，而是出於每個人自己心中的思想模式。

釋迦牟尼認為，人遇到事情通常就會產生慾念，而慾念總是會造成不滿。遇到不喜歡的事，就想躲開;遇到喜歡的事，就想維持並增加這份愉快。但正因如此，人心就永遠不滿、永遠不安。這點在碰上不悅的時候格外明顯，像是感覺疼痛的時候，只要疼痛持續，我們就一直感到不滿，用盡辦法想要解決。然而，就算是遇上歡樂的事，我們也從不會真正滿足，而是一直擔心這種歡樂終將結束或是無法再持續或增強。有些人多年來一直在尋找愛情，但等到真的找著了愛情，卻還是不滿足。有的開始整天擔心對方可能會離開;有的又覺得自己太過屈就，應該再找更好的人。(而且，我們也都認識某些人，又擔心別人離開，又覺得自己屈就)。

雖然上天可以賜雨，社會機制可以提供公平正義和衛生保健，有好的運氣就可以變成百萬富翁，但不論如何，我們的基本心態都不會改變。因此，就算是最偉大的國王也無法避免焦慮，得不斷逃避著悲傷和痛苦，也總是想要追尋更多的快樂。

釋迦牟尼找到一種方法可以跳出這種惡性循環。在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是著重在它帶來的感受，於是就能不再為此所困。

雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，於是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續，於是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。

但要怎樣才能讓心裡接受事物的本質，而放下種種欲求，知道苦即為苦、樂即為樂?釋迦牟尼制定一套冥想的技巧，能夠訓練心靈感受事物的本質而排除種種欲求。通過訓練，心靈專注在“我現在是什麼感受?”，而不是問：“為什麼是我?”這種境界很難達到，但並非不可能。

釋迦牟尼將冥想落實在各種道德規範上，好讓信眾更能專注在實際的感受，而不會落入各種欲求和幻想之中。他要求信眾不殺生、不邪淫、不偷盜，因為這些作為一定會讓慾望如野火燎原，而一心追求權力、感官享受或財富。等到這些火焰徹底撲滅，原本的欲求就換成了圓滿和寂靜，稱為涅槃(梵文的原義就是“熄滅”)。達到涅槃，也就是解脫了所有苦痛，能夠無比清晰地感受身邊的現實，沒有什麼幻想和幻象。雖然人們很有可能還是會遇到苦痛，但苦痛已經不再能影響他們。畢竟，無慾則無苦。

根據佛教經典，釋迦牟尼本人就達到了涅槃，從痛苦中完全解脫。而在這之後他就被稱為“佛陀”，意為“覺悟者”。接著，佛陀一生前往各地普傳佛法，希望讓所有人離苦得樂。佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自慾望;要從痛苦中解脫，就要放下慾望;而要放下慾望，就必須訓練心智，體驗事物的本質。

對佛教徒來說，這條“佛法”就是舉世皆同的自然法則，“痛苦來自慾望”這件事，舉世皆同，就像在現代物理裡E總是等於MC2。所以，所謂的“佛教徒”，就是相信這條法則，將這條法則落實在一切日常活動中的人。

通過上述文章我們可知，佛教思想核心是無慾，而網絡流行語“佛系”是隨性，只是佛教思想的皮毛。

佛學思想和投資理財

小馬行文以投資理財為導向，今天談佛學也不例外，不能偏題。其實佛學思想在我國的影響深遠，應用於投資理財也非新鮮之事，今天只是談談個人看法。

“佛系”一詞大火，很多人就以佛系炒股、佛系理財為題，寫了很多的文章。我今天和大家談的是佛學思想和投資理財，就不大篇幅的去講解所謂“佛系”的衍生詞了。

從上節中我們知道了佛學核心，“痛苦來自慾望，無慾則無苦”。那麼投資理財中，我們如何做到無慾呢？道理其實很簡單，就像上文中說的“事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是著重在它帶來的感受，於是就能不再為此所困”。但付諸於實踐卻是困難重重，所以世界如此之大，能配得起金融大亨或大鱷的人卻寥寥無幾。

我用個人理解，嘗試把佛學思想和投資理財聯繫起來，說的對大家受用，說的錯便一笑了之。

首先是接受，佛學要大家棄欲，投資亦同。我一直堅信，市場無法預測，任何情況都有可能發生，既然發生就學會接受，這是一種果。這樣你就不會受市場波動的影響自己的判斷，這一點“海龜”締造者理查德.丹尼斯就是很好的代表。

然後是研究，佛心需要訓練，投資需要研究，你是否能夠獲得收益，研究的意義遠大於交易。只有願意為投資耗費精力的人，才能最終在投資中獲得成功。當然，這不僅僅針對證券投資，其它投資一樣適用。

最後是悟質，佛學思想是放下現象窺視本質，終能涅槃。投資也是一樣，投資大鱷並不在意一次兩次交易的成敗，他們終其一生去尋求的就是投資獲利的本質。對此，現在沒有一種世人皆認同的結果，究竟是人性，還是市場，或是需求等等，也留待大家去尋找。正因不斷探索，行成無數的投資流派，常見如價值投資、技術投資、博弈投資等。當然，源於佛學的流派不是今天才有，比如很多人喜歡的纏中說禪就是源於佛學。

佛學思想和投資理財就跟大家聊到這裡，對於佛學和投資，人人都有自己的認識，這點小見解與大家分享，或能起個拋磚引玉的用處罷了。

小馬有話說

小馬以前就說過，無論是用任何的技術，核心思想都是一樣，都是選擇有上升潛力的證券進行投資，獲取預期收益。既然本質相同，最終殊途同歸。那麼同樣的觀點，用現代科學能說通，用傳統文化一樣也能說通，無論哪種流派最終都是迴歸事件本質，萬法歸宗就是這個意思。

寫這些小觀點，也是因為“佛系”火了，我們做證券投資一樣也要跟上時代的步伐。下次周易火了，小馬一樣也能根據周易寫出投資理念和心得。但是，其實投資的核心思想永遠沒有變，個人認為投資就是為了獲利。只要把握住核心，方法不過是選擇前往核心的道路。

寫這篇文章也是為了告訴大家，不要被表象迷惑，就像“佛系”的隨性只是佛學的皮毛，以偏概全傷人誤己。對於什麼感興趣，一定要更全面的瞭解，最好批判性的去理解，這樣對於進行投資理財也是很有好處的。

投資有風險，入市需謹慎